福杯滿溢
為自己留住生活中不經意落下的一根精致的羽毛，一兩片留著餘香的花瓣。
第四講：洗禮 —— 入門禮
20世紀初的社會學者範·克聶 (Arnold Van Gennep)把人類社會的通過儀式 (Rites of Passage)分為：分離儀式(Rites of Seperation/Preliminal Rites)、過渡儀式(Transition Rites/Liminal Rites)、重合儀式(Rites of Incorporation/Postliminal Rites)。所謂通過儀式或稱生命通道禮儀是以模擬性的死亡或再生儀式作為其象征。洗禮是一個Preliminal Rite（分離儀式）, 象征舊我的死亡與新我的開始。婚禮最能表現重合儀式，葬禮最能表現分離儀式，以前的成人禮就是一種過渡儀式。
洗禮和聖餐是基督教（更正教/改革宗）所接受的兩項聖禮（Sacrament）。羅馬天主教中還有另外五項聖禮，我們認為那五項禮儀是教會中的慎重禮儀，而非聖禮。所謂聖禮是指藉著外在看得見的行動表達內在的信心。（the outward form of the inward faith）。洗禮與聖餐之所以被稱為聖禮，乃是因為這是主耶穌親自設立，且吩咐人遵行的禮儀。
一、聖經中水的圖像
基督教中一些物品與動作有著明確的象征意義，比如水、白袍、膏油（聖靈的膏，聖靈的降臨）、在額頭上畫聖十字架、按手在頭上（權柄）等等。其中水被賦予了很多意義—— 生命被滋潤、新的生命不再幹渴、潔淨（寶血潔淨我）、生命的來源、死亡（舊我的死亡），以下的經文中都提到水：
- 創世紀1 ——神創造萬物時，分開水，水聚在一起，水要多多滋生有生命的物
- 創世紀6-8 ——洪水
- 出埃及記14：10-31 ——紅海分開
- 約書亞記3 ——抬約櫃進約旦河時，約旦河水立起成壘
- 列王紀下5 ——乃縵在約旦河中沐浴七回治好大麻瘋
- 馬可福音1：9-11 ——耶穌在約旦河裏受了約翰的洗
- 約翰福音19：34 ——耶穌受難（惟有一個兵拿槍紮他的肋旁，隨即有血和水流出來。）
題外：張牧師說，既然水在基督教如此重要，洗禮時是不是可以多用一些水，來加強親身的體驗，比如浸信會的浸禮，用的水就很多，印象比較深刻。其他教派有用灑水的有用滴水的，對水的印象不夠深刻。張牧師是衛理公會的牧師，他說他施洗時會用三盆水，一盆水奉聖父，受洗的人就全濕透了，再一盆水奉聖子，一盆水奉聖靈之名給受洗者施洗禮，這樣受洗者一定會對水有深刻印象。比如舊約中燔祭時的香氣，給人們深刻的感官上的體會。當然水多水少不是洗禮的核心內容，隻是有條件的情況下不妨多用一些水。《十二使徒遺訓》第7章記載洗禮所用的水是因地製宜的，可多可少。洗禮既然是內在信心之外在見證，就不在乎洗禮時水多或少，而是在乎領洗者對洗禮的認知和他信靠耶穌的決心。
二、洗禮的預備
初期教會的慕道過程或慕道期要三年。預備期很重要，沒有做好，後期的工作很麻煩。在初期教會，甚至會危害整個群體的安全。初期教會的教徒彼此有一個盟約。帶新人來的人要對新人負責，他如果跑了，或者背叛，介紹人要負責。現在的入門過程相對來說太短太草率了。（還真是這樣，回想97年決定受洗的時候，許多教義其實是不明白的，除了最基本的信聖經，信創造，信基督的生平，信複活和永生，完全不知道如何與神同在、不知道委身、不知道靈命需要成長，需要兄弟姐妹的扶持，需要肢體的交通，需要團契···）
三、初期教會的洗禮
- 洗禮在聚會外的洗禮池
- 開啟——馬可福音7:34
- 解脫（為全身膏抹和浸洗，女信徒由女牧者Deaconesses）
- 洗禮前的膏油（驅魔之油）
- 斥責惡魔
- 與基督立約
- 為洗禮水祝禱
- 浸禮（4，5世紀）
- 洗禮後膏油（感恩之油）
- 洗腳
- 披上義袍
- 領受聖餐（堅信：按手祝禱、膏油、按手於首、畫十字架、平安之吻）
- 點燭禮（2世紀）
- 禮成領受聖餐
四、洗禮
洗禮是基督教的入門禮，洗禮不僅是後洗者的禮，是全教會共同參與的儀式，就好像一個家庭歡迎新生兒的到來。我們所領受的洗禮是“奉父、子、聖靈的名”受洗的，這是耶穌親口吩咐的。一個人一生領受一次就夠了，然而每當我們見證別人受洗時，我們乃是受邀一次又一次更新自己受洗時與上帝所立之約。兒童幼洗全賴父母的屬靈權柄以及他們對上帝的信心。孩子在十六歲後，可藉著堅信禮肯定父母的決定及自己對上帝的信靠。
- 基督的逾越
逾越三日——受難日、聖周六、複活日
複活節的慶祝不可隻慶祝複活，也不可隻講受難，應該是完全的——為我們死，之後複活、凱旋。洗禮就是講基督的逾越。聖餐也是表達基督教的這一核心。基督代替了複活節的羔羊，以他的寶血贖回神所揀選的子民。複活節是最適合洗禮的日期。
- 洗禮最基本的三條：教導、宣信、水洗
使徒行傳8：37-39所記載的腓利為太監洗禮包括洗禮最基本的三條：
- 教導 —— 腓利以以賽亞書教導太監
- 被教導人的宣信
- 水洗
- 聖經中一些記載洗禮的經文
關於洗禮：
使徒行傳 2 :38 彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
使徒行傳 8 :12 及至他們信了腓利所傳 神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
使徒行傳 8 :16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們隻奉主耶穌的名受了洗。
使徒行傳 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
使徒行傳 19: 5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
使徒行傳 22:16 現在你為什麽耽延呢？起來！求告他的名受洗，洗去你的罪。’”
對第二位格耶穌的宣言：
羅馬書 10: 9 你若口裏認耶穌為主，心裏信 神叫他從死裏複活，就必得救。
耶穌基督定下的禮儀——奉父、子、聖靈的名施洗
馬太福音 28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗
洗禮的同時領受聖靈——關於按手以及領受聖靈:
使徒行傳 2 :38 彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
使徒行傳 10:47 於是彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”
使徒行傳 8 :17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
使徒行傳 19: 6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（注：或作“又講道”）。
五、洗禮在教會曆史的演變
洗禮同時通常也舉行按手禮，洗禮中的按手禮代表領受聖靈。所以成人洗禮與嬰兒洗禮應該是不同的，孩子長大後的堅信禮是領受聖靈。
五世紀後，越來越強調洗清原罪，受洗與堅信慢慢成為兩個儀式。嬰兒出生時受洗，曆史上的堅信禮從11到17歲不等，十五世紀時15歲接受堅信禮，法國大革命後12歲，在某些教會堅信禮成為了教友的成人禮。
六、洗禮的意義（對成人洗禮來說）
奧古斯丁的原罪論：洗去原罪與本罪，現在、以前和以後的罪
盟約的神學：與神立約，嬰兒受洗的意義就是表明嬰兒與這個約有份，而且嬰兒也有原罪。
本課程中講的洗禮的意義：- 與基督同歸與（同死、同複活）Union with Jesus Christ
- 罪得赦免 Forgiveness of Sin
- 接受聖靈 Reception of the Holy Spirit
- 新生 New Birth
- 加入教會 Incorporation into the Church，是信仰的入門 (the initiation of faith)
約翰福音 3:5 ···人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
