由偽經說到學佛的關鍵

    有朋友提出了一個問題：偽經。

    說是有人說“楞嚴經”是偽經。

    豈止“楞嚴經”，阿彌陀經，地藏經，金剛經，等等，很多經典都被很多人指為偽經，甚至整個大乘佛法，都被指為假的，密宗更不用說，某些大乘和尚直接破口大罵了——還是名聞遐邇的大師。

    更有甚者，還不僅僅是個人看法，被中國的大乘佛教貶低為小乘的南傳佛教，就是東南亞的那部分，直接否定大乘佛教，說是後世臆造，“非佛說”。

    如果說大乘佛教有問題，那麽密宗自然問題更大，據傳是釋迦牟尼佛滅度之後八百年，由龍樹菩薩開“南天鐵塔”，發現了密宗經典，才有了密宗。

    這不就是自己已經承認是“偽經”了麽。

    以印度人連曆史都沒有記載的尿性，關於佛教的很多說法，都是佛經裏自說自話，連個旁征都沒有，跟中國的山海經差不多：你說他是曆史吧，更像傳說，你說它是假的吧，它又有板有眼，你跟他要證據吧，完全沒有，你說他是胡說八道吧，他又一本正經假模假式。

    當然還有更厲害的說法：整個佛教都是人造的，連釋迦牟尼此人都不存在。是當時的統治階級之間內鬥，一派為了打壓另外一派生造出來的，是為了打破對手對宗教權力的壟斷。

    不隻是佛教，基督教號稱衍生出一千多個教派，大部分都被指為所謂的邪教。

    伊斯蘭教我不懂，不過看他們兩個教派互相打了上千年，肯定是互相覺得對方有問題沒跑了。

 

    如之奈何？！

    作為我們普通人，麵對如此多的說法，信誰不信誰呢？

 

    

    且容我慢慢道來。

    佛教經典浩如煙海，當然包羅萬象，細分之下，有很多不同領域和方向，看起來自然是存在很多矛盾。

    那麽作為普通人的我們，如何去處理這些矛盾呢？

    不隻是我們現在遇到了問題，從佛經出現的第一天，甚至還沒有佛經出現的時候，就已經有了矛盾。

    其實釋迦牟尼佛在世的時候，就已經出現了教義上的矛盾無法自圓其說，矛盾無法調和，而出現集體退團的現象。這在大乘經典“妙法蓮華經”，就是“法華經”裏明確記載，釋迦牟尼佛講法以後，五百弟子直接退場——接受不了，跑了。

    你看看，連釋迦牟尼自己都沒辦法。

    如果佛在世的時候都解決不了，親自下場撕逼都不能說服弟子，你覺得後世的人能做到嗎？我們這些人能解決嗎？

    那麽好了，麵對宗教創始人都解決不了的問題，你是想幫忙解決？

    還是幹點兒正經事兒，多操心自個兒，少操心那些有的沒的？

    或者學習龍樹菩薩，另尋蹊徑，自個兒發明一套，然後號稱“教外別傳，不立文字”，半夜給你托夢，或者找到“伏藏”，或者不小心掉進懸崖，在猴子肚子裏找到密本？

    或者，放棄在這種地方花時間精力？

 

    那麽我們幹嘛呢？

    該吃吃該喝喝，啥事兒別往心裏擱。

    爭論不休是他們的事，我們要做的，就是“龍銜海珠，遊魚不顧”。

    比如你餓了，到飯店吃飯，結果飯店裏倆大廚吵起來了，一個堅持先放糖，一個堅持先放鹽，然後你怎麽辦？

    你是一定要等他們吵完，吵出結論，吵到最後，再吃飯呢，還是你吃你的，他們吵他們的，先把肚子填飽再說？

    如果他們一輩子吵不完，一輩子都沒能互相說服對方，你就打算一輩子不吃飯陪著他們，然後先把自己餓死？

    你真的那麽喜歡研究“回字有四種寫法，哪種對呢？”

    然後吵上一千年？

 

 

    其實說到這裏，答案已經有了。

    但是估計有些人還是覺得不滿足，我們就展開多說幾句。

 

    大致而言，佛家可以分成三塊兒：佛學，佛教，佛法。

    佛學，就是跟佛家有關的各種學問，比如說經書的真偽，時代的斷定，人物的生平，經書的版本，等等，做學問嘛，沒有邊界。

    佛教，就是寺廟啊，儀軌啊，宗教裏麵的那些東西，比如前段時間出事兒的釋永信，就是宗教的產物，與修行啊，佛法啊，未必沾邊兒。

    佛法，就是研究釋迦牟尼是怎麽成佛的，佛是什麽，心佛眾生三無差別是啥意思？怎麽才能讓我們一個普通人做到跟釋迦牟尼佛一樣成佛，之類。

    那麽想必你也看出來了，說起來都是學佛，努力的方向卻可能是千差萬別。

    有關係的兩回事兒。

 

    對於偽經問題，不同範疇，就會有不同的看法和態度了。

    研究佛學的，做學問的，當然是“大膽假設小心求證”，到處都可能是偽經。發現一點兒可疑之處，就指出來，就是學術成就。至於經書的內容水平，有沒有用，不是他們關注的重點。

    佛教，他們肯定不希望任何一本經書是偽經，因為不管是不是真的，對他們都是打擊或者損害，多一事不如少一事。與其探討偽經問題，不如讓人們更加迷信，更符合他們的利益。

    佛法，則關注對你的進步有沒有用。隻要內容沒錯，一班老師講的，還是二班老師講的，有那麽重要嗎？哪個老師寫的輔導書不能學習呢？能幫助你提高成績的，就是好書。至於作者是誰，有那麽重要嗎？

    所以，不管是學習還是做事，都要學會抓住重點，而不是莫名其妙的被無關緊要的事情帶走注意力。如果你連自己該關注什麽不該關注什麽都搞不清楚，那就缺乏智慧了。

 

    後來中國出現了禪宗，也可以說是麵對種種矛盾出現的一種解決方案。

    “尋章摘句老雕蟲”沒完沒了跟那些二百五哆嗦什麽？我幹嘛不直接跟釋迦牟尼佛交流？

    佛是人成的，他悟了什麽，我也跟著去悟什麽不就得了？

    隔了幾千年，我上哪找證據去證明是不是他說的啊，還不夠累呢。萬一找了幾十年，才發現找錯了證據，那不是虧大了？

    所以，這啥事兒誰願意幹誰幹，聰明人肯定不會這麽幹。

    我就走他走過的路，讓他無路可走行不行？

    等你走到他那一步，他哪句話說的對哪句話說的不對，你不是一目了然嗎？

    所以，禪宗早就告訴你了，你自己看不懂，就不能怪老師沒教了：

    時大眾會上，釋迦拈花，良久不語，摩訶迦葉破顏微笑。

    釋迦一看：好小子，被你看穿了啊。得，既然你自個兒跳出來了，那就別怪我不客氣了，就你了。哎，別跑，被我抓到了，我就可以退休了，輪到你跟這幫孫子囉嗦了！

    “吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”

 

    所以出現了禪宗，來解決所有語義上的矛盾，傳說上的矛盾，曆史上的矛盾，以及種種不能自圓其說，或者不同經典的矛盾，或者沒辦法確定的矛盾。

    “直指人心，見性成佛”。

    我不管你哪門哪派，不管你誰說的，不管有沒有證據，總之一句話：我要自己證明了，才能確定一切。

    凡是不能證明的，都先放下或者存疑。

    “因文解義，三世佛冤。離經一字，允為魔說。”