讀史有感（八王之亂）

讀史有感（八王之亂）


晉武帝可能是曆史上最幸運的統一中國的皇帝，一是司馬師沒有兒子，司馬家的大權才能落到他頭上；二是吳國爛透了，等著他去摘。
晉武帝的運氣好，以後晉朝的運氣就沒有了，大慨是他給用完了，老天總是要平衡一下，運氣總共隻有隻有這麽多，現在給多了，將來就會少。
因為後麵就是八王之亂。

有一天跟太太閑談，當然不是曆史，她認為談殺人一點意思都沒有，我要跟她談曆史，她就會說：你能不能跟我講一點不打不殺的，我不信就沒有，你不過是假懂。我想了想，隻有投降，曆史家隻對打打殺殺感興趣。
曆史家不像女人，對愛情沒有興趣，因為愛情太脆弱，太短暫，就像月下一簾春夢，醒來發現臉頰上有些濕潤，不知是眼淚還是露水。
我大意了，說：“老天總是公平的，就像對女人，漂亮了就不要再想要聰明了。”
她立刻冷冷地說：“你多少說說看，我是不漂亮呢，還是不夠聰明？”
大事不妙，我的信口開河又惹麻煩了，隻好說：
“當然不是，老天在另一個方麵平衡了你，不是跟我結婚了嘛。”
她笑了笑，寬宏大量，不再追究。
我心裏想，女人為什麽總是不自信，應該問：我是漂亮呢，還是聰明。再說我要是真的又醜又笨，你臉上就光彩？

要想知道中國人是如何相互殘殺，那就去看八王之亂的那一段曆史。
那恐怕是中國曆史中最叫人不睹的一段。說實話，也很難看明白，就隻見一大堆司馬殺來殺去，名字隻有一個字不同，都是兄弟或則叔侄。外族打到門口了，滅頂之災已經看得到了，他們不團結對敵，還在內鬥，臨死非要拉上墊背的。
司馬懿有勇有謀，恐怕是三國中最老謀深算的政治家，一生都在算計別人，看看他的子孫都成了什麽樣子！
最叫人奇怪的是，三國時代出了那麽多英雄，現在英雄們都到哪裏去了？
那些場麵上的人物，個個貪婪，無恥，最顯著的就是愚蠢，總而言之，把所有不好的形容詞加到他們身上，絕不過分。
倒是異族，出了幾個叫人讚歎的英雄。
原因恐怕就是人才跟運氣一樣，上天有個總數在那裏，三國時給得太多，後來自然就沒有了。

翻翻中國幾千年的曆史，國家受欺負了，亡國了，那一定有自己的原因在裏麵，別人才能有機可乘，不能隻怨別人。
其實做人的道理也差不多。

三國時的曹操，孫權，劉備當然也殺人，哪有不殺人的英雄，但他們並不以殺人為樂。一條好漢被打敗，給活捉了，五花大綁地上來，然後就問降不降，一說降，大家就都笑了，因為有酒喝。於是好漢還是好漢，隻不過換另一個老板。
殺降少見，屠城也極少。曹操幹過，那好像說得出原因，和他攻陷的城相比，隻是極少數。
而到了八王之亂和後麵的一段時間，屠城就常見了。特別是那個名噪一時的赫連勃勃，幾乎是攻陷一個屠一個，屠城成了目的。估計就是：兄弟們衝啊，打破這座城搶殺奸淫，隨你們便了。
結果就是把中國偌大的一個北方，原來是中國最發達的地區，殺得看不到人煙了。

三國有點像中國近代的北洋軍閥時期，打得熱鬧，並不十分殘酷，以爭取人心為主，好像有個底線，出了格就沒有人跟你玩了。
而在八王之亂，五胡十六國時，什麽規則都沒有了，可以說：殺人就是規則。
如果那時劉備降了曹操，曹就會說：看著都不順眼，一定是個英雄，將來要跟我搶天下的，先殺了再說。
用不著擔心天下英雄有什麽想法，本來就是要殺光天下英雄的。把英雄殺光了，隻剩下我一個大英雄，天下自然就是我的了。
所以說，也許天下不是沒有英雄，而是給殺完了。

最可惜的是陸機就是在這個時候莫名其妙的丟了性命，我非常喜歡他的文章，特別是《吊魏武帝文》。
中國人從骨子裏是有點不願談死亡的，盡管誰也逃不掉，盡管它永遠在窺探你，把眼一閉，不見就不煩，所以鮮有文章談死的。《吊魏武帝文》和陶淵明的《挽歌詩》都是難得的好文。
陸機雖然文章寫得好，不知為什麽，卻沒有遺傳到他父祖打仗的才能，他的父親是陸抗，祖父就是陸遜。
陸機不是死於戰場，也不是像馬謖因打敗仗而被處死，是因為所謂“有二心”被夷三族，隻可惜陸遜的遺傳基因，從此就沒有了。
陸機臨死前，對他的弟弟陸雲說“欲聞華亭鶴唳，可複得乎。”
想必是在去刑場的路上，想到了故鄉華亭，既現在的上海。華亭，華亭，想必那裏一定有江南那種水邊繁花中的小亭，北方是難得見到的，他一定想到了自己少年在亭下鶴唳中讀書的情形。
人在死的時候，可能總是要回憶起最好的時光。但人生中從來就沒有所謂“複得”的事情，都隨著江花流水走了。
大廈將傾，獨木難支，那一仗就是打贏了，也無濟於事。隻可惜他一個文人，真不該去湊那個熱鬧。

在五胡十六國時，出了一個人物：石勒，是個胡人。真正是一個奴隸而當了皇帝的，據說世界就此一人。
石勒曾說：“人豈不自知，卿言亦以太過。朕若逢高皇，當北麵而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。脫遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。大丈夫行事當礌礌落落，如日月皎然， 終不能如曹孟德、司馬仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。朕當在二劉之間耳，軒轅豈所擬乎！”
石勒這人真的有意思，部下吹捧，他卻清醒，自認為才幹在劉邦和劉秀之間。我想大致算是，劉秀恐怕真的不是他的對手，沒有他那股狠勁。
但後麵就不對了。曹操算不上“欺他孤兒寡婦”，因為那時皇帝已經變成討飯的了，是靠他才坐上那個位置；司馬懿也沒有“欺他孤兒寡婦”，一直對皇帝畢恭畢敬。
司馬懿是一個極謹慎的人，曹家對他有知遇大恩，那種事不會做。
但也沒有全錯，司馬昭是做了，篡位的事基本上是在他手裏完成的，盡管他沒有做皇帝。那是個極厲害的角色，在三國裏絕對數得上。

西晉也有一個人物，清談領袖王衍。他是羊祜的堂甥，見羊祜陳說事情，言辭華麗，雄辯滔滔。羊祜很不以為然，王衍竟然拂衣而去。羊祜對賓客說：“王夷甫方以盛名處大位，然敗俗傷化，必此人也”《晉書8226;羊祜傳》。
羊祜的眼光真是了不得，他憂心不光是王衍，而是“盛名”“大位”，有那麽多人吃這一套，肯定是“然敗俗傷化，必此人也”，那就要壞大事。
當西晉與石勒對壘時，想一想就知道結果了。一邊盛行清談；一邊卻是一個不識字的奴隸，隻知道來真的。
司馬遷對李廣的評價是“諺曰「桃李不言，下自成蹊」。此言雖小，可以諭大也。” 羊祜也是言語不多，極為謹慎。古今中外好像都這樣，誇誇其談者，不可當真。
現在有時候，特別在網上，看到一些人說得頭頭是道：應該怎麽治國，應該怎麽對外用兵，他們什麽都知道！不由地要搖搖頭，這又是王衍一類的人物。
這個世界該是多麽複雜和不可以預料，自己該是多麽渺小而微不足道，要是連這一點都不知道而毫無謙卑，有何大用？

石勒擊敗西晉軍隊，活捉了王衍及一幫貴族。估計石勒一是好奇，想見識王衍這一高高在上的人物，二是石勒也是一個極愛才的人物，王衍在當時名氣極大。
據說就有了下麵的結果：石勒自然要問，你們怎麽把國家弄成這樣？
王衍居然說：自己本無宦情，不豫世事，並勸石勒稱帝，企圖免死。
石勒大怒說：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事耶！破壞天下，正是君罪！” 即於夜中，使人排牆殺之。
我想把這一對話翻譯成現在的言語。
王衍說的是自己並不想做官，隻是黨和人民的信任，沒有辦法，其實馬列主義水平並不高，難免看不清楚。接下來就是對石勒阿諛奉承，因為想活命。
石勒則說：你們是黨和國家的領導人，一天到晚上報紙，上廣播，喜歡聽人家的吹捧。年輕時就為共產主義奮鬥而成了領導，現在頭發都白了，怎麽能說馬列主義水平不高呢？把國家弄成這樣，不正是你們的錯嗎？

讀到這一段，不由掩卷沉思，曆史真的總是在重複。
聽到過一些傳說，說是傳說，因為那些所謂機密文件不公開，我們這樣的小民看不到。
某人在挨整時，爭辯說：是我第一個喊萬歲的，怎麽能說我不忠心呢？
不就正是你們這些人不知為什麽要喊萬歲，把那個人抬得那麽高，把他弄得不知所以，無法無天，才有怎麽一大灘事嗎？
現在挨整了，還企圖靠阿諛奉承，想那個人發善心饒過你們，辦得到嗎？事實上就是辦不到，誰萬歲喊得越響，越多，隻能越倒黴。
有些人替這些所謂無產階級革命家辯解，他們是因為信仰。什麽信仰？馬克思主義什麽時候要喊人萬歲的，其最有價值的不就是批判精神，《國際歌》不是叫人不要相信什麽救世主，而隻能相信自己嗎？
隻有皇帝才要人喊萬歲，那是地地道道的封建殘餘！
抬轎子，吹喇叭把一個人抬到了頂峰，小民們自然不知道，隻聽見你們的吹捧，但你們跟他幾十年，難道不知道他是不是真的戰無不勝，不知道他的弱點和陰暗麵嗎嗎？
人不可能那樣，你們可是搞了一輩子的政治，又不是三歲的小孩，你們應該負主要責任。
把任何一個人抬到了天上，後來不過是必然的邏輯結果。
他們要是有信仰，也不過是一些有信仰的傻瓜罷了。指望靠吹捧，抬高一個活人來獲得權利，那不就是叫作繭自縛，飲鳩止渴嗎。結果那個人真的到了頂峰，反過來對付他們，還要繼續吹捧，這時也許是計謀，但卻是在與虎謀皮。
想到這裏，他們真是不值得同情。
當然，這有一個曆史的局限，但到後來總該明白了吧？據說有些人還是沒有，還要老淚縱橫，我有點不相信，人那能夠愚蠢到這種程度。
這些所謂的無產階級革命家還不及王衍，臨死時他還知道說：“向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”可他們到好，在回憶錄裏還沒有幾句真話，還是因為那一個人或則那四個人，自己還是沒有錯。
不過還好，那些文件總在，將來有一天會公開，曆史那道牆定會倒下來壓倒一大片人。
石勒雖然不識字，見識的確過人，給現在的我們上了一課。

[dressup9]

要從封建主義一下子跳到資本主義，是不太可能的，中間一定有TRANSITION。就算是另外一個人坐上那個位置，興許更壞。