六四平反和曆史的假設

一切曆史都是當代史。

我們 評估曆史都是從當前的角度出發，或者希望從曆史中得到教訓和啟迪，或者是借曆史說當今。

中華文明作為一個沒有宗教的或者至少沒有嚴格的獨神宗教的國家，文明的信仰和主線是什麽？就是曆史。

中華文明的特點 就是曆史的連續性和獨立性比較強。這是我們曆史上的地理位置所決定的。我們對祖先的崇拜文化，歸根到底是對曆史的崇拜 文化。然而我們今天的衣食住行，九成九以上和我們的祖先是完全不同的，或者 說上溯不了幾百年的。甚至九成以上是外來的，移植的，和所謂國學八杆子打不著的。那麽我們作為華人，在文化上的根本特征是什麽？是什麽指導我們的三觀呢？不是上帝不是真主，是 我們的曆史。我們的曆史夠長夠完整，把人性的方方麵麵都經曆了多少遍。所有現在的問題，都可以在曆史中 找到鏡像。所以繼承中國文化 ，不是形式上的服裝，戲劇，飲食，也不是簡單的四書五經詩詞歌賦，而是承載這一切的曆史。要把這些放在曆史長河 裏去一以貫之，而不是割裂成符號。符號是可以拋棄的。

六四過去二十八年了。從南湖都走到中南海了。所以六四也可以歸入曆史了。甚至在牆之內，還有多少人知道有過這麽段曆史，關心和了解 一些基本情況，討論和感受它的後繼影響呢？很少很少。平反不平反，除了作為一種符號，對具體人，對整個國家和 整個人類又有多大 意義呢？大家向前看，又何必揭這個 傷疤呢？揭開除了痛，又能怎麽樣呢？

肅反，整風，平反了嗎？反正最後革命勝利了。所以看來肅反整風是對的嘛。分田分地三反五反有平反嗎？和印度一比，不把土地資本國有化 ，哪裏會有後來的 工業發展和高樓大廈高房價？所以也不錯。反右平反了嗎？99.99%的右派分子平反了，但是反右本身也隻是擴大化 ，萬分之一的成績依然能掩蓋所有的錯誤。積極推動六四平反的，你們是要爭取一個反右的待遇嗎？還是說你們也不關心你們父輩在反右中的結果，隻關心自己的定位呢？如果 那樣，你們又怎麽說 小留一代對老留一代六四情節根本漠不關心 呢？還有三年“自然”災害，和平年代餓死三千萬人這樣人類曆史上的絕版事件，又有多少人要搞清楚呢 ，能搞清楚呢？這幾千萬人又如何平反呢？六四說到底都沒有幾千人死傷呢，算個啥？文革倒是給徹底否定了，又為什麽隻有文革是徹底給平“反”了呢？

有人說，不 鎮壓六四，就會重現文革，就 不會有今天的經濟發展。那麽鎮壓了右派，就會有經濟發展嗎？如果沒有鎮壓右派，文革又怎麽能起來呢？所以這些，都是曆史的假設。如果我們把平反 或者不平反建立在曆史的假設上 ，那麽這種曆史觀就已經決定或者代表了我們 的三觀。那就是急功近利，成王敗寇。精製的利己主義。

這也許就是 中華文明的 必然走向。曆史沒有對錯，隻有成敗 。中華曆史記錄的從來是豐功偉績，沒有柴米油鹽。中國今天 的道德崩壞，物欲橫流，環境汙染 ，人心思外，乃至具體到房改醫改教改的 種種怪像，經濟結構城市規劃的嚴重畸形，繁榮娼盛 的錦繡，環保產品製造業的紅火和氣水土的全麵糜爛，亞投行一路一帶的大哥大和人民幣換匯的各種奇葩限製，嘲笑貶低港台乃至歐盟的同時卻要高牆厚壩對六四 決口不言。

因為，六四，就是今天一切一切，不論好的壞的，的總根源。六四一聲槍響 ，決定了這二十八年來，中國甚至世界的走向。比南湖那條船，比南昌那一槍，比井岡山，比長征，其實都更有曆史轉折點的決定性 作用。因為，六四這一 天，是十億人的道路 ，而不是幾十人，幾萬幾十萬人，被領導被代表被 選擇了。

也許決定這一天的曆史性文化信仰可以 追溯到十裏洋場，洋務運動，南明 的娛樂至死，北宋的冗兵冗官冗費，但是畢竟在這一天發生之前，曆史 還是有一絲變化的選擇的。但是六四這一天，雪崩開始了。好的壞的 ，都再無收回的可能。

我們紀念六四，無所謂平反。因為公道自在人心，事實無法掩蓋。其實要求平反這事本身，從低處說就是求饒命，從高 出說就是求道歉。都是軟弱無能的個體訴求。我們紀念六四，更應該從大曆史的角度著眼，紀念 中華文明曆史上的年代最近的決定性曆史事件，改變中國改變世界的 事件。對在曆史關頭，能夠積極參與影響的人們，不倫 成敗得失，喪失生命或遺臭萬年，都表示佩服。而對消極被動被影響的所有人們，表示遺憾。

我自己，和許多人一樣，或許介於兩者之間。希望參與卻又沒啥影響。但也算見證了中國的曆史性決定性事件，六四；和美國的曆史性決定性事件，川普當選。這 兩個影響世界的決定性事件，不論有多少掩蓋還是詆毀，都將與曆史同在。