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祂使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路。(詩 23 : 3 )
你要為我築土壇,在上麵以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方,我必到那裏賜福給你。 ( 出 20 : 24)
幾個月前我曾在我們教會的主日學上作了一個題為“高舉主名,保守人名”的分享。當時我提出主名是基督徒信仰的根基,也是信心的基本所在。我當時說,在困難的時候,最容易做的,也是在很多緊急情況下我們唯一能做的,就是求告主名,向主呼求:“主耶穌,救救我!主耶穌,幫助我!”
我當時提出這種看法就是針對經常有基督徒對於如何知道自己是在跟隨聖靈的引導還是受到魔鬼的引誘感到為難這一點的。我的依據是我們生活在世界上,而靈界高於我們,所以憑著我們的能力是無法完全鑒別什麽是來自聖靈什麽是來自魔鬼的。但是,我們確實可以相信作為一個基督徒是能夠被聖靈的引導成長的,雖然我們偶爾地也會犯錯誤,但是隻要我們堅定我們對全能上帝的信仰,對主耶穌的信仰,對聖靈的信仰,主一定不會放棄我們,一定還會來引導我們走義路的。這不是因為我們自己的能力,而是我們相信主會“為了自己的名引導我們走義路”,也就是說我們承認主權不在我們,主權在主,這就是我們信仰的根本所在 ,是我們的一切信心的基本依據。所以從根本上來說,在信仰上我們唯一能做的就是信靠主名,向主的名求幫助,求信心。
但是後來我聽到一些不同的意見 指出基督徒不是隻要高舉主名就行了,他們拿出主耶穌的教導作為依據“當那日必有許多人對我說,主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?我就明明地告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧。(太 7 : 22-23 )”,所以他們認為不能說主名就是基督徒信仰的根基。
我當時聽了這些反對意見,似乎覺得也挺有力量,而且一時也沒有對此進行反駁的信心,所以我對自己先前的說法倒是產生了懷疑。但是,自從我在博客與主內弟兄姐妹分享信心的難點之後,我又領受到了新的啟示,使我堅定了主名是基督徒信仰的根基,信心的依據的看法。
當初那些持反對意見的人引用的經句是完全正確的,但是用那段經句來否定主名是基督徒信仰的根基和信心的依據是犯了一個基本的錯誤,這是一個很多人容易犯的錯誤,甚至可以說是信仰上的一個嚴重的錯誤,這個錯誤就是忘記了造物主與被造之間地位上的非對稱性,把我們對主的信仰與主對我們的審判搞混了。
在審判那日,主可以根據一個人是僅僅在口頭上高舉主名還是心裏麵也信靠主名而且遵行主命來判斷那個人是否真基督徒,這是主作為審判者的主權,而不是我們作為被審判者來否定信靠主名是我們信仰的最根本的依據的理由。我們如果真的是從內心信靠主名,而不是口頭上喊給別人聽的,我們就不用怕主會不承認我們是信靠主名的。也許我們對於自己能否在很好地遵行主命這一點上沒有很大的信心,但是我們的行為本身絲毫也改變不了主的審判權柄,我們唯一能做到的隻是信靠住命,按照主給與我們的信心來努力,至於最後主怎麽審判我們那是主的主權,而不是認為光信靠主名沒有用,需要通過自己的能力來作出更大的努力的理由。
當然,我們對於主認識則的來自福音。而我們接觸了解福音的途徑可以是多方麵的,可以是從傳道人那裏,可以是從信主的弟兄姐妹那裏,甚至可以是從電影小說裏,不過最主要的還是通過參加崇拜聚會和查讀聖經來了解福音。而且隨著我們對福音的了解的加深,我們所信靠的聖父聖子聖靈在我們心目中的形象也會更接近福音的教導,而我們的行為也會更符合主的心意。
最後與大家分享一個有關信心的思考:一個人在行進的途中遇到一座大山,他想起了聖經中主耶穌的教導: “ 我實在告訴你們,你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說,你從這邊挪到那邊,它也必挪去 。(太 17 : 20 ) ”於是他開始命令那座山移去,結果山沒有動,然後他禱告求主移去那座大山,大山還是沒有移動。現在我們來思考這個問題,我們能否判斷他當時想要移動大山的願望是來自聖靈的感動還是來自魔鬼的誘惑?在生活中雖然我們不常想到要 physically 移去一座大上,我們卻常會想到要移去生活中的各種困難攔阻,我們能否有一個簡單的判斷那是來自聖靈的感動還是來自魔鬼的引誘的方法呢?我們能否通過自己的信仰生活找到一個象 f=ma 那樣簡單的一般化的公式或方法來幫助我們移去攔阻呢?
對於這個問題,不同的人可能會有不同的看法和答案,不過我想指出這裏存在的一個信心悖論,那就是如果你不認為你自己能夠移去那座大山,那麽你就是承認你的信心是不足的,也就是承認在實際生活中你也不可能靠著信心解決一切問題;如果你認為你隻是不可能移去那座大山,但是卻有信心通過禱告移去實際生活中的各種攔阻,那麽你陷入了自我矛盾之中,因為如果你不能移去那座大山卻仍然認為自己有足夠大的信心,那麽你就是連主耶穌說過的隻要有“ 像一粒芥菜種 ”那樣的信心就能移動大山的話都信不過了,那麽你的信心又是從哪裏來的呢?