把昨日當今日29

與郭紅同時在城裏轉悠的還有那個吳阡兒，陰差陽錯，兩個人就是沒碰上。吳阡兒英文學得差不多了，正要選專業，越選越糊塗，越糊塗就越覺得這輩子活不下去了，連專業都沒有的人，還活什麽呢？於是胡亂填了個教育專業，然後絕望地出了大學校園來到大街上。這個地方有好幾個餐館和小作坊都留下了吳阡兒生活的足跡，她在裏麵神情恍惚地做事，雖然在體力上不比他人落後，可老板覺得沒她比有她更順心。連這樣的工作都做不下去，吳阡兒把自己的價值貶到了零。

 

坎培拉的大街使她想到安居不樂業這麽個詞，各行各業似乎都漫不經心地。比如說發廊的小姐就中午關了店麵去吃午飯，吳阡兒不敢找她們理發，怎麽付得起呢？夫妻互相剪剪吧，技術過於惡劣的話，長發比短發更能遮掩一些。她不能埋怨艾卿的粗陋，艾卿不是幹這種事的人。她看見艾卿在貧窮裏依然那麽挺拔、清朗、心平氣和，覺得對自己也是一個安慰。艾卿之所以能在貧窮裏泰然自若，是因為他在心理上離地平線還遠得很，他還有的是時間和勇氣去迎接不同的生活；吳阡兒卻老早就看到了自己命運的地平線，生命不過如此。這使得一同走路的兩個人心境絕然不同。吳阡兒拖著沉重的步履，象個老嫗，對自己沒有任何希望地跟著輕鬆上路的艾卿，把艾卿當作了她在人間唯一的維係。她過去讀的《百年孤獨》隻留下一個鮮明的記憶，就是美麗的姑娘升空而去。少女時候的她想，多麽幸運啊，如果能夠那樣消失，好象是對人間的一個譴責，人間容不下太美麗的。吳阡兒無意譴責人間什麽，她現在自己有了時不時就要升空的感覺，離開人間很遠，無限孤獨。難道那個美麗的人兒離去時也有這般惶惑嗎？她過去從沒為美麗的升空塗抹悲劇的色彩，那麽她現在是恍然大悟了：美麗不容易，升空不隻是輕盈，不隻是高傲地消失，有那麽多的無奈，與死亡一般無二。就在她不再羨慕升空的時候，她自己離地越來越遠。她相信，若不是艾卿拉住她的手，她也許就會在哪一天，太陽過於炙熱的時候，越變越輕，蒸發消失了。

 

朝著寬闊的地方走，就走到了國會山。國會大廈在吳阡兒的眼中是一座安靜的墳墓，大人物組成的曆史都埋在裏麵。國會大廈前麵土人搭的“國會”已有些年頭，還破破爛爛地支撐著，裏麵住著三、兩個人，堅強地提醒人們土著的存在。讓這麽微弱的挑戰繼續下去，顯示的是當朝政府民主的海量，土著僅有的抗議之聲倒顯得有些胡鬧了。

 

吳阡兒從那麵前散步過去時，鐵皮門口坐著的一位老人使她側目。老人麵目上閑看花開花落、雲卷雲舒的神氣象足了自己母親最後一麵的模樣，大勢已去，不如從精神上徹底放棄。然而又無法放棄，肉身必須在空洞裏茫然失措地做一點什麽。老人看守著衰微的民族不成體統的“國會”，其實他沒有必要因為白人建國會他也建國會，他本來是生活在土洞裏的人，他的國會硬要建的話也一定在土洞裏。他的抗議表現在對白人的模仿上，他已經失去了家園和種族的標記，任何將自己文化張揚的行動不但沒有抗議的聲音，反而有取寵之嫌。他在尷尬的行動裏默默無言。

 

當語言沒有用武之地時，藝術成了唯一的表達。吳阡兒分明看見眼前的老人成為土著最後一部作品，與畫廊裏等著白人來買的土著風格畫具有本質的區別。沒有人理解澳洲古老岩石上陳年的彩畫，所以他們攀著峭壁，劃著小船，到著名的北領地土著聚集區去觀賞。他們並不打算通過此行對土著產生更多的了解和熱愛，他們隻是在自己的生活裏煩了悶了，需要新鮮的刺激。土著從來沒有期待過外麵世界的打擾，從來沒有渴望外麵世界的理解，是外麵的人衝進來打擾了他們又假裝要理解他們。“國會”前的老人居然成為旅遊車必經的景點，導遊說，快看，這就是澳洲土著，在鬧市和景區看不到的，這是唯一的機會。老人一動不動，如一幅圖騰，嵌在他自己製造的背景上，和他祖先繪製的岩畫一同，被人觀賞，無人理解。老人寧願化做赤紅的岩畫，在白人的占領中猙獰而沉默地凝固著，他隻能做到這樣，我們都隻能做到這樣。

 

然而一個中年的人突然過來，老人便站起來笑容可掬地與他攀談，一幅平常的生活畫麵出現在吳阡兒眼前，使所有宏大的東西在瞬間消失。我們要那些宏大的東西做什麽呢？吳阡兒撇下土著“國會”思考宏大主題，她被人類對宏大主題的偏愛驚呆了：自遠古以來，無論種族，人類莫不為精神上的供奉犧牲，這與動物絕然不同。所以，連她這麽一個小小的人，在天地之間，也竟然是如此遼遠、悲哀啊。