慕容青草的博客
哲學園地
幾乎所有的基督徒可能都會麵對下麵這幾個問題或其中的某個問題：
1） 世界上是否存在超自然的力量？
2） 世界上是否存在上帝？
3） 上帝是否在看顧自己？
4） 上帝給自己有什麽應許？
5） 自己人生中得到的超自然的信息是否來自聖靈？
每個人對這些問題的答案都不一定一樣，我現在來分享一下我對這些問題的回答，不是為了表明自己有什麽高見，恰恰是想要與主內弟兄姐妹一起來直麵我自己的軟弱，並希望能借著對我自己的信仰曆程和信仰現狀的回顧反思來堅定我自己的信心。我相信真正有信仰的人是不怕直麵自己的軟弱的，因為我們靠的不是自己的能力和剛強，我們靠的是主的憐憫和恩典。
1） 世界上是否存在超自然的力量？
對於從來沒有經曆過超自然或雖然實際經曆過但是從來沒有注意過的人來說，他們會說不存在超自然而且認為相信超自然隻是一種信仰。但是，對於很多真正相信 超自然的人來說，因為他們切身經曆並體會到了超自然的存在，所以相信超自然並不隻是一種信仰，而是對生活中發生過的事實的一種承認。當然，也有很多人之所以相信超自然是受到文化和社會的影響，他們自己並沒有明確體會到超自然的存在。但是，從相信超自然的人的角度來看，超自然其實是從來都存在的，我們可以通過生活中的一些很小概率的事件來了解和認識超自然，而平時人們之所以沒有體會到超自然的一個主要原因是他們總是試圖用自然的原因來解釋其實不符合自然規律的小概率事件。
其實，多數不相信超自然的人的主要理由是他們沒有親身經曆過。但是，從邏輯上說，在是否存在超自然這個問題上，經曆過的人應該比沒有經曆過的人更有發言權，這就好比有兩個人一個在中國北京，一個在美國紐約，在美國紐約的那個人打電話告訴在中國北京的那個人說昨天他在他家門口看到一隻貓。很顯然，在中國北京的那個人沒有看見在紐約的朋友家門口的那隻貓，但是，他的沒有看見絲毫也不能減少紐約的朋友家門口昨天出現過一隻貓的可能性，而在紐約的那個朋友告訴他看見了貓這一見證卻可以大大地增加昨天在那位朋友家門口出現了一隻貓的可信性。
既然經曆過超自然的人在這個問題上更有發言權，為什麽今天在很多地方盡管有人見證經曆過超自然，多數人還是不相信呢？這是由人類認識的一個基本特征決定的：人類隻是在理論上或在口頭上在乎什麽是真理，而在實踐中，人們通常所在乎的不是真理而是權勢，我們可以把這種情況簡單地表達成：對絕大多數人來說，在絕大多數情況下，權勢就是真理。而在 沒有特別的權威仲裁的情況下，多數人比少數人更有權勢，所以大家就傾向於更相信多數人的意見，盡管從邏輯上來說，在有些情況下，少數人應該更有發言權。。。。
2） 世界上是否存在上帝？
與相信超自然相比起來，對有上帝的相信具有更多的信仰的成分而相對更少的對事實見證的成分。這是因為經曆過上帝的作為的人一定經曆過超自然，但是單憑簡單的邏輯，人們並不能根據因為經曆過超自然就相信存在上帝。所以說，信仰上帝比相信一般的超自然的要求要更高。
首先，信仰上帝需要對聖經裏所說的上帝有基本的了解。否則的話，一個人所信仰的就不是我們基督徒所信仰的上帝了。那麽當一個人對聖經裏所說的上帝有了基本的了解之後，他就可能會麵臨著“世界上是否存在上帝”這個問題了。
在我本人來說，我相信存在著上帝是基於這樣幾個原因：
A）作為從中國傳統的多神論和無神論環境中成長起來的人，記得我最早產生對上帝的朦朧的認識還是當我在中國科技大學讀研究生的時候。記得那時我開始覺得有一位宇宙的主宰，當時我並沒有接觸過聖經，也記不清如何了解上帝的，但是我相信在二十世紀的中國已經可以從包括文學在內的各種讀物中大概了解到西方人所說的上帝這個概念。不過，很快我又和當今的一些接受了科學的教育卻對上帝失去信心的人一樣把上帝與自然等同了起來。不過我與他們很多人的區別可能是我當時還從沒有真正明確地了解和信上帝。在其後的十多年裏，直到我最後信上帝之前，我對超自然力量的信仰一直是東方的佛道及民間宗教傳說和對上帝的模糊感覺的混合。
1990年到了蒙特利爾之後的頭兩年裏，我曾和朋友們一起去過當地的教會和團契，但是並沒有得到什麽感動，也就沒有真正堅持去了。1996年初我的人生經曆了一場極大的波折，當時我的前妻在蒙特利爾大學讀碩士，她導師的妻子帶我們去過蒙特利爾市的一個和尚廟幾次。去那裏的感覺很不好，每次去先是聽一些所謂的大師講一些我並不感興趣的話，然後就是手裏拿著一張20刀的票子跟著大家一起排隊，挨個地讓大師用手摁一下頭，把手裏的錢交給大師的助手。當時我除了羨慕大師很能掙錢之外，沒有半點好感，而且由於自己經濟困難，拿出那20刀也實在非常心疼，隻是由於人生的逆境使得我不得不在別人的勸告下去求助於任何一種能求告的超自然力量。 不過我們也就去了幾次，就沒有再去。在那一年的複活節我在電視裏看了一個介紹耶穌的電影，再一次引起了我對上帝的一些思考。但是並未深入下去。
1998年的4月份的一個偶然的機會把我和我前妻以及我的孩子一起帶到了位於蒙特利爾北部的華人信義會。在那裏，我才第一次真正開始了解上帝，了解主耶穌，了解聖靈。1998年8月9日信義會的葉牧師給我點水施洗，那一天是我再生的日子。但是，坦白地說，我那時的信仰並不很明確，更談不上堅定，隻是覺得做一個基督徒很好，而且隱約地感覺到由於我做了基督徒，上帝會保佑我，會給我一些格外的恩待，而我對基督教信仰的了解還非常地粗淺。1998年8月10日 ，也就是我再生的第二天，我駕車來到美國，8月11日開始了我在美國的第一份工作。工作後才知道，我所在的department裏的華人（主要是台灣來的）中有很多人都去同一個教會，我便開始和他們去了他們的教會。
盡管我當時的信仰並不明確也不堅定，但是在蒙特利爾時養成的每周去做禮拜的習慣無形中讓我覺得作為一個基督徒，就算別的方麵不能完全和其他基督徒一樣，至少每周一次的禮拜應該去。在這期間我對上帝的信仰開始得到加強。雖然從蒙特利爾的信義會開始和到美國後的每周一次聽牧師的講道使我對基督教有了越來越多的了解，但是當時我信仰的加強最主要的還不是因為牧師的講道，而是因為我自己的邏輯分析。現在想來，當時的邏輯分析其實也是聖靈給我的感動，而聖靈通過邏輯分析的方式來帶領我也正是針對了我本人一身中最大的一個特點就是喜歡進行邏輯分析，而且非常善長進行邏輯分析。上帝了解我們每一個人勝過我們自己對自己的了解，這就像聖經上所說的，上帝是可以按著每隻羊的名字來呼召屬於上帝的羊的。
我當時是這樣來進行邏輯上的分析的：從微觀個人的角度，每個宗教都可能會給人帶來一些生活上的超自然的效應，所以每個宗教都能找出很多見證來表明自己的宗教是如何地正確如何地好，但是，如果我們從世界的宏觀來看，情況就不一樣了。過去兩千來年裏，基督文化的世界一步步地發展為世界文化的中心，尤其是過去幾百年裏，以基督教而不是任何其它的宗教為信仰基礎的國家一直是世界文明發展的領導。這說明，這個世界有上帝，而且上帝勝過任何其它的宗教偶像，上帝在主宰這個世界。
B） 我自小就相信有超自然的存在，哪怕是在中國大陸的無神論的環境裏，我也從來都相信有超自然。但是在我成為基督徒之前，我對超自然的相信又是不明確的，而且在我接受了高等教育之後，我對超自然的認識可以說是從屬於我的科學思維的。我前麵提到的我曾把上帝和自然等同的觀念就是這種把對超自然的感覺列於對自然的知識和邏輯之下的典型表現。那種信仰的特點是，平時生活中隱約地認為有超自然的力量在主宰著這個世界和人的命運，而且也相信並不是一切都可以用已知的科學理論來解釋的，但是，一旦遇到任何問題，則首先是用科學的知識和邏輯在“沒有任何超自然的作用”的前提之下來進行分析，而把對超自然的感覺深深地埋藏在心裏，而且常用各種巧合來對之進行解釋。
在我的人生中也確實經曆了大量的超自然的現象，但是在我成為基督徒之前，我的超自然的經曆帶給我的主要是困惑和挫折。在1998年到1999年這一年裏，我所經曆的超自然現象以各種巧合的形式越來越頻繁地出現。我現在才明白過來，其實從那時開始，聖靈便通過加強我對超自然的意識而開始來與我交通，一步步地使我能夠更多地認識上帝。
但是，正如這個世界上存在著很多宗教這一點所表明的，與超自然的交通並不等於就是與聖靈的交通，就是在基督徒裏，也常會聽到人們說某些人自以為與聖靈交通其實是與邪靈交通的。那麽，我為什麽認為我是與聖靈交通呢？我有這樣幾個理由：a) 在我信主之後的這些年裏，通過與超自然的交通的結果是使我對基督教更了解了，對上帝的信仰更明確了，對主耶穌更親近了。這肯定不會是邪靈希望達到的效果。b) 我與超自然的交通中經常使得我對聖經的奧秘，對主耶穌的救恩理解領會得更深了。C) 我與超自然力量的交通使我對邪惡更敏感也更反感了，幫助我識別並遠離邪惡，我相信這都不是撒但所希望看到的效果。d) 在這過程中我的信心增強了，而信心的一個很重要的內容是相信上帝是能夠戰勝黑暗權勢的，是能夠看顧真心謙卑地順服信靠祂的人不被魔鬼引誘去走邪路的。
所以說，我之所以能相信存在著上帝是基於三方麵的原因，一是包括與超自然的交通在內的親身經曆，二是邏輯的分析論證，三是純粹的沒有看見沒有經曆的相信，而這種純粹的相信和讀經聽道與人分享以及來自社會文化的影響也是密切相關的。根據我的信仰，我同時也相信，基督徒的信仰或對上帝的相信本身也來自聖靈的賜予。
從2001年初開始，我的人生又經曆了前所未有的波折和試練，而且這種試練至今仍然在繼續著，而且更加嚴峻。所不同的是這些年在與聖靈的交通中，在教會的基督徒團契和敬拜生活中，我的信仰已是今非昔比。我不能說我的信仰就是很堅定了。我仍然很軟弱，我還是經常會產生信仰上的困惑，我的信心經常會動搖。其實，我現在寫這篇分享的一個重要原因就是希望能通過回顧我的信仰曆程來幫助我堅定自己的信仰。而且我也經常地切切地禱告求上帝不要讓我失去信心。
C） 今天的科學的發展為我們基督徒提供了前所未有的機會，因為與一百多年前的科學不同，今天的科學成果不但不與上帝的存在相矛盾，而且在人類至今為止的所有的傳統文化和宗教信仰中為聖經的創世紀教導作了見證。這一點更加證明了我們這個世界是有一位上帝在主宰著，而這位上帝是創造宇宙萬物的主。
3） 上帝是否在看顧自己？
如果說前麵關於第一個問題的答案中親身經曆的成分多於從文化和社會影響而來的純相信的成分，而關於第二個問題的答案中信心的成分比經曆的成分又多了些的話，對這第三個問題的回答則更多地是要建立在信心的基礎之上了。
如果把這個問題改為上帝是否曾經看顧過自己，那麽在信仰上帝的人當中很多人都會說是的。因為那個問題問的是過去，而很多信仰上帝的人之所以會真心相信是因為在自己人生的旅程中確實得到了用自然常識無法解釋的相信是來自上帝的看顧。但是，如果問上帝現在是否還在看顧自己或上帝將來是否一定會看顧自己，那麽發自內心非常肯定地回答是的人可能就會要少許多。而就算是回答是，這個回答中的肯定的程度也要取決於自己的信心的大小，而不都是一樣的。
這裏的原因很多，也很複雜。最主要的難點是我們人類不可能完全知道上帝的意思，上帝的計劃，和上帝的時間表。但是，對我們人類來說，生存又是我們最基本的需要，同時我們又不是完美的，我們經常會犯錯誤，我們很軟弱，我們不但對上帝的信心不夠，而且對自己的信心也不夠，我們常不敢確定當我們以為是在按照上帝的意思行事的時候，到底是否真的是在按照上帝的意思在行事，總之，我們對上帝現在是否還在看顧自己或上帝將來是否一定會看顧自己這個問題的答案會缺乏信心的主要原因是因為我們人類的無知和軟弱。下麵我來就這裏提到的一些現象進行一下具體的細致的討論。
A）生存是我們人類最基本的需要
對於這一點一些基督徒喜歡用靈命的需要來說明生存的需要不是最重要的。其實這是一種誤解，也可能是一種欺騙。是的，在特殊的情況下，靈命的需要有可能超越生存的需要，關於這一點，早期教會的殉道士的義舉就是最好的例子。但是，我們這裏要注意兩點，第一，象早期的殉道士那種靈命超出生存的需要是在特殊的環境條件之下的，不是我們現在的日常生活環境；第二，早期的殉道士之所以能有那樣的義舉不是因為他們自己堅強，而是因為他們的力量來自聖靈的帶領和感動。如果他們僅僅是因為自己的英勇堅強，那麽他們的殉道就失去了屬靈的意義，同曆史上的任何一個民族的任何一個王朝裏的英勇就義的英雄豪傑之間就沒有什麽區別了。
上帝造我們為人，賦予我們的最重要的也是上帝要求我們很好地管理的就是我們的生命，而我們人類的生存的最根本的意義就是維持和延續生命。對我們基督徒來說，聖經也教導說我們的身體是聖靈的殿。因此，如果在沒有特殊的環境的原因下，沒有聖靈的特別的感動和帶領 ，以追求靈命為理由來忽略生存的需要的重要，就很容易上魔鬼撒旦的當。
其實，生存的需要是聖靈用來帶領我們的靈命成長的重要工具。每當我們犯錯誤時，聖靈會管教我們，而管教的主要方式就是讓我們的生存條件出現困難。如果我們一味地忽視生存的條件，而是憑著自己的想象去追求靈命的成長，那麽我們很容易忽視甚至抵擋聖靈對我們的指引和帶領，從而陷入魔鬼撒旦的網絡，甚至走上邪路。
但是，另一方麵，完全用生存的需要來代替靈命的需要顯然也是不對的，這兩者之間需要有一定的平衡，而這種平衡的取得靠的還是聖靈的帶領。
生存的需要的重要性本身也帶來了問題，這是因為不是說每當我們的生存條件遇到苦難時我們就會得到來自上帝的特別看顧的。當我們的生存條件遇到困難尤其是遇到極大的困難甚至是使我們幾近絕望的困難時，如果上帝沒有馬上回應我們的呼求，那麽我們的信心很容易就會動搖，這時對於“上帝是否在看顧自己”這個問題可能就很難給出一個非常明確而肯定的答案。
B） 我們不是完美的，我們經常會犯錯誤
這是造成我們對“上帝是否在看顧自己”這個問題產生疑問的另一個重要的原因。因為我們是不完美的，所以我們會犯錯誤，而當我們犯了錯誤之後，會有幾種因素導致我們對上帝是否還在看顧自己產生疑慮。
第一個因素是外界的主要是來自基督徒的論斷。當一個基督徒犯了某種錯誤後，經常就會有其他的基督徒出來，或是向他說他這麽做是很不好的，是被撒旦利用了，會失去神的恩典的，或是給他念幾段聖經，而且是專挑聖經裏最嚴厲的話來給他念，暗示他這麽做一定會受到懲罰的。這種來自外界的人為的論斷是造成基督徒在犯錯誤以後失去對上帝還在看顧自己的信心的一個非常普遍而且重要的原因。
第二個因素是，犯了錯誤之後產生的自卑。有多方麵的原因可以加重這種自卑，前述的來自其他基督徒的論斷是一個原因，自己平時的驕傲也是一個原因。很多基督徒平時在沒有犯錯誤的時候會因為自己是基督徒而自豪，這種自豪是應該的，但是這種自豪也容易滑向驕傲，使他們覺得自己之所以被神揀選是因為自己的素質好或行為好，而一旦當自己犯了錯誤之後，就會因為失去了這種驕傲而走向自卑，認為自己不再值得上帝的看顧了。
第三個因素是，因為自己軟弱而對自己是否還會經常犯錯誤沒有把握，因此覺得上帝不會再看顧自己了。
C） 我們很軟弱，我們不但對上帝的信心不夠，而且對自己的信心也不夠
我們常不敢確定當我們以為是在按照上帝的意思行事的時候，到底是否真的是在按照上帝的意思在行事，這是導致我們對“上帝是否還在看顧自己” 這個問題產生疑慮的一個重要的原因。如果我們人生的每一步都能肯定是在按照上帝的旨意行事，那麽我想絕大多數人即便是遇到極大的困難也會一無掛慮的。但是我們做不到這一點，更可怕的是我們並沒有一個可以簡單地遵守的使我們確信能做到這一點的公式。
在日常信仰生活中你可能會常聽到有些基督徒把這個問題說得很簡單，他們會說你隻要完全按照聖經的話去做就行了。但是，在生活中如果一個人在自以為按照聖經的話做的時候，那些聲稱隻要按照聖經的話做就一定不會錯的人如果認為你做錯了的話，他們總可以從聖經找出一些經句來指責你沒有完全按照聖經的話去做。他們這樣的教導在相當程度上導致了人們無可適從的虛幻的感覺。實際上，在過去兩千來年裏，整個基督教世界至今也沒有得到一個簡單的對聖經的統一的解釋，而且，隨著基督徒信仰認識的發展，人們越來越發現我們不可能找到一個在字麵意義上統一的對聖經的簡單的解釋。而且，在曆史上和現實中，我們經常可以聽到一些自稱是完全按照聖經的話做的人做出各種各樣違背聖經的話的事，甚至走向背離上帝的異端。
克服這一因素的最根本的途徑應該還是依靠聖靈的帶領。
總之，在我們信仰生活中會有很多因素導致我們對“上帝是否還在看顧自己”這個問題產生疑慮。對如何在這方麵堅定信心，我本人也缺乏很好的答案，因為我之所以對這個問題體會這麽深是因為我本人在這方麵也經常出現信心的問題。從原則上來說，應對這方麵的問題的方法應該是多讀經，多參加團契，多禱告。不過，就我個人來說，每次出現這種問題後，其實一般都不是靠我自己克服的，而是靠著聖靈通過各種交通把我帶出這種困境的，對此我個人的體會是，我本人實在是太軟弱了，隻要靠著聖靈的幫助我才能不斷地從困境中恢複我的信心。但是，在這過程中，讀經，聚會，和禱告確實都使我能夠更好地得到聖靈的幫助。但是， 不管我自己怎麽做，我仍然無法做到時時刻刻毫無猶豫地肯定上帝還在看顧我或上帝必定還會看顧我， 此時此刻我就仍然經曆著這方麵的軟弱和信心不足。這就是我的信仰的現狀：如果讓我不相信上帝已經不可能，因為生活中太多的經曆讓我確信這個世界上有上帝； 但是，我又經常無法確信上帝是否象人們通常所說的那樣一直在看顧我並一定會救我於危難之中。這就是我的一個最大的軟弱，而且我相信隻有上帝能把我從這種軟弱中拯救出來。
4） 上帝給自己有什麽應許？
這是基督徒信仰中一個非常基本而又不容易回答的問題。 一般教會對這個問題的標準的答案是我們能得著上帝給亞伯拉罕子孫的所有應許，當然教會在教導這一點時通常是在屬靈的意義上來說的。但是，正如我在前麵提到的，作為被造的人，我們除了有靈命的需要之外，還有實際生存的需要，而也正因為這個原因，我們平時並不僅僅是向上帝祈求要靈命的增長，而更多的可能是向上帝祈求看顧我們具體的生存的需要，而上帝的恩典也經常是在看顧我們具體的生存需要中彰顯出來，最簡單的例子就是上帝 創造了宇宙間可供我們生存的一切物質資源，這就是上帝給我們人類的恩典。因此，作為被造的人，我們在思考和期待上帝的應許時通常不僅僅是上帝給我們的將來回天國的屬靈的永生的應許，而是也會思考和期待上帝對我們在世上的生存需要的應許。但是，我自己體會到，相信或認為“上帝給自己有關於自己在世間的生存需要的應許”比相信“上帝在看顧自己”對信心的要求更大。或者說，就我本人來說，我覺得“上帝是否給自己有關於自己在世間的生存需要的應許”這個問題比“上帝是否在看顧自己”這個問題更難回答。
也許有人會說我們隻能從屬靈的意義上來看待上帝的應許而不能從屬世的角度來看待上帝的應許，但是在基督徒的信仰生活中我們確實聽到弟兄姐妹們有關從異象或聲音或靈感中得到來自上帝的對具體的屬世條件的恩典的應許，並且上帝成就了所給的應許的見證。但是，並不是每個人都能從異象或聲音中得到啟示的，大多數基督徒更多地是從靈感中得到啟示，而從靈感中得到啟示通常麵臨著一個共同的基本問題，就是不但不宜和別人分享因為通常別人不會相信，而且自己一遇到風吹草動也很容易會對自己以為是從靈感中得到的啟示產生懷疑和動搖。一般地，通常需要反複多次地從靈感中得到基本上是相同的一個應許自己才能比較肯定是來自上帝的應許，但即便是這樣，也仍然不象上帝直接告訴了你之後你所覺得的那樣肯定。
另外，我們也可以從先知通過禱告得來的預言中得到上帝通過先知給我們的應許。但是，對於這種應許也會存在各種疑慮。首先，先知也是人。今天如果任何一位先知能從禱告中得到預言，就可能會有其他的一些基督徒試圖詆毀他說他是假先知。這種詆毀對於從先知那裏得到預言的基督徒的心理的影響可以是非常大的，這是因為一個最基本的事實：不管那個先知是真先知還是假先知，他都是人，而人都是有軟弱的，都可能會犯錯誤的。因此，一旦有人詆毀某個先知是假先知，別人就很容易對那個先知的不美滿的地方尤其是所犯的錯誤非常敏感，而一旦發現了某個缺陷或錯誤，就很容易對先知所說過的預言表示懷疑。第二，就算沒有別人詆毀那個先知， 先知都是人這個基本的事實就足夠讓別人對他所說的預言的準確性不能完全相信。
我相信上帝給我們基督徒是有應許的。雖然我對於如何看待和思考上帝的應許所知還甚少，但是我想這裏的一個原則還是要靠聖靈的帶領來使我們真正明白上帝的應許，我們也應該經常禱告尋求上帝給我們的應許，並祈求上帝成就上帝給我們的應許。
5） 自己人生中得到的超自然的信息是否來自聖靈？
這是一個需要極大的信心來認識的非常敏感而又極為重要的問題。首先，今天越來越多的基督徒認識到在我們的信仰生活中聖靈帶領的重要性，很多時候很多基督徒靈命的成長和生活的智慧都直接來自聖靈感動的啟示。但是，與此同時，一方麵出現了有些人自稱是受聖靈感動卻絲毫表現不出是聖靈的帶領的樣子的現象，另一方麵一旦有人說自己受到聖靈的感動，就常有一些基督徒不加分辨地一律表示懷疑。這種情況使得“自己人生中得到的超自然的信息是否來自聖靈”這個關鍵的問題成為了另一個非常容易令人困惑的問題。對於這個問題，我個人的答案是我隻能把希望寄托在聖靈會帶領我們被揀選的人能夠識別不是來自聖靈的信息，並且要在禱告中求主帶領我們走好屬靈和屬世的道路。。。。。。
