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很慚愧，這麽久才寫這篇回答的文章，還是說了很多年很多次的那倆理由：一則生性憊懶而興之所至，二則俗事纏身而不加簡則。
其實既沒有資格作先生，也無水平解讀這句話，隻是被要求了，又拖了這麽久，似乎不說幾句有些不合適了。
那就談談個人的理解吧，如有不到之處，還請方家海涵。
談這句話，自然不能脫離孔夫子的語境。
讓我們看看原文：“子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
這應該算是典型的夫子自道。
——而且明顯是孔子晚年的話，帶有總結性的發言了。
想象一下當時的狀況，大約是某個春夏秋冬的午後或者傍晚，一幫學生圍著老夫子聊閑天兒，其樂融融其喜洋洋，很輕鬆很自在。
這時候有個不長眼的弟子，或者是納悶兒了很久，或者是覺得夫子的狀態太好，自己觀察了很久琢磨了很久學習了很久都還是“鑽之彌堅仰之彌高”，看到的還是夫子的“不見頂相”，窺見機不可失時不再來，就抽空子問了一句：“夫子啊，您是怎麽做到如今這樣的修養的啊？”
——什麽樣的修養啊？自然就是“論語”中那些所有“吹捧”孔夫子的話了，大家有興趣可以自行尋找。
然後，孔夫子就順便回顧了自己的一生，回顧了一生治學的過程，也回答了弟子關於修養修行甚至認識把握生命本質的曆程。
孔夫子說，自己十五立誌求學，此“學”到底指什麽，很難確定，大約他那時候也隻是隱隱約約的感覺到自己的目標，至於怎麽努力，具體方向，如何達到，還是懵懂的。
不過等到他三十歲的時候，差不多就確定了，立定了腳跟，知道自己人生的大致方向，而且心中有了定論：我就這麽幹了，就走這條路了。但是，應該對此路是否通，此路是否真是自己夢想中的那條通向終極真理的路，還是有所疑惑的，心裏還是不夠踏實。
再經過十年的努力，到了四十歲，心裏已經不再疑惑，確定了這條路就是自己所尋求的那條路，也確定了自己的方向就是能找到最終答案的那個方向。
又十年，終於，他明白了世間的大道，宇宙的真理，生命的本質。——但是，道理是明白了，修養上還有所欠缺，境風吹識浪，要做到如如不動，還做不到。即使外麵人看起來他已經足夠好，足夠做大家的老師，但是自己的水平自己知道，內心能不能完全不為外物所動，能不能完全不為外境所轉，自己清楚的很。
於是再努力十年，他的努力沒有白費，功不唐捐，外界的順逆好壞成敗等一切變化他都可以不動心不動搖，但是，這還是功夫，還是自己學習、努力、堅持出來的，所以還隻是“耳順”，還隻是不受外界影響，還有需要被“順”的東西，也還有“順”的行為與主體。還不能做到羚羊掛角無跡可尋，還不能做到雁過長空了無掛礙——或者說，雖然已經做到麵對外界與內心世界的紛紛擾擾，不動心，卻還是守著一個境界，不能丟掉，不能起用，自然不能任運自在。
直到生命的最後十年，孔夫子才真正做到了通達圓融，任運自在。
這時候的孔夫子，才是真正“得道”了。時時在道中，與道相合，擺脫了“可道”，達到了“常道”，甚至已經沒有了“道”，無可無不可，空有雙融，理事圓融。
這時候的孔夫子，才做到了內聖外王，內外圓滿，內心有所欲也絲絲合道，沒有一點兒瑕疵，外化亦步步合宇宙大道，沒有一絲的偏離或者不合適的地方。其實就是沒有內外沒有道與非道的境界。
此時的“欲”，其實已經不是“欲”，完全沒有了私欲，是道在他這裏的顯現，因為他已經沒有了“我”，也沒有了世界，隻能是隨緣應化的一些遊戲，遊戲也是自在。
他已經與道合一，與宇宙合一，與生命的本體無二無別。
這時候，哪裏來的“矩”？你讓他怎麽“逾矩”呢？
或者說，這時候，整個宇宙就是他的心，所有生命的本體都是他的心，整個宇宙也是他的矩，所有生命的本體都是他的矩，又何來心、欲、矩呢？
其實，隻有走到那一步，隻有做到了那一步，我們才能說：我們真正了解了自己的生命，我們真正把握了自己的生命。
嗬嗬，文章寫完，老歌聽完，懷舊亦完，可以呼呼垂涎睡去矣——不知是否可以夢見周公：）
Agree your point of view~~~please write more about wisdom of life!! ^_^