思維的低層解構----Libet Benjamin實驗

1983年著名意識科學家Libet Benjamin在他所做的一項被認為是對自由意誌的重大挑戰的實驗之後宣告了這樣一個結論：人們對自己的行為的意識發生在要進行行為的心理信號產生之後。用通俗一點的語言來說，就是任何一個人在做任何一個動作的時候，在心理意識上都要經曆這樣一個過程：先做出了某個心理決定，而且把這個決定通過神經係統向運動器官發出要進行動作的指令，然後才使這個行為的主體意識到自己所做的這個決定。這與我們通常所認為的人的意識支配人的行為的看法是大相徑庭的。

20多年過去了，雖然Libet Benjamin的這一結論並沒能得到足夠廣泛的科普宣傳，至今為止也未有什麽強有力的證據可以來推翻Libet Benjamin的這一結論。而Libet Benjamin實驗所表明的行為意願在先而對行為意願的意識在後的心理過程為哲學家，神學家，和心理學家們所熱衷的是否存在自由意誌的爭論增添了一個新的變數。如果Libet Benjamin的實驗結論是站得住腳的，那麽很多人就要對自由意誌的存在打上一個大問號，因為這在相當的程度上使得我們人類的意識從原以為的行為的指揮者的位置上一下子跌落到行為的觀察者位置了。這樣一來，很多人可能會質疑如果一個人的意識隻是對自己要進行行為的決定的事後的反映的話，憑什麽說我們是在自己的自由意誌的支配下來進行活動的？

Libet Benjamin本人其實也不願意看到人類的自由意誌被他的實驗所否認，因此他在前述結論的基礎上，又做了一個補充的結論說：雖然人們在產生行為的心理指令的時候並沒有意識到自己的這個指令的產生，但是人們的意識卻是可以控製或製止自己的行為的。也就是說一旦一個人意識到了自己的某個行為之後，他可以決定是否要停止這個行為。於是有人就把Libet Benjamin的理論稱為自由非意誌（即Free Won’t，與Free  Will形成對比）。可見Libet Benjamin本人在對於自由意誌的挑戰上其實是比較保守的。那麽Libet Benjamin的實驗是否真的能說明我們的意識確實能控製或製止我們的行為，而不僅僅是象對於行為的產生過程的反映那樣地僅僅是對於一些控製或製止行為的心理活動的反映或觀察呢？回答這個問題之前，我先來簡單地介紹一下Libet Benjamin所做的實驗。

這個實驗的基本步驟是這樣的：在參與實驗的誌願者的頭部貼上用來做腦電圖的貼片，這樣就可以測出這些被實驗對象的一些心理活動所對應的腦電圖。然後，實驗人員要求誌願者在感受到某些外來信號時做出一些簡單的動作，並且在要做動作之前告訴實驗人員他們要做動作了。結果從所記錄到的腦電圖發現，這些被實驗的對象打算要進行動作的特征腦電圖比他們自己報告要進行動作的時間要早出大概500毫秒的時間來。但是，Libet Benjamin也同樣發現人們對自己的行為意願的意識發生在具體的行為實際發生之前大概150毫秒左右。因此他認為人們仍然有足夠的時間來阻止實際行為的發生（關於這一點他並沒有實際的測量結果，隻有某些實驗對象的口述說他們有時當意識到自己的行為意願後就故意抑製了行為，所以行為並沒有實際發生）。雖然沒有相應的測量結果，Libet Benjamin似乎認為意識對於產生意願的行為的製止是阻止了最初的意願向行為器官發出的神經信號的傳播，而不是重新向行為器官發出新的信號來阻止行為的產生。所以Libet Benjamin得出結論說行為人們的意識不能產生行為卻能阻止行為，即所謂的Free Won’t 而不是Free Will。

那麽Libet Benjamin的實驗到底是否說明了我們有自由非意誌（Free  Won’t）而沒有自由意誌（Free Will）呢？其實，我認為Libet Benjamin的實驗並沒有充分的證據說明當一個人意識到自己的最初的行為意願並決定要取消行為之後，行為的實際取消是由那個人的意識直接促成的。同樣，我也不認為Libet Benjamin的實驗說明我們不存在自由意誌（Free Will）。

這裏我們遇到一個非常典型的科學思維與哲學思維的區別的情況。雖說哲學可以對科學產生指導的作用，而且可以成為科學的前導性思維，但是一般而論哲學思維與科學思維的一個區別是哲學思維比較開放，而科學思維的高效性則在很大程度上取決於科學思維的明確的功利性（即具有具體明確的前提和目標）。盡管在人類的科學史上不乏哲學性思維的突破帶動科學發展的突破的例子，科學思維的明確功利性仍常常使得科學家們不屑或忽略了哲學性的開放思維的重要。

就Libet Benjamin實驗結果與自由意誌的關係來說，Libet Benjamin的實驗實際上是通過科學實驗的數據采集從心理的低層過程對包括自由意誌在內的人們所固有的思維和意識的概念進行了解構。這個實驗結果告訴我們，人們的思維和意識並非是象自古以來所以為的那樣是一個單構體（atomic  entity），而是有著內部結構的複雜運動的綜合表現。而我們通常所說的自由意誌的意義本身是在這種結構的尺度以外的思維意識表現，所以Libet Benjamin實驗所揭示出的思維和意識的低層結構的綜合表現本身並沒有否定在這結構體的尺度以外的自由意誌的意義；同樣，由於Libet Benjamin實驗本身所揭示的思維與意識的低層的複雜結構，我們不再有必要認為對行為意願的否定與製止的過程是一個簡單的單一信號的截斷過程，而Libet Benjamin的實驗本身也沒有為我們提供存在這種單一信號的截斷過程的充分證據！所以，Libet Benjamin及近年來人們在這個領域所作的相關實驗本身給人們帶來的困惑並不是象Libet Benjamin本人及其他的相關領域的科學家所認為的屬於是科學的結論問題，而是一個哲學思維的問題。。。。。。

當然，如果有一天科學的發展使得人們對於行為意願及否定的具體細節又得出新的細節數據的話，那麽人們對於思維與意識的認識可能又會得到進一步的解構。但是，這一天是否會真的到來或何時會到來並不是確定的，因為人們現在對思維與意識的真正本質還缺乏確定的了解。。。。。。

[舊日雲中守]

這篇真心不太懂，我隻知道人的大腦額葉的premotor cortex，是不是這個實驗是在運動的整合期的腦電圖改變？