古代禮教下貴婦的“淫亂自恣”

在那種將中國古代社會看成鐵板一塊而且幾千年不變化地由“封建禮教”嚴酷統治的簡單化觀念中，婦女被認為所受壓迫更沉重。她們苦難更深，權利更小，心靈則更痛苦。這種多年來人們已經習慣了的說法，在近來的各種論著中仍不時可見。但是若能捐棄成見，平心考察史事，就會發現另一幅曆史圖景。

盡管性關係絕大部分情況下總要有男女共同參與才能形成，而在這些放蕩事件中，男性的性對象經常是同階層的女性（比如在春秋時代的大量通奸事件中就是如此），因此貴族婦女在性關係方麵也相當放蕩，應該已可推想（比如夏姬就是突出之例）。但是再考察一些女性為主的事例，對曆史情況的了解將更為全麵。

關於呂不韋與秦莊襄王後之私通，曆來議論者甚多，或搜奇獵豔而津津樂道於秦王政之為私生子，或借此指斥暴秦宮闈之淫穢。其實莊襄王後原是呂不韋的姬人，雖經政治婚姻而成為莊襄王之妻，與呂舊情不斷，僅此尚不足為放蕩之尤。但她看上，應可算是淫行（其事俱見《史記·呂不韋列傳》）。聯想到前述“秦宣太後愛魏醜夫”，這類事在秦宮看來淵源有之。

進入漢代，這類事例依然可見。漢武帝對這類事的處理很可注意。他姑母館陶公主（號竇太主）寡居時已五十餘歲，將十三歲的賣珠小兒董偃收入府中，花五年時間將董偃教養成一名貴族子弟，然後公開作為自己的情夫。為了使這種不明不白的關係合法化，有人替公主出主意，叫她稱病不朝，請求武帝駕幸府中看望。武帝去到公主府中，出現了如下一幕，見《漢書·東方朔傳》：

導入登階，就坐未定，上曰：願謁主人翁。主乃下殿去簪珥，跣頓首謝曰：妾無狀，負陛下，身當伏誅，陛下不致之法，頓首死罪!有詔謝。主簪履起，之東廂，自引董君，董君綠幘傅，隨主前伏殿下，主乃讚：館陶公主胞人臣偃，昧死再拜謁。因叩頭謝。上為之起，有詔賜衣冠上（殿）。偃起，走就衣冠，主自奉食進觴。當是時，董君見尊不名，稱為主人翁，飲大歡樂。

這次會見，漢武帝對董偃表示了尊重，稱之為“主人翁”——現代漢語中使用頻率頗高的“主人公（翁）”一詞即由此而來。“於是董君貴寵，天下莫不聞”。董偃一時竟成了鬥雞走馬蹴鞠擊劍的浪子班頭，有點像現代的某種娛樂業明星。後來雖有東方朔指斥他“有斬罪三”：以人臣私侍公主；敗男女之化而亂婚姻之禮；引誘君主荒淫遊樂。說他“乃國家之大賊，人主之大蜮也”，但漢武帝不肯治他的罪，隻是對他的寵愛有所減少，仍讓他去做姑母的情夫。

漢武帝性喜漁色，對待館陶公主和董偃之事又如此寬容，但他卻冷酷無情地下令處死鉤弋夫人——在他已七十高齡時為他生下了太子（後來的漢昭帝）的女人。對於人們“且立其子，何去其母”的疑問，漢武帝說出一番理由，見《史記·外戚世家》末褚先生的補記：

是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂也，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。女不聞呂後邪?

其說雖有道理，畢竟過於冷酷。但從中也可看出女主的“淫亂自恣”絕非個別現象。