作為一個基督徒的難點（六）----與主內弟兄姐妹探討

深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋！

（羅 11:33）

 

七．信仰與科學關係的難點

在二十一世紀的今天，談到智慧與知識，人們很容易就想到科學，因此在探討了信仰中的智慧與知識的難點之後，有必要探討一下信仰與科學之間的關係。

自早期教會建立至今已經兩千來年，而近代科學的產生隻有幾百年。近代科學的產生為人類世界帶來了巨大的變化，也對基督徒的信仰產生了很大的衝擊，帶來了巨大的變化。我這裏不打算詳細回顧過去幾百年裏由於科學的發展而在教會與科學界之間的關係上發生的種種風風雨雨，一來那將是一個很大的題目，二來在網絡時代的今天，大家可以按照自己的興趣進行查詢。應該說，今天教會與科學之間的關係比兩三百年前要大為改善，但是在雙方的心目中仍然存在著很多可以說被認為是原則上的分歧或對峙。因此，教會與科學的關係仍然屬於一個有待發展和加深認識的新課題。

我這裏打算和主內弟兄姐妹們分享一下過去幾年裏在聖靈帶領下，我個人領受到的對於信仰與科學之間的關係的一些啟示。我認為在信仰與科學的關係上我們需要堅持兩個原則和一個認識：1）堅持上帝是宇宙萬物的創造者和主宰的信仰；2）堅持從上帝的作為來認識上帝的大能；3）在承認科學的有效性的同時認識科學的局限性。

其實，如果我們確實承認上帝是宇宙萬物的創造者和主宰，那麽我們就不會象有些人那樣，把凡是自己理解不了的都說成不是來自上帝。我們經常可以聽到有的基督徒把哲學，科學，和現代文明發展說成是魔鬼的作為，在我看來這樣的說法不但表明了一些人基本信仰上的稀裏糊塗，更是對上帝作為的詆毀。在他們心目中根本沒有認為上帝是人類文明發展的主宰，沒有看到上帝的大能之手在引導攙扶著人類發展的每一步。

相信上帝不但是宇宙的創造者而且是宇宙的主宰應該是我們基督徒的一個基本信仰。在這個信仰的基礎上，我們對於人類文明發展的正確態度應該是象千百年前我們的信仰之父們那樣地由上帝在這個世界上的作為來認識上帝的大能，要因著人類文明的進步和發展來讚美我們的主！我們要為今天我們能有更有效的醫療體係和環境衛生而讚美上帝，我們要為今天擁有的更舒適的生存條件而讚美上帝，我們要為今天擁有的更有效的應付自然挑戰的手段來讚美上帝，我們要把一切榮耀歸於我們的主全能的上帝！而不是因著自己的無知和愚昧來詆毀上帝的作為。

如果我們遇到無法把聖經上的一些教導與科學的理論統一起來的時候，我們應有的態度是承認我們的對聖經對自然對主的大能的認識是有限的。我們應該祈求等待上帝來帶領我們提高我們的認識，而不是憑著自己的驕傲和不順服來詆毀上帝的作為。當年以牛頓力學為代表的經典唯物確定論加上達爾文的進化論產生的時候，多少人認為要麽科學是不對的，要麽就是基督教麵臨著危機。

但是，科學發展到今天結果如何？科學在不斷向前發展，基督教也正在全球經曆著大複興，而科學家們用科學的方法探尋出的宇宙與生命的產生和發展的過程竟然與聖經的《創世紀》所描述的有極大的吻合：大爆炸理論告訴我們宇宙不是象牛頓認為的那樣從來如此一成不變的，而是從無到有並且不斷發展的，在發展過程中是象《創世紀》所說的那樣先有了光，然後隨著宇宙的膨脹，星球之間的空間不斷增大，而且產生了我們地球文明賴以生存的太陽，地球，還有月亮，然後有了地球上的各種生物，而當地球生物進化到一定時期之後出現了人。更重要的是，化學和生物學的發展告訴我們，包括我們人類在內的地球上的任何生物是由一些基本元素構成的，而構成生物的一切元素都存在於地球之中（所以今天科學家們在探索外星球是否可能有生命時，首先要確定那個星球上是否存在著我們所知的可以產生生命的元素），這一點與《創世紀》中關於我們本來源於塵土的教導是那麽地接近。

當然，《創世紀》上關於人類起源還有很最關鍵的一點是科學至今無法證明，但也根本無法否定的，那就是我們之所以能夠從和塵土一樣的元素成為生命，是上帝賦予了我們靈魂（也就是《創世紀》所說的將生氣吹進亞當的鼻孔裏）。

科學的發展與聖經的教導的吻合使得我們可以從科學的進步中看到上帝的大能，但並不是說科學可以向我們揭示存在的一切奧秘。正象科學無法解釋靈魂的存在一樣，科學隻是上帝賜予我們人類的一種認識手段而已，雖然是在很大範圍裏非常有效的手段，但卻也是很有局限性的手段。所以我們對待科學的態度應該是，堅持自己的信仰的基礎上，抱著感恩的心，來使用享受科學給我們帶來的一切便利。

科學所具有的局限性首先是由科學的出發點決定的。科學作為認識自然和改變自然的工具，其基本出發點是否認有超自然的存在，人們關於科學研究的一切確定性的信心都建立在這個假設之上，離開了這個假設，人們將失去對所應用的科學理論及推理邏輯的基本信心，科學就要出現危機，這並不是我們所希望發生的。但這也不等於說為了使科學這一工具更為有效地為我們服務，我們就應該否認真理，否認客觀的真實存在，而超自然的現實對我們基督徒來說，不但是信仰的基本，而且是很多人切身經曆了的。

因此，在人類文明進入到後現代的今天，我們所需要的不是再重複幾百年前人們走過的老路，既不是用科學來否定信仰，也不是用信仰來否定科學，而是要在主的帶領之下，在更高的層次上得到一個關於科學與信仰的更為成熟的認識。

具有理工科背景的讀者對於數學上的微分方程都不會感到陌生。我們知道，當微分方程的邊界條件發生變化的時候，同一個微分方程的解也會發生反映出其邊界條件特征的變化。由於科學的出發點是否認超自然的存在，在我們所知道的所有存在的空間裏，科學的存在空間就是一個有局限的空間。科學的存在空間的這種局限性決定了它的解所具有的各種特征，而這些特征必然反映出科學理論對於包括宗教信仰在內的超自然認識的排斥，也就是說，科學的理論中必然包括了一些反對宗教信仰和超自然認識的結論。

一個今天來說比較典型的例子是關於基督徒與聖靈交通的問題。作為基督徒，我們都需要依靠聖靈的帶領，而信主多年的基督徒一般都了解聖靈的帶領的方式可以是多種的，有時是通過人際間的交通，有時是通過環境的啟示，有時是通過思維的靈感，有時是通過呈現的異象，有時是通過有聲的教導。可以說除了人際間根據聖經的交通之外，現代科學否認所有其它交通的真實性。由於環境的啟示和思維的靈感不具有物理的可描述性，科學還不得不表示對之容忍，而對於很多基督徒在見證中提到的異象和有聲的教導，科學是無論如何無法容忍的。任何人如果想對一個心理醫生訴說他/她見到異象或聽到來自超自然的有聲的教導，他/她都會被診斷為精神病。而且取決於當時所在的場合，他/她可能會得到截然不同的對待：如果他/她是在基督教影響很大的地區，尤其是在基督教的布道會上，他/她有可能不會受到任何威脅，如果他/她是在基督教影響很小的地區，尤其是在一個醫院裏的話，那麽他/她就可能會被關進精神病房。上世紀初，一位今天非常著名的華人傳教士甚至在紐約被他所就讀的神學院送進了精神病院。

這表明，由於科學的出發點的局限性和科學的影響力，就是在今天，在具有 悠遠的基督文化曆史的西方國家，科學與信仰之間的衝突並不僅僅是局限於很多人認為的思想意識上的，而可能會是具有非常實際的現實結果的。所以，作為基督徒，一方麵要為科學所帶來的人類文明的進步而讚美神，一方麵也要認識到科學的局限性，並且對現實生活中科學與信仰之間的對立保持警惕。