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關於錢鍾書問題與朋友的討論
上篇文章提到錢鍾書的一個疏忽，有朋友提出其實是我的疏忽，老實說，這個問題我沒有太仔細的查證，疏忽的罪名一定是能安在我頭上的：）
不過還好，錢老那地方的疏忽，應該還是確鑿無疑的。把朋友和我的討論摘錄下來，如果哪位朋友有新的證據，或者我所取的資料有問題，可以提出來，一起商榷。
朋友來信：
"[錢鍾書] 不過似乎他讀的時候眼神溜達的太快，弄錯了說者，誤會是大慧禪師所言——他讀書太多，難免就不夠細致，他太聰明，難免就不夠精深——這話應該是依止大慧禪師而悟道的彌光禪師說的。"
這一點，錢老好象是對的。風兄請參考：
《大慧普覺禪師宗門武庫》
師一日雲。我這裏無法與人。秖是據款結案。恰如將箇琉璃瓶子來。護惜如什麼。我一見便為爾打破。爾又將得摩尼珠來。我又奪了。見爾恁地來。我又和爾兩手截了。所以臨濟和尚道。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。爾且道。既稱善知識。為什麼卻要殺人。爾且看。他是什麼道理。而今兄弟。做工夫不省這箇。過在何處。隻為要去明他。且如恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得。作麼生是爾將一轉語便去明得麼。永明他不得。古人忒殺直截。爾不肯去直截處行。 秖為分明極。翻令所得遲。
《大慧普覺禪師語錄 卷第一》
入院上堂。山僧未離泉州時。已與諸人相見了也。臨安府亦與諸人相見了也。及乎來到山中擊動法鼓坐立儼然眼眼相覷。為甚麼卻不相識。隻為分明極。翻令所得遲。
另外，"有句無句，如藤倚樹。放憨作麽？及乎樹倒藤枯，句歸何處？" 典故出自大慧宗杲的師父克勤圓悟和他的師父五祖法演間的對話。下麵是大慧向徒眾的開示：
老和尚 [克勤] 乃曰。我問。有句無句如藤倚樹時如何。祖 [法演] 曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。忽遇樹倒藤枯時如何。祖曰。相隨來也。老漢 [大慧自稱] 纔聞舉便理會得。乃曰。某會也。老和尚曰。隻恐爾透公案未得。老漢曰。請和尚舉。老和尚遂連舉一絡索誵訛公案。被我三轉兩轉截斷。如箇太平無事時得路便行更無滯礙。老和尚曰。如今方知道。我不謾爾。
上點好玩的。 末學前日因為牽涉到楞伽經英文翻譯的問題，故而從網上找出鈴木大拙的開示來檢點（以前隻聞其名，沒有讀過他的著作），結果很失望，勘破他了也。 證據：
《禪與心理分析》 四、公案
http://www33.websamba.com/xinxinjing/chan.htm
「禪師們常帶著一根棍子或棒子，那是走山道時用的。但日子久了，在禪師們的手中就變成了權威的象徵，往往用來證明他的觀點。」
「也是這同一位禪師 [馬祖]，把另一個和尚 [水潦] 踢倒。這個和尚的錯誤 在於問道：『甚麼是佛祖西來意?』」
從這種說法的言外之意，足見是一隻野狐。末法時代，野狐當真是漫山遍野。一嘆。
我的回信：
嗬嗬多謝 兄提醒，也是我不夠細心的緣故，懶得把該查的都查了，那句話看來應該是那時候不少人都喜歡用的，要不然就是彌光直接套用了老師。
不過，我之所以說錢鍾書讀書太快，是因為他未必是從你說的地方得到答案，要不然就是他在這幾處地方讀過，又在"五燈會元"裏看到，就下意識的以為也是大慧禪師所言了。
我的依據在這裏：
槐聚詩存
蘇淵雷和叔子詩韻相簡、又寫示寓園花事絕
隻為分明得卻遲，道腴禪藻負相知。
指名百體慚捫象，順向諸根好學狸。
別院木樨無隱閉，當窗茂草不芟夷。
灌園憑剪吳淞水，萬紫千紅沒了期。
五燈會元卷二十、大慧曰、隻為分明極、翻令所得遲、按此乃裴說鷺鶿詩頸聯、 隻原作卻。莊子則陽指、馬之百體麵不得馬、即行阿含經第三十世紀經龍鳥品第五 、生盲人摸象之旨。禮記射義、狸首為節皇侃疏引舊解、即續傳燈錄卷二十二黃龍 論求道如貓兒捕鼠、諸根順向之旨
以上一九五三年
而我所引用的五燈會元卷二十中，此句應該是彌光所說，我沒有去比較幾個版本，如果五燈會元出了問題，那就是我不能預計的了。
問題相同這方麵，我想就像經典案例一樣，應該有不少問題是大家都會用的，如"如何是祖師西來意"等等。若是爭個誰先誰後，就把參禪誤會成做學問了吧。
我讀"五燈會元"也不夠細，古文底子一樣薄，如果有誤解，還請 兄指出來，多謝：）
微風
朋友回信：
風兄說得對，《五燈會元》裏確實隻記錄了彌光說到那句話。其實我古文很差（我是理科生），之所以我找出大慧有講那句話是因為我和大慧有些因緣，所以對於微風談到的這個事情就很有興趣，正巧不久前根據別的師兄的推薦，我安裝了CBETA的閱藏係統，閱讀、檢索 經文十分方便。它的排版、顏色 也十分舒服（譬如《碧巖錄》中，克勤的點唱均以另色標注）。所以我就輸入那句詩做檢索，結果發現最早引用的是大慧。
（ CBETA閱藏係統
http://www.cbeta.org/download/cbreader.htm
微風有興趣可以下載試試，700多M，占地不小，但完全值得。所有閱經的相關問題，都可包辦了。）
上麵這些問題都隻是文獻考據，和禪悟無關。
（鈴木大拙之未悟，隻是附帶給風兄做個笑料。譬如《禪外說禪》就可以當幽默看。）
我的回信：
多謝 兄，這個係統應該不錯，可惜我的電腦空間總是不夠用，待我先空出點地方，再安裝：）
鈴木大拙未悟，那是內行都知道的事情，不過他說出那麽外行的話來，也是我沒有想到的，可惜。
鈴木之成名，大約是天時地利人和吧，在美國讀書，英語好，遇到的老師又合適，結果機緣巧合出了個他，販賣隔了多少層的禪宗，蒙對此一竅不通的西方，問題似乎也不大。不過，客觀上起到了宣傳禪宗和東方文化的作用，也有好處，與餘秋雨和於丹仿佛。
禪外說禪，本來以為以某老之學術水準，應該不差，看了一些才知道隔行如隔山，而某些知識分子之自作聰明，也確實令人瞠目。不過我也不敢批評太慎，因為我沒看完，實在看不下去，慚愧慚愧。
朋友的另外一封信：
附帶一提，不知風兄有沒有讀過聖嚴法師的《公案一百》。也許風兄已經注意到了，136頁：
"晦庵彌光有一天參問大慧寓廣禪師：「我到這裡一直不能得徹悟經驗，病在何處？」"
這是聖嚴法師文字相的錯誤，《五燈會元》南嶽下十六世——徑山杲禪師法嗣——泉州教忠晦庵彌光禪師：
「閩之李氏子。兒時寡言笑。聞梵唄則喜。。。次參黃檗祥高庵悟。機語皆契。以淮楚盜起。歸謁佛心。會大慧寓廣。因往從之。慧謂曰。汝在佛心處所得者。試舉一二看。。。」
意為「正巧大慧宗杲禪師住在廣東」。而且歷史上也沒有一個「大慧寓廣禪師」。
我的回信：
嗬嗬此處應該也是和錢鍾書先生的問題差不多了，看的太快，以致於誤會。不過恐怕聖嚴法師的古文底子有些不夠，不然語感還是應該有的。
這段文字，恰好是我原文中提到的地方，個人覺得，那句話應該有“恰好大慧禪師暫居在廣東”的味道，我沒時間去查資料看看大慧禪師的年譜，不然可以確認一下。
慚愧慚愧，您也知道我臉紅了啊，那還寒磣我：）
得^ 隻是忍不住誇讚參與討論的人,
倒惹的某人臉紅了~;
可欣賞是我唯一的美德,
不能放棄,隻好從此深潛海底,
隻看不跟帖了.
有才而性緩,定屬大才;
有智而氣和, 斯為大智.
最喜歡看有學問的人精益求精一起探討,增見識.
欣賞對知識的態度, 和討論者的氣度.