正文
(ZT) 對毛澤東的研究，自美國斯諾開始迄今。各種各樣的評論和著述之多，可謂汗牛充棟，目不暇接。在中外所有的教學機構和圖書館室，幾乎都可以看到有關毛澤東的資料，這成了當代人類文化史上一道景觀。千秋功罪，自有後人評說，倒也不奇怪。
如同一個古老的神話，毛澤東的思想來自何處？緣何產生？它說明了什麽，意味著什麽？其曆史真相如何？很多專家學者均作了有價值的探討，在尊重科學、正本清源的今天，他們的努力無疑有益於世道人心，有益於文化的健康和民族的發展，實該浮觴擊掌。
拂去撲朔迷離的歲月煙塵，中西文明的碰撞，古今文化傳統的嬗變，演繹的載體一一凸現。江山代有才人出，各領風光數十年，倜儻不羈的毛澤東思想，以橫掃六合之勢，睥睨群雄，取而代之。然而，毛澤東思想是一個網絡複雜的係統，盤根錯節，虛實相依，何可一言以蔽之？象某些研究文章一樣，對它的評估大多片麵化、公式化和簡單化，這既是不負責任的非理性做法，也缺乏學術的嚴肅性。近代湖湘文化大師王夫之，曾作門聯自勉雲：“六經自我開生麵，七尺從今乞活埋”，這需要何等的勇氣和智慧？可見對曆史文化和人物的研究，須認真對待，不宜草率而為之。
水有源，樹有根。究竟是什麽樣的曆史文化決定了毛澤東的性格與事業成敗？他思想中矛盾的焦點是什麽？他秉持的又是何種人生境界？某些研究文章不是“為尊者諱”而失之偏頗，便是望文生義，語焉不詳，不能自圓其說。或者隻見樹木，不見森林，讓人一頭霧水，莫明其妙。或者拾人牙慧，東拚西揍、陳詞濫調，知其然而不知其所以然。關於毛澤東，令政府官員、文化人和老百姓因惑的問題很多。諸如：毛澤東隻是晚年有錯誤嗎？冰凍三尺非一日之寒，凡事都有個前因後果。四人邦得寵的真正原因是什麽？緣份來自互動，好處相互利用，這是常識。毛澤東親信的人何故敗類多而賢者少？行要好伴，居要好鄰，毛澤東為甚要反其道而行之？中共元老和知識分子，被打壓的原因是什麽？那麽多優秀領導人和文化精英個個蒙冤抱屈，是人性的弱點還是政治的弊端所致，應該有個清晰的交代。林彪為什麽要外逃？他的大權即將在握，已由毛澤東親自頒定於黨章，他有必要外逃嗎？為什麽毛澤東對周恩來亦保亦壓？沒有受到打壓的人為什麽隻剩下江青？毛澤東是怎樣走上神壇的？反右和魰革的實質是什麽？為什麽還有不少人懷念毛澤東？……這麽多問題，仍然是大家心中的謎團。倘若想解開這些謎團，如果不尊重曆史事實，牽強附會，玩弄概念遊戲，不以實事求是的精神代民宣言，仍然高調之聲不絕於耳；那麽，我們留給後人的，就不僅僅是愚昧和悲哀了。
是啊，為什麽還有不少人懷念毛澤東？也許身受毛澤東錯誤思想之害的人，會對此嗤之以鼻，嘲笑他們的幼稚。其實，之所以還有不少人懷念毛澤東，恰恰是毛澤東鼓與呼的社會主義所致。
社會主義從表麵上來說，應該是較有誘惑性的政治模式，它起源於仁愛與道德，包涵責任與良知，既是西方人文哲學的精華，又是中國古代民主大同思想的結晶。在這樣的社會中，沒有貧富懸殊，人人都有最基本的生活保障。人們同工同酬，按勞分配，人盡其才，物盡其用；且享有平等參與政治的權利，言行自由，自己當家作主，誰不為之向往？
然而，毛澤東的社會主義隻能是失敗的、空想的和貧血的，他極其自我獨尊的個性、先天不足的政治素養和社會經濟的嚴重匱乏，使他的理想和實踐陷入了悖論。他不僅沒有讓他的子民當家作主，過上安康的生活，即便是資產階級民主憲政的天賦人權和古代大同哲學的國賦民權，他都沒有實現，並且將自己的民族引向了災難。平心而論，在那貧瘠的曆史之秋，泱泱中華大國的公民，基本上還是有最低生活物質的保障，這在幅員廣闊，一窮二白的中國，的確不是一件容易的事。老百姓的生活物質雖然少得可憐，差得離譜，但畢竟多少有一點，畢竟政府不會不管。毛時代雖然也曾“路有凍屍骨”，卻鮮有“朱門酒肉臭”的貧富懸殊，也很少有賣淫嫖娼、走私販毒、坑蒙拐騙和謀財害命的社會現象。一個未經正規訓練的農民領袖，一個地道的鄉村之子，能做到這個份上，不也是他的某種價值嗎？總比那些視民瘼而不顧的政客們要好吧？這，就是不少百姓懷念毛澤東的原因，但這種懷念帶有某種盲目性。
說到“毛熱”，的確是個複雜的話題，除了部份民眾以外，還有某些官員和商人。這些官員，在毛澤東時代應該屬於既得利益者群落，其中多數人都是靠喊政治口號混上一官半職的，隨著時代的變遷，他們在被淘汰之餘，對毛澤東的懷念便油然而生。另有些官員，以顯示同毛澤東的關係和感情為榮，既批判毛澤東的錯誤思想，又維護他的某些錯誤行為，從而為自己的地位找到合法性。至於某些商人們，借“毛”的光，打“毛”的旗號，發“毛”的財，同懷念毛澤東就相去甚遠了。象各地不斷出現的以“毛澤東”命名的飯店、酒家、學會、研究會、堂館、書刊、影視、藝術、旅遊團等，無不體現出濃厚的權力資本商業色彩。
如此看來，毛澤東成了中國政治的公共資源，雖然沒有誰真正想回到毛澤東時代，但誰都想從他那兒找到生存的護符，誰都試圖通過他說明自己的合法性。不能不說，這是中國政治文化的怪圈，從中是否可以看到遠古圖騰崇拜的身影？這也恰好說明了，關於毛澤東的研究和中國文化的研究，尚未進入成熟狀態；在這樣的狀態下，毛澤東的真相很難澄清，而他的錯誤卻以另外的形式在悄悄的延伸。
毛澤東遺產的負麵影響是深遠的。
首先，毛澤東實行的權力考核任命製，形成了以官為，以權力為中心的政治文化體係。雖然憲法規定，政府職權要以民主選舉為依據，卻因“階級鬥爭”的需要，欣賞和提拔成了官職升遷的主要形式。這樣，趨權附勢、惟命是從，弄虛作假、欺上瞞下的官僚作風，就成了中共權力區域的潛規則，與之俱來的是以權壓人、以權謀私、行賄受賄和貪汙腐化。毛澤東並非不痛恨特權，他曾多次向黨內發出警告，要求他的官員清正廉明，終因缺乏權力監督，沒有從根本上遏止權力的腐敗。更為令人遺憾的是，毛澤東不明白特權是他自己一手造成，卻總是責怪他人。現在係鈴人已去，誰是解鈴人？
以人為鏡明得失，此語不虛。
毛澤東走後，新的中共領導人加強了對特權的限製，集體智慧的倡導，形形色色的立法，的確較毛澤東時代有明顯的進步。然而，還是缺乏權力製衡，民主監督也難落實到位，適逢市場經濟利益的誘惑，激發了人性的弱點，致使各種權力的腐敗每況愈下。而且，中共高層反腐的決心越大，特權的腐敗就越隱蔽，甚至出現大腐反小腐的官場鬧劇、出現“為官不腐難為官”的醜惡狀態。
已不正，焉能正人？權力的腐敗帶動了社會全方位的腐敗。從媒體的披露的情況來看，道德腐敗、學術腐敗、教育腐敗、司法腐敗、金融腐敗、醫療腐敗、體育腐敗、民風腐敗的案例時有發生，什麽腐敗沒有？眼看著社會是非的顛倒、價值的錯位、信仰的迷失、道德的淪喪、犯罪的猖獗，有識之誌都為之痛心疾首，但又有什麽辦法呢？此情此景，民生，民權與民主又何從談起？如果社會的權力製度不民主，如果沒有權力的製衡、司法的獨立和民主言論的監督，如果不從根本上消除權力賴以腐敗的政治資本和財富資本，如果人的成功和價值必須依附於權力；那麽，千年等一回的清官就會讓人望穿秋水，而自私人性追求特權帶來的腐敗就難以泯滅了。
其次，毛澤東的農業政策並沒有因為他的辭世而改善多少。新的中共領導人，這些年來雖然采取一係列為農民減負的政策，農民的收入和自由也有了一定的增加，但總的局勢不容樂觀。據媒體的記者調查，很多農民仍是過著刀耕火種的原始生活，沒人關心他們的生老死病與悲歡離合，大多被迫外出打工，同樣過著顛沛流離、毫無人權保障的日子。究其原因，是農民沒有真正屬於自己的土地，也沒有處置自己產品的權利，還得支付各種苛捐雜稅，忍受村官們的卡拿索要，善良樸實的農民，除了一走了之，犯上作亂以外，還能怎樣？
其它……
為人民謀幸福的毛澤東，究竟為人民謀了什麽幸福，結論是不言而喻的。中國社會的現狀，大概是毛澤東始料未及的吧？盡管中國的國防工業、科技教育、環境設施和民眾的消費水平都有了很大的發展，但同先進國家相比，還整整落後半個世紀啊。以曆史文明悠久見稱的中華民族，該怎樣走出觀念的誤區，走出左右搖擺的意識形態，實事求是，擯棄空談與口號，真正實現民主與法製、科技與教育興邦的格局，已是億萬炎黃子孫的當務之急。
殷鑒不遠，魂兮歸來。
如同一個古老的神話，毛澤東的思想來自何處？緣何產生？它說明了什麽，意味著什麽？其曆史真相如何？很多專家學者均作了有價值的探討，在尊重科學、正本清源的今天，他們的努力無疑有益於世道人心，有益於文化的健康和民族的發展，實該浮觴擊掌。
拂去撲朔迷離的歲月煙塵，中西文明的碰撞，古今文化傳統的嬗變，演繹的載體一一凸現。江山代有才人出，各領風光數十年，倜儻不羈的毛澤東思想，以橫掃六合之勢，睥睨群雄，取而代之。然而，毛澤東思想是一個網絡複雜的係統，盤根錯節，虛實相依，何可一言以蔽之？象某些研究文章一樣，對它的評估大多片麵化、公式化和簡單化，這既是不負責任的非理性做法，也缺乏學術的嚴肅性。近代湖湘文化大師王夫之，曾作門聯自勉雲：“六經自我開生麵，七尺從今乞活埋”，這需要何等的勇氣和智慧？可見對曆史文化和人物的研究，須認真對待，不宜草率而為之。
水有源，樹有根。究竟是什麽樣的曆史文化決定了毛澤東的性格與事業成敗？他思想中矛盾的焦點是什麽？他秉持的又是何種人生境界？某些研究文章不是“為尊者諱”而失之偏頗，便是望文生義，語焉不詳，不能自圓其說。或者隻見樹木，不見森林，讓人一頭霧水，莫明其妙。或者拾人牙慧，東拚西揍、陳詞濫調，知其然而不知其所以然。關於毛澤東，令政府官員、文化人和老百姓因惑的問題很多。諸如：毛澤東隻是晚年有錯誤嗎？冰凍三尺非一日之寒，凡事都有個前因後果。四人邦得寵的真正原因是什麽？緣份來自互動，好處相互利用，這是常識。毛澤東親信的人何故敗類多而賢者少？行要好伴，居要好鄰，毛澤東為甚要反其道而行之？中共元老和知識分子，被打壓的原因是什麽？那麽多優秀領導人和文化精英個個蒙冤抱屈，是人性的弱點還是政治的弊端所致，應該有個清晰的交代。林彪為什麽要外逃？他的大權即將在握，已由毛澤東親自頒定於黨章，他有必要外逃嗎？為什麽毛澤東對周恩來亦保亦壓？沒有受到打壓的人為什麽隻剩下江青？毛澤東是怎樣走上神壇的？反右和魰革的實質是什麽？為什麽還有不少人懷念毛澤東？……這麽多問題，仍然是大家心中的謎團。倘若想解開這些謎團，如果不尊重曆史事實，牽強附會，玩弄概念遊戲，不以實事求是的精神代民宣言，仍然高調之聲不絕於耳；那麽，我們留給後人的，就不僅僅是愚昧和悲哀了。
是啊，為什麽還有不少人懷念毛澤東？也許身受毛澤東錯誤思想之害的人，會對此嗤之以鼻，嘲笑他們的幼稚。其實，之所以還有不少人懷念毛澤東，恰恰是毛澤東鼓與呼的社會主義所致。
社會主義從表麵上來說，應該是較有誘惑性的政治模式，它起源於仁愛與道德，包涵責任與良知，既是西方人文哲學的精華，又是中國古代民主大同思想的結晶。在這樣的社會中，沒有貧富懸殊，人人都有最基本的生活保障。人們同工同酬，按勞分配，人盡其才，物盡其用；且享有平等參與政治的權利，言行自由，自己當家作主，誰不為之向往？
然而，毛澤東的社會主義隻能是失敗的、空想的和貧血的，他極其自我獨尊的個性、先天不足的政治素養和社會經濟的嚴重匱乏，使他的理想和實踐陷入了悖論。他不僅沒有讓他的子民當家作主，過上安康的生活，即便是資產階級民主憲政的天賦人權和古代大同哲學的國賦民權，他都沒有實現，並且將自己的民族引向了災難。平心而論，在那貧瘠的曆史之秋，泱泱中華大國的公民，基本上還是有最低生活物質的保障，這在幅員廣闊，一窮二白的中國，的確不是一件容易的事。老百姓的生活物質雖然少得可憐，差得離譜，但畢竟多少有一點，畢竟政府不會不管。毛時代雖然也曾“路有凍屍骨”，卻鮮有“朱門酒肉臭”的貧富懸殊，也很少有賣淫嫖娼、走私販毒、坑蒙拐騙和謀財害命的社會現象。一個未經正規訓練的農民領袖，一個地道的鄉村之子，能做到這個份上，不也是他的某種價值嗎？總比那些視民瘼而不顧的政客們要好吧？這，就是不少百姓懷念毛澤東的原因，但這種懷念帶有某種盲目性。
說到“毛熱”，的確是個複雜的話題，除了部份民眾以外，還有某些官員和商人。這些官員，在毛澤東時代應該屬於既得利益者群落，其中多數人都是靠喊政治口號混上一官半職的，隨著時代的變遷，他們在被淘汰之餘，對毛澤東的懷念便油然而生。另有些官員，以顯示同毛澤東的關係和感情為榮，既批判毛澤東的錯誤思想，又維護他的某些錯誤行為，從而為自己的地位找到合法性。至於某些商人們，借“毛”的光，打“毛”的旗號，發“毛”的財，同懷念毛澤東就相去甚遠了。象各地不斷出現的以“毛澤東”命名的飯店、酒家、學會、研究會、堂館、書刊、影視、藝術、旅遊團等，無不體現出濃厚的權力資本商業色彩。
如此看來，毛澤東成了中國政治的公共資源，雖然沒有誰真正想回到毛澤東時代，但誰都想從他那兒找到生存的護符，誰都試圖通過他說明自己的合法性。不能不說，這是中國政治文化的怪圈，從中是否可以看到遠古圖騰崇拜的身影？這也恰好說明了，關於毛澤東的研究和中國文化的研究，尚未進入成熟狀態；在這樣的狀態下，毛澤東的真相很難澄清，而他的錯誤卻以另外的形式在悄悄的延伸。
毛澤東遺產的負麵影響是深遠的。
首先，毛澤東實行的權力考核任命製，形成了以官為，以權力為中心的政治文化體係。雖然憲法規定，政府職權要以民主選舉為依據，卻因“階級鬥爭”的需要，欣賞和提拔成了官職升遷的主要形式。這樣，趨權附勢、惟命是從，弄虛作假、欺上瞞下的官僚作風，就成了中共權力區域的潛規則，與之俱來的是以權壓人、以權謀私、行賄受賄和貪汙腐化。毛澤東並非不痛恨特權，他曾多次向黨內發出警告，要求他的官員清正廉明，終因缺乏權力監督，沒有從根本上遏止權力的腐敗。更為令人遺憾的是，毛澤東不明白特權是他自己一手造成，卻總是責怪他人。現在係鈴人已去，誰是解鈴人？
以人為鏡明得失，此語不虛。
毛澤東走後，新的中共領導人加強了對特權的限製，集體智慧的倡導，形形色色的立法，的確較毛澤東時代有明顯的進步。然而，還是缺乏權力製衡，民主監督也難落實到位，適逢市場經濟利益的誘惑，激發了人性的弱點，致使各種權力的腐敗每況愈下。而且，中共高層反腐的決心越大，特權的腐敗就越隱蔽，甚至出現大腐反小腐的官場鬧劇、出現“為官不腐難為官”的醜惡狀態。
已不正，焉能正人？權力的腐敗帶動了社會全方位的腐敗。從媒體的披露的情況來看，道德腐敗、學術腐敗、教育腐敗、司法腐敗、金融腐敗、醫療腐敗、體育腐敗、民風腐敗的案例時有發生，什麽腐敗沒有？眼看著社會是非的顛倒、價值的錯位、信仰的迷失、道德的淪喪、犯罪的猖獗，有識之誌都為之痛心疾首，但又有什麽辦法呢？此情此景，民生，民權與民主又何從談起？如果社會的權力製度不民主，如果沒有權力的製衡、司法的獨立和民主言論的監督，如果不從根本上消除權力賴以腐敗的政治資本和財富資本，如果人的成功和價值必須依附於權力；那麽，千年等一回的清官就會讓人望穿秋水，而自私人性追求特權帶來的腐敗就難以泯滅了。
其次，毛澤東的農業政策並沒有因為他的辭世而改善多少。新的中共領導人，這些年來雖然采取一係列為農民減負的政策，農民的收入和自由也有了一定的增加，但總的局勢不容樂觀。據媒體的記者調查，很多農民仍是過著刀耕火種的原始生活，沒人關心他們的生老死病與悲歡離合，大多被迫外出打工，同樣過著顛沛流離、毫無人權保障的日子。究其原因，是農民沒有真正屬於自己的土地，也沒有處置自己產品的權利，還得支付各種苛捐雜稅，忍受村官們的卡拿索要，善良樸實的農民，除了一走了之，犯上作亂以外，還能怎樣？
其它……
為人民謀幸福的毛澤東，究竟為人民謀了什麽幸福，結論是不言而喻的。中國社會的現狀，大概是毛澤東始料未及的吧？盡管中國的國防工業、科技教育、環境設施和民眾的消費水平都有了很大的發展，但同先進國家相比，還整整落後半個世紀啊。以曆史文明悠久見稱的中華民族，該怎樣走出觀念的誤區，走出左右搖擺的意識形態，實事求是，擯棄空談與口號，真正實現民主與法製、科技與教育興邦的格局，已是億萬炎黃子孫的當務之急。
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