作為一個基督徒的難點（一）----與主內弟兄姐妹探討

你們要先求祂的國和祂的義 （太 6:33）

 

信主近十年來有一個感觸，那就是華人的主內弟兄姐妹常常是滿足於各自所在的教派內關於福音的教導，即便在小組查經或團契的時候也很少有更為深入的關於福音的探求。其實過去兩千多年裏人類信仰基督的曆史是一個非常積極地不斷探索主的真道的曆史，雖然今天很多人對於世界上存在著很多的基督教教派這一現象很不滿意，但是這一現象的存在的本身也正是主內弟兄姐妹渴慕神的道，尋求祂的國和祂的義的表現，否則大家都簡單地遵守當年來自羅馬的同一個權威的同一個教導也就不會有今天的不同教派了。近幾年裏主耶穌在世界各地興起的複興也使得主內更多的弟兄姐妹們對自己的信仰進行認真的思考和更為饑渴的尋求。

主耶穌曾說過“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的 （太 11：30）”，有些人因此認為作為一個基督徒是輕輕鬆鬆的，不會遇到任何困難和阻攔。信主以後與未信主之時相比，我最大的體會就是遇到勞苦愁煩的事情的時候能夠把重擔交托給主耶穌，能夠通過禱告來使自己的內心得到平安，這是作為一個信主耶穌的人所得到的極大恩典，也是我們生活中喜樂的重要源泉。但是，在信主的近十年裏，我並沒有感到尋求神的國和神的義的道路是輕輕鬆鬆沒有阻攔的，而恰恰是在一次次的阻攔中經曆著主的同在，一次次地認識到窄門的所在。

我這裏想與弟兄姐妹們分享一下我個人作為一個信仰主耶穌的人在靈命的成長過程中所認識到的一些難點。

一．信心(Faith)的難點

“我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去 。（太  17：20）”

信心應該是一個基督徒所應具備的最基本的素質，卻也是任何一個基督徒在靈命成長過程中所麵臨的最大難點之一。它難到了連當年與主耶穌朝夕相處的門徒都一而再地對主耶穌表現出沒有信心。

信心為什麽難以成長呢？這是因為信心是不同於人們通常的自然常識和世俗習慣。主耶穌在用五餅二魚喂飽五千人（太 14：19-21）和用七個餅喂飽四千人（太 15：35-38）之後不久，門徒就為沒有帶餅出來而顧慮（太  16：7-10）。可見就是親眼見證了主的神跡也仍然很難與日常生活聯係起來。

信心來源主耶穌，這是原則，對於這個原則主內弟兄姐妹似乎都沒有什麽異議。但在這個原則之下，就存在一些不同的觀點。在我們的信仰生活中，我們常可見證有的弟兄姐妹的信心要大過其他一些弟兄姐妹的信心。因此，在主內弟兄姐妹之間就產生了關於信心的一些看法或說法。有些人認為個人的信心大小取決於主耶穌給你多少信心，如果主耶穌給你的信心多，你的信心就大，如果主耶穌給你的信心少，你的信心就小。持這種觀點的人會給出聖經上的經句作為依據：“要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅12：3）”。

但是，如果每個人都隻依靠主耶穌分配給自己的信心大小行事，那麽信心的責任就隻落在了主的身上，哪裏還存在個人信心的問題呢？主耶穌也就不會一再教育門徒要有信心了。所以，雖然主給我們不同的人有不同大小的信心，但是我們每個人仍然要對自己的信心負責，要在逆境中堅守自己的信心，在順境中增長自己的信心。

也有人認為雖然信心來自主耶穌，但是聖經已經奠定了我們信心的基礎，因此我們就對自己的信心負全部責任。持這種觀點的人常強調聖經是我們一切信仰和信心的根源，隻要把聖經讀熟了就可以與神同行，成為一個出色的基督徒。

不同意這種觀點的人有時會指出撒旦對聖經也非常熟，在生活中我們也會見到對聖經很熟但是靈命不是很強的情況，曆史上也有基督教的領袖（通常應該都是對聖經很熟的）做出很不好的事情，包括發動被證明並非來自主的意誌的戰爭的例子。

這種觀點引發的另一個問題是，聖經並沒有給出生活中的具體細節，僅憑聖經你如何能當遇到生活中的具體細節時知道自己的信心是對的？生活中人們有時也會用一些笑話來表明對這種觀點的不認可，其中一個大家比較熟悉的說道，一個非常虔誠的基督徒遇到洪水了，別人勸他快離開家裏，他說不用怕因為上帝不會丟下他這個基督徒不管的，一定會來救他的；一會兒水淹沒了一樓，他就跑到二樓，這時有人劃船來就他，他說不用怕，因為上帝會來救他；一會兒水淹到了二樓，他就跑到屋頂，這時有人駕駛著直升機來救他，他還是不走，因為他相信上帝一定會來救他的。不多會兒，房子塌了，他被淹死了。到了天堂，他問上帝為什麽不來救他，他得到的回答是，上帝曾經三次派人來救他，可他每次都拒絕了上帝派去的人對他的拯救。

其實，聖經裏明確說“不可試探主你的神（太 4：7）”，自以為是的信心往往就成為了對主的試探，從而違背了聖經的教導。

類似於那種完全由自己負責的說法如果放到世俗的實踐中可能會得到人們的大大讚揚，比如在文革中那種個人勇於擔負一切責任與重擔的豪言壯語常被立為模範言論。但是，基督徒的信仰生活與世俗的一個基本的不同之處是我們不把完全由個人來承當勞苦重擔的心態看作是正確的思維方式。而由此可以得出的一個重要結果是，由於我們承認作為人我們的能力是有局限的，所以基督徒在靈命成長過程中自己的努力不是簡單單調變化的，也就是說世俗中常說的“再怎麽。。。也不會錯”的邏輯在基督徒的靈命成長中經常是不成立的，基督徒對自己的信心所負的責任就是一個例子，我們既要對自己的信心負責， 但又不能在信心這一點上過於依靠自己的努力，或過高地估計自己的信心，我想這也就是為什麽保羅當初對羅馬的聖徒說“要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅12：3）”的原因。

那麽如果認為僅靠讀聖經並不能完全建立起信心，我們應該怎麽辦呢？在這個問題上比較成熟的基督徒會告訴你，我們一方麵需要學習聖經，一方麵需要不斷地禱告，求主耶穌的指示，另一方麵還需要依靠聖靈的帶領。對於多數基督徒來說，這個答案是很滿意的， 但是，我也曾遇到主內的弟兄姐妹提出這樣的問題：你怎麽就知道是聖靈在帶領你而不是魔鬼在引誘你？他們還會舉出一些基督徒追求聖靈的引領結果卻走錯路的例子。我曾用詩篇23篇第3節“祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。（詩23：3）”對此作出回答，指出隻要我們所信仰的是主耶穌，高舉主名，我們就不用怕會被魔鬼引誘。我的這個答複很快就得到反駁，一來別人給我舉出了承認主耶穌的基督徒犯錯誤的例子，二來別人用聖經的經句來反駁我（例：太7：21-23），指出不是隻要高舉主名就行了。所以，就隻有再回到前麵所說的要按照聖經所說的去做，但是我們又說過人們認為在按照聖經所說的去做的時候又需要靠聖靈的引導。剩下的答案似乎隻有是誠心禱告了。但是如果對是否被聖靈的引導都可以提出疑問，那麽人們對禱告的對象似乎也可以提出疑問。

這樣一來，最後的答案是我們必須對主耶穌具有最基本的信心，包括主耶穌能夠幫助我們建立起信心的信心！不知弟兄姐妹對於這個最後的答案是否滿意，對我來說這是一個滿意的答案，因為這是我的信仰的最基本的內容。如果我連主耶穌能夠引領我走義路的信心都沒有，那麽我的信仰就失去了意義。如果我能相信主耶穌能夠引領我走義路，那麽我就能相信主耶穌能夠幫助我建立起我的信心。。。。。不過，我也和很多主內的弟兄姐妹一樣體會到，信心的成長對基督徒來說是一門並非很容易的但是必須認真去做的功課。。。。。。。