讀史有感（介子推和嚴子陵）

讀史有感（介子推和嚴子陵）

介子推（?－前636年），一作介之推，又稱介子、介推，春秋時期周晉（今山西介休）人，晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發生後，他跟隨重耳出奔，曆盡艱辛，忠心輔佐重耳得以返國，介子推卻淡泊功名，歸隱鄉間。”《維基百科》
關於介子推的曆史記載非常有限，傳說居多。其實冷靜地想一下，曆史說到底都是一些傳說，無非是現在我們認為過去人的某些言行，有著那些影響，至於那人真正的想法，或者說真正是什麽樣的人，有誰能知道？
那些人都死了，我們無法問；甚至記錄這些言行的人也死了，真假又怎麽能知道。我們現在就來看一下關於他有那些傳說，還是很有些意思的。

晉文公重耳是春秋五霸之一，曆史名人，但其經曆非常坎坷，無人能比。他的父親喜歡年輕漂亮的小老婆，準備把君位傳給他的弟弟，這樣他就危險了，隻好流亡。重耳之所以能成大事，就在於有一些能幹人死忠於他，跟他一起受苦受難，介子推是其中之一。
有一回為重耳管錢的頭須帶著錢開了小差，估計是認為革命沒有希望了。重耳雖然是不凡之人，但肚子一樣會餓，餓了一樣走不動，於是介子推毅然割下自己大腿上的肉給重耳吃（重耳不知道），這叫做“割股奉君”。
首先我認為這不可能，那個時候在腿上割一塊肉，怎麽止血，怎麽消炎，還在餓肚子，抵抗力下降，活不了的。
這個傳說能成立無疑是皇帝們喜歡，大臣們最好是豬，想割就割，也許不對，不能是豬，豬是不會自己割的。不但希望大臣任己宰割，還要想他們聰明能幹，知道什麽時候把自己的肉獻上。介之推實際上是重耳家臣，隻對他的主人負責任，家臣這個詞就是那時候這樣來的，而且在那一段曆史中，家臣所起的作用非常大。當然，如果把天下都看成是皇帝的，任何人都是家臣。
這個傳說不但讓人惡心，而且毫無作用，曆史上割肉的大臣很少聽說，造反把皇帝的腦袋割了的大大的有。

重耳流亡在外的時候，晉國卻是一塌糊塗，國君沒有一個像樣的，對外也是胡整歪來，秦國想為晉國換國君想起了重耳，於是他才能夠回去執掌晉國。
據說重耳到了一條河邊，對麵就是晉國，上船看到手下人把一些舊東西搬上了船，就有些不耐煩，說：
“我這是回去做國君的，不是逃亡，還要這些破爛幹什麽？”
狐偃（一直跟隨重耳的另一著名大臣）跪在重耳麵前說：“如今公子過了河就回到晉國了，內有大臣，外有秦國，我挺放心。我就留在這兒了。”
重耳就有些迷糊了，說：“我全靠你們幫助才有今日，咱們艱苦奮鬥了十九年，革命現在成功，國家就是我們的了，你們的子孫要不想做官，就到國企去發財，怎麽就不想回去了？”
狐偃說：“以前公子在患難中，我們跟著您也許有點兒用處。現在公子回去是做國君，另有新人使喚。我們就好比破爛，還帶回去有什麽用呢?”
重耳就是重耳，馬上臉都紅了，他鄭重地向狐偃認了錯兒，責怪自己得意忘形，吩咐手下人把扔了的破爛東西都弄上了船。狐偃他們這才沒話說了。
這個傳說最靠譜，因為重耳是有些毛病的。有一回重耳掉進了溫柔之鄉，樂不思蜀，不想繼續革命了。手下那一批人就急了，你有佳人相伴，我們卻沒有，你不革命了，我們怎麽辦？於是又騙又拉，重新讓重耳又走上了革命道路，繼續流亡。
這裏正統的解釋是狐偃勸告重耳不要忘本，永葆艱苦奮鬥的革命本色，諸如此類，這用不著我來囉嗦。可我卻讀到了另外的意思，狐偃想要重耳不要忘記了過去的艱苦歲月，自然就會想到在那個時候是誰對他不棄不離。
看來狐偃是不會想割肉的。
不知道介子推是不是聽了重耳的破爛之說而心灰意冷，總而言之，他沒有上船，而是離開了重耳，回家去侍奉老母親了。

要是這樣的話，介子推是多慮了，重耳對老臣相當不錯。
晉文公（重耳）登基後，自然按照慣例論功行賞，原始股上市了，卻唯獨漏掉了介子推，估計是天天有肉了。於是有人為介子推的遭遇抱不平，將一首詩掛在宮門口：
“推亦不言祿，祿亦不及”，
晉文公還是重耳，馬上派人召介子推，介子推已攜老母隱入綿山，不知所往，於是將綿山之地封與介子推，並改名“介山”。
還有一個民間傳說，“得知介子推隱居綿山後，晉文公非常懊悔，親自去綿山尋找，但介子推始終避而不出。於是晉文公下令焚山，企圖逼介子推出山，不料介子推卻堅不下山，最終抱在一棵柳樹上死去，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它歎道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
傳說文公為哀悼介子推，下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，並從此形成了中國古代一個著名的節日“寒食節”。雖然寒食節的真正起源並非來自於此，但將紀念介子推作為寒食節起源的說法卻更為流行，甚至後來寒食節逐漸被清明節取代，許多人又把紀念介子推作說成清明節的起源。”《維基百科》
這個傳說也不怎麽靠譜，重耳不至於做這種糊塗事。

再講一則趣聞，重耳當了國君以後，當年那個攜款逃跑的頭須又跑來找他，重耳自然十分憤怒，恐怕還有些好奇，說：“你這個東西怎麽還有臉來找我，膽子也不小，難道不怕我定你個貪汙腐化嗎？”
頭須不慌不忙地說：“主公不會定我的罪，因為我有用處。主公剛剛回國執政，舊臣們心裏惴惴不安，因為他們過去可沒有為你說過什麽好話。我知道主公正擔心人心不穩，如果主公用我做司機（趕車），別人看到了，自然會想，頭須都沒有事，我那點事算什麽，官位可不是容易來的，我還是跟著重耳幹吧。所以我冒死來見主公，因為還是思念著主公，想為主公服務。”
聰明人永遠有活路，頭須看穿了重耳，知道他有些氣量，必然會以此辦理。

嶽麓書院有一幅對聯，其一是“是非審之於己、毀譽聽之於人、得失安之於數”。據說是介子推說的。
意思是：是非隻能由自己定，被罵或被譽隻能由別人定了，是失是得就隻有上天才能定了，自己隻能安然接受。
這是真正的至理名言，能說出這種話的人必是不凡之人，後來不知多少人，說了多少囉裏囉嗦的話，還不一定能把這個意思說清楚。

下麵來看嚴子陵的傳說。
“嚴光（生卒年不詳），又名遵，字子陵，東漢著名高士（隱士），生於西漢末年，會稽郡餘姚縣（今浙江省寧波市餘姚市）人。原姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴。
嚴光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學。劉秀即位後，嚴光變更姓名，藏身不見。後齊國有人報告:“有一男子，披羊裘釣澤中。”
漢光武帝曾經召見嚴子陵到宮中，晚上並睡同一床。嚴子陵睡覺時把腳放在劉秀腹部。次日太史說：“昨夜客星犯帝座甚急。”劉秀笑說：“朕故人嚴子陵共臥爾。”
建武十七年（41年），光武帝再次征召他，不至。八十歲時，嚴光在家中逝世。光武帝很傷感，下詔賜錢百萬、穀千斛。嚴光葬於富春山。後世人稱富春山為“嚴陵山”，又稱其富春江垂釣處為“嚴陵瀨”，其垂釣蹲坐之石為“嚴子陵釣台”。《維基百科》

漢光帝劉秀是東漢的開國皇帝，對人之寬厚在曆史上應該是首屈一指。不過現在人們欣賞的是漢武帝那一類喜歡殺人的大帝，我記得有人說他殺宰相也是首屈一指。我曾經說過劉備就是在學劉秀，但是有一點是沒辦法學的，因為劉秀是統一了江山還是繼續寬厚，劉備要是也平定了中原會怎麽樣誰也不知。
劉秀是一個十分戀舊的人，當了皇帝就想起了自己的老朋友嚴子陵，當然他也認為嚴子陵是一個難得的人才，希望能為己所用。
當然，這裏的傳說一樣有不靠譜的地方，居然有人看星星就能知道有人把腿壓到了皇帝的身上，這隻能是一種迷信。所以說當我們讀那個時代的人寫的曆史書，不可忘記多半會有一些迷信在裏麵，有些東西不得不批判著讀，全信就有點迂了。
這實際上是一種不可避免的常態，就像過了二千年，後人讀我們寫的東西，一樣會驚訝，怎麽那個時候的人會相信這樣不靠譜宣傳。迷信看來是一個永遠會存在的東西，隻不過當事人不能察覺罷了。
就像把某個人說成是戰無不勝，這不是迷信是什麽？而且你還不能指出來，有人會跳了起來，挑戰別人的偶像是一件永遠不會成功的事情。
所以說我承認自己完全可能有些地方仍然有迷信，但是不會跳起來，總要有點進步吧。

中國的隱士，以介子推和嚴子陵最為有名。薑子牙跟諸葛亮一樣，根本不能算，那不是釣魚，而是在釣官，一聽說有官做，樂顛顛地跑都跑不贏，別人說他老了，他聲稱他連老虎都能打；伯夷和叔齊是出於對舊王朝的忠誠而隱居，也不能算；陶淵明當然是真正的隱士，可辭去的官太小了。
相比較之下，介子推要更突出一些，嚴子陵並沒有為劉秀打江山出什麽力，而介子推卻是在重耳最困難的時候不離不棄。到了論功行賞的時候，他卻離開了，原因隻能有一個，他看透了人，“可與共患難，不可與共樂。”到時候弄得大家都不愉快就太沒有意思了。
這種說法固然悲觀，但讀一讀中國曆史，不管是過去還是現在，卻不得不承認這的確是人完美的自保之道，隻不過做到太難，要放棄眼前的巨大利益必須得要有超凡定力，隱士之難可想而知，物以稀為貴，被人歌頌理所當然。說極端一點，到頭來腦袋能不能保住都是問題，自然會想到隱士才是真正智慧之人。
有些書把隱士描寫得飄逸，瀟灑，仿佛不食人間煙火，這恐怕靠不住。從陶淵明的詩文中可以知道，隱士的日子其實過得是相當貧寒，他喜歡喝酒，但不是總有的，無錢無勢難得衣食無憂，特別在那種時代。

由於這兩個人是中國隱士的代表，所以在在過去的詩歌，文章中不難看到。北宋政治家範仲淹重修了嚴子陵在桐廬富春江畔的祠堂，當然，這祠堂是現在是不可能存在了，但由此寫的《嚴先生祠堂記》卻一直有人讀，其中有“雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”，被人認為是表達對嚴子陵欽佩的佳句。
但不管怎麽說，欽佩歸欽佩，範仲淹卻絲毫沒有打算跟著做，同樣的，歌頌隱士，向往做隱士的文章，詩歌大大的有，真正做的人卻少之又少。

[-眉子-]

好看好看，本來是被驢兄捉來啃哲學的，那個看不懂。