生活中的形而上學（5）---真理的相對和等效

人類語言的局限性對於人類的思維有著巨大的束縛作用，這一點在曆史上人們對於真理的相對性的爭論不休上表現得非常突出。不論是對於相對主義者還是對於反相對主義的人們來說，在真理是否相對的這一點上，大家最大的誤區就是把“相對”二字與“等效”二字劃上了等號。一些相對主義者們在提出“一切都是相對的”之後，用一切都是“等效”的來詮釋這裏的“相對”的意義，因此讓人覺得好象一切都失去了標準，失去了原則，而有些對相對主義的真諦缺乏了解的人恰恰就衝著這一點來歡迎相對主義；而反對相對主義的人群則抓住相對主義在語言表達上的這一缺陷不放，不去探究相對主義所指出的真理相對性是否具有真實的背景，而隻是去攻擊相對主義不分善惡，喪失原則，把一切都等同起來。

這又是一個典型的真理隻要偏斜一點就成為謬誤的例子，而這裏的偏斜又是由於人類語言的局限而造成的誤導引起的。其實，真理的相對性的意義在於人類掌握真理的能力的局限性，是指人類不可能通過自身的努力和任何科學的或人文的手段來掌握絕對的真理，而不是說所有的理論在所有的問題上都是等效的。這本是一個不需解釋的道理。很顯然，如果不按照力學的公式去計算導彈飛行的軌道，那麽導彈就會給發射的人進行搗蛋，胡亂轟炸了。這裏雖然人們現有的力學知識並非什麽絕對的真理，它卻一定是比對力學一竅不通的胡亂計算在設計導彈飛行這方麵要有效得多。

在社會倫理上也一樣。雖然我們說這個世界上沒有一個活人可以作為倫理道德的絕對權威來告訴大家什麽是對的，但是社會倫理顯然是存在著相對有效的標準的。男盜女娼，坑蒙拐騙，欺行霸市顯然是不能被接受的社會倫理。

由於相對主義者們未能用準確清楚的語言來把真理與倫理的相對性的意義說清楚，使得長期以來相信相對主義和反對相對主義的人都把虛無主義當作相對主義來相信和反對，不但造成理論上的混淆，而且實實在在地在各國的社會文化和社會實踐中造成非常負麵的效果。一方麵促使了一些人在信仰和倫理上的墮落，一方麵導致了另一些人在思想上的守舊。這兩種效果都無形地對世界各地的經濟與和平產生著負麵的影響。這是一個典型的人類的語言如何可以通過對人們的哲理性思維產生影響而對人們的社會實踐和生活產生影響的例子。。。。。。