正義的邊界

正義是這個世界上每天都被談論著的一個話題，正義能戰勝邪惡不但是文人政客們喜愛的一種高調，更是人們在困難的時候所持有的一種基本希望，甚至可以說是支撐著人類一代又一代去麵對各種嚴峻的挑戰而生存下去的一種基本理性依據。當人們說到正義時，常常似乎會覺得這個世界上隻有一個唯一的正義，那就是自己在談論著的正義。其實，事情遠非那麽簡單。

人們之所以會認為正義存在著普適的意義是因為正義就其基本意義來說是具有社會性的或甚至是具有宇宙性的，而不是僅僅針對一個人自身的。但是，正義之所以有意義，又是因為每個人都認為自己是在正義所適用的範圍之內的，是與自己的利益密切相關的。也就是說，人們心目中的正義是帶有濃厚的利益色彩的。在一個共同生存著的群體內所能共同接受的正義，一般來說是在很大程度上反映了那個群體的共同利益或至少是整體利益的。

當然，就象人們對於任何其它的社會問題的看法一樣，一個人對於正義的認識，又受到其自身的文化背景的影響，而該文化背景的一個重要的部分是其所處的社會群體的曆史和傳統；對於有宗教信仰的人來說，其自身的宗教信仰對於他/她的正義觀會產生重大的影響。

由於我們每個人都生活在一定的地理範圍和文化環境之中，正義的上述利益本性和文化本性決定了這個世界上人們所談論的正義就其本質來說具有兩種基本的邊界，一種是文化的邊界，一種是利益的邊界。

正義的文化邊界表現為不同文化背景的人們對於正義所持的一些基本觀念的不同。當兩種不同的文化遭遇在一起的時候，具有不同文化背景的人們對於正義的不同看法會導致彼此指責對方認為是正義的事情為不正義的。這種指責有時是可以調和的，有時至少在一定的曆史時期內是不可能調和的。

而正義的利益邊界通常是與人們的親屬關係及所處的地理範圍密切相關的，而且經常是由地理政治的邊界來限定。從大了說，任何一個國家的人都會認為出賣自己國家利益的行為是不正義的行為，是應該受到懲罰的，盡管同一個行為會被對方國家的解釋為是一種申張普適正義的行為。比不出賣國家利益更具能反映正義的利益邊界的便是，為了自己國家的利益可以做出任何在自己的國家內人們日常生活中被認為不正義的事情，可以去偷，可以去騙，可以去殺人，可以去放火，因為這一切都是為了國家的利益，而為了國家的意義而做的事情自古以來就會被認為是正義的。

當然，地理的邊界並不總是正義的利益邊界的唯一界定。民族關係，親屬關係，恩情關係等都可以作為正義的利益邊界的界定。很多時候人們為了親屬的利益而去傷害或犧牲別人的利益的時候，會被自己以及自己的親屬認為是正義的。

正義的文化邊界與利益邊界也常常是彼此吻合的。文化邊界與利益邊界的吻合可以加固彼此的邊界效應，使得邊界兩旁的人們的矛盾更加深重。

由於人類自身理性的缺陷，正義的邊界本身會誘發一些無謂的爭鬥。這就好比是一場遊戲，當遊戲雙方的邊界確定之後，雙方都會盡力發揮自己最大的智力潛能來戰勝對方。

如果說歌德爾所指出的人類世界不存在普適的邏輯係統能夠抑製人們從對自身的智慧的盲目自大，那麽但願對正義邊界的認識，尤其是對正義的利益邊界的認識對於我們認識人類的德義的缺陷能有所幫助。當然，更希望當人類認識到自身德義的缺陷之後，能夠在日常的行為中有所收益。