莫效書生亂解禪（九）錯和悟

莫效書生亂解禪（九） 　　嗬嗬，有些人大約覺得我在講禪，就是說明懂禪，就是高人一等——自然不是。 　　我沒辦法告訴大家什麽是禪，我隻能告訴大家什麽不是禪，至於什麽是禪，怎樣悟到禪境，怎麽證到禪境，都是要每個人自己去塌實努力，認真實行的。別人，幫不上忙，頂多能指指路，做個老師。　　釋迦牟尼佛說過：我度不了你們，你們隻能自己度自己。　　佛都做不到，何況別人。　　六祖告別五祖的時候，五祖想把他送過河去，六祖說：迷時師渡，悟時自渡。　　佛在一部經裏說：“人無宿命終不從解，亦不相見語言，終不入意，人各有本師也。” 　　如果沒有前世因緣，連真正的道理都沒機會聽到，更別提“意解心開”了。每個人也都有引導自己的老師，不是那個人，別人說了也是白說。禪宗公案裏，就記載過，一個已經悟道的祖師，有手眼通天的本事，對一個很好的學生，卻一點沒轍，隻好把他發付給另外一個祖師，希望在那裏，能把那個“點兒”湊準。　　“天時、地利、人和”，在什麽事情上，都是有規律的。 　　我隻是一個普通的學佛人，或者說，追求真理的人，知道什麽是錯的，未必就知道什麽是對的，知道什麽是對的，未必就能做的到。　　指出一般人心目中的錯謬之處，是為了去偽存真，為了讓大家了解事實的真相，而不再為以訛傳訛的說法所迷惑，真理是真理，人是人，能說出真理的人，未必就真懂得真理，也未必能做到真理。真做到圓滿的，除了佛本身，恐怕就沒有了。每個人都會犯錯，錯了，不一定就比別人低半分，觸到痛處了，證明有反省，開始認識到自己的不足，認識到以前所思所想的不足，下一步，就可以好好反思，爭取進步。　　當然，我不是老師，也不懂什麽，更沒有做老師的興趣，每個人自己才是老師，路是自己去走的，道理是自己去想的，後果是自己去承擔的，成果也是自己去享用的。人力有時而窮，連佛都不能度盡天下人，何況餘子。不過是做一些力所能及的該做的事情罷了。　　“各人因果各人了”，如是而已。　　佛學的基本原則，就是“眾生平等”，不隻是人人平等，人與動物也平等，這個思想，放到現在的世界上，也是最先進的。　　而學佛的另一個基本要求，也算是警戒：“莫輕後學”。雖然也許他比你學的晚，卻比你悟道早，也許是大菩薩再來，也許是菩薩來度化你，也許是你前生的師父，也許是前生的父母。　　貢高我慢，是很危險的毛病，輕則耽誤修行，重則因果難言。　　　　　　佛說過：“我所說法，如伐喻者，法尚應舍，何況非法”，看過去了，明白了，就舍了它，好好走路，說的千步，不如行的一步，多走一步是一步。站在原地不挪窩兒，說再多的“大鵬一去九萬裏”，最終也是個空殼，頂不得用的。　　伍迪艾倫唱道：一個男孩兒要走多遠的路，才能成為真正的男人。　　哪條路，都不好走。　　和自己鬥爭的路，更不好走。　　不過，最難走的，恐怕還是這條智慧之路。 　　還是舊時人，不是舊時行履處。 　　其實，每個人都可以自我檢查，自己到底有沒有悟道，也可以檢查別人有沒有悟道。　　佛經裏，和祖師大德們，都曾經提出過一些標準，可以參考。我今天換種方式，在我們知道的最短的佛經——“心經”——裏找出標準來檢驗。　　自以為是的人，和想真學點兒東西的人，都可以看看，應該可以從中得到該得到的東西。當然，這是以能自省為基礎的。 　　“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。” 　　第一個標準：能不能做到“照見五蘊皆空”，五蘊，就是後麵說的“色受想行識”。色指物質，受指感受，想指思想，行指行為和習慣，識太複雜，先不管它。誰能做到不受著五樣東西控製和影響，就算悟道了。　　第二個標準：“諸法空相”，誰能說明白，什麽叫“空”？反正不是我們以為的那個“空”——因為後麵就有解釋：“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。　　第三個標準：其實，後麵這些，都是要做到的，真做到了，就算證道了。“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得”。　　再後麵幾個，可以簡單的說了，雖然內涵並不簡單。　　第四：“心無掛礙”，能做到嗎？功名利祿放不下，別人罵你受不了，不行。　　第五：“無有恐怖”，能做到嗎？怕沒錢嗎？怕沒地位嗎？怕被人歧視嗎？怕死嗎？等等。　　第六：“遠離顛倒”，以苦為樂，以樂為苦，能明白嗎？能改的了嗎？ 　　寫了這麽多，費心費力，卻也如經中所說，“無智亦無得”。　　一笑罷休閑處坐，看盡春花隨風過：）