正文
今年是中韓建交15周年。從1992年8月24日至今的15年間，中韓友誼之樹枝繁葉茂，兩國全方位的交流碩果累累。但是，中國民眾是否真正了解韓國？當以韓劇、韓國歌手為代表的“韓流”從那個東方半島吹來的時候，我們發現，我們可能隻是看到了表麵。
北京到首爾的距離
北京到首爾的飛行時間不過一個半小時，但中韓兩國人民的相互了解程度，卻可能因信息傳遞中的差異而大大超過了航線的距離。
所有的消息，似乎都印證著中韓兩國的聯係正越來越緊密。
從9月3日起，韓國大韓航空公司將正式挺進中原，鄭州成為其在中國開通航線的第21個城市；2006年，中國遊客赴韓人數超過90萬人次；常駐中國的韓國人達70萬，韓商在中國市場如魚得水已經20年……
然而，相對於龐大的人口基數來說，了解或許才剛剛開始。
沒去過韓國的中國人，往往把韓劇中的場景當作韓國的全貌；沒來過中國的韓國人，甚至將上世紀80年代的中國影像當作今天的現實。北京到首爾的飛行時間不過一個半小時，但中韓兩國人民的相互了解程度，卻可能因信息傳遞中的差異而大大超過了航線的距離。
“儒家韓國”是空中樓閣
在中國國內提起韓國，經常會聽到“韓國作為一個儒教國家如何如何”的說法。對於這一點，隻要在韓國生活一段時間，就能明白其中的誤解有多大。
韓劇中經常出現子輩對父輩極為恭敬禮貌的鏡頭，在現實生活中也的確如此，即使在一個公司內部，後輩職員對前輩職員服服帖帖的現象也很普遍。隻是，儒家思想在韓國的影子，大抵也僅限於此。
是的，韓國人每年都搞祭孔典禮，但那不過是一種旅遊促銷手段而已，轟轟烈烈的典禮背後，潛藏的更多的是韓國人發展旅遊業的雄心壯誌。所以，這種儀式對普通韓國人的影響，根本無法與流行於韓國的其他宗教相提並論。在韓國，佛教、基督教、天主教三分天下，尤其是基督教，充滿著擴張的內在動力，從至今仍未解決的阿富汗人質事件中，就可以體會到韓國人對於基督教的熱情。
早在1999年，韓國祥明大學教授金經一就寫過一本暢銷書：《孔子死了，國家才能生存》。書中核心觀點是，儒教的有效期在韓國已經結束，相對於溫故，現在的韓國更傾向於知新。的確，置身在受美國影響深厚的韓國政治和經濟體製中，儒教和儒家文化的實質影響幾乎可以忽略不計。韓國經濟已逐漸擺脫了家族企業的牽絆，鄉村正在轉型，城市家庭小型化也已成為潮流，早年間的大家族生活方式越來越少見了。離棄了這種家族中心的生活模式，所謂儒家文化的傳承更是失去了主要著力點。
普通韓國人不知“端午祭”
比儒家文化繼承與否更為國人牽掛的，是中韓因“申遺”而引發的種種風波。2005年前後，韓國人將“江陵端午祭”申報為世界非物質文化遺產名錄，該事件曾引起中國人的極大關注，如何保護傳統文化，一時間成為熱門話題。對此，韓國普通老百姓又怎麽看呢？
“我給學生講課時，提到中國的端午節，但學生們都說韓國人不過端午。”在韓國一所大學教書的華人袁伍枚告訴《國際先驅導報》，他的一個叫樸鍾範的韓國學生就來自江陵，而提到這個話題時，樸鍾範居然對“端午祭”的說法一頭霧水，聽到“申遺”的啟發後，才平淡地甩出一句：好像是有那麽回事兒。“當時我就很感慨，中國人吵翻天的‘搶端午’事件，在一個江陵大學生眼裏竟是如此輕飄。”
事實上，韓國確實深受中華文化影響，這一點是無論如何也否認不了的，比如春節要一家團圓等等都是明證。而作為“端午祭”申遺中心的江陵，不過是韓國江源道的一個小城市，每逢端午會搞一些熱鬧的活動而已。
韓國唐人街剛剛興起
國人普遍認為，世界上幾乎有華人聚居的地方就有唐人街，更何況在如此鄰近且交往如此頻密的韓國。然而，事實上，在華人數量不少的韓國，唐人街卻直到最近幾年才剛剛出現，而且生意冷清。這多半和數百年來韓國的排華曆史有關。
無論是韓國相繼執政的李承晚“第二共和國”，還是樸正熙的“第三共和國”，以及後來的全鬥煥、盧泰愚政府，幾乎都施行排斥華僑的政策。到上世紀70年代，韓國政府頒布《外國人土地管理法》，規定外國人不能同時擁有兩處房產，買地不允許超過300坪（約990平米）。此外，華人飯店經營的傳統食品炸醬麵被要求“永遠不許漲價”，華人子女找工作受限，進入韓國大企業和政府機關的機會幾乎為零。
中韓建交之後，狀況得到了很大改善，但在韓國原有的十幾萬老華僑，多數都已移民歐美。限製華人發展，其實是韓國對中國矛盾心理的一種折射。而這種複雜的心態，又反過來影響著韓國人對中國的認知。
韓國習慣處處和中國比較
韓國對中國的矛盾心理，很難用簡單的“優越感”或“憂患意識”來概括。在韓國的大小媒體上，有關中國的報道隨處可見。甚至某些韓國本土的新聞，往往也可能和中國掛上鉤，大到GDP增長，小到產品在世界市場的占有率，韓國人用來與中國對比的“指標”多種多樣。日前，韓國《東亞日報》在介紹該國有59個產品在世界市場占有率第一時，就專門將“隻是中國的十六分之一”拿出來對比，稱“韓國處在了前後夾擊的境地，壓力正不斷增加”。
8月12日，韓國LG經濟研究所發布了題為《從中國富豪看中國經濟》的報告書，在與中國100大富豪對比後得出結論：中國富豪比韓國富豪年輕5歲，且財產是韓國富豪的兩倍以上。
“中國好像已成了韓國的參照物。”一位在韓中國留學生說道。（國際先驅導報特約撰稿元濤發自首爾）
北京到首爾的距離
北京到首爾的飛行時間不過一個半小時，但中韓兩國人民的相互了解程度，卻可能因信息傳遞中的差異而大大超過了航線的距離。
所有的消息，似乎都印證著中韓兩國的聯係正越來越緊密。
從9月3日起，韓國大韓航空公司將正式挺進中原，鄭州成為其在中國開通航線的第21個城市；2006年，中國遊客赴韓人數超過90萬人次；常駐中國的韓國人達70萬，韓商在中國市場如魚得水已經20年……
然而，相對於龐大的人口基數來說，了解或許才剛剛開始。
沒去過韓國的中國人，往往把韓劇中的場景當作韓國的全貌；沒來過中國的韓國人，甚至將上世紀80年代的中國影像當作今天的現實。北京到首爾的飛行時間不過一個半小時，但中韓兩國人民的相互了解程度，卻可能因信息傳遞中的差異而大大超過了航線的距離。
“儒家韓國”是空中樓閣
在中國國內提起韓國，經常會聽到“韓國作為一個儒教國家如何如何”的說法。對於這一點，隻要在韓國生活一段時間，就能明白其中的誤解有多大。
韓劇中經常出現子輩對父輩極為恭敬禮貌的鏡頭，在現實生活中也的確如此，即使在一個公司內部，後輩職員對前輩職員服服帖帖的現象也很普遍。隻是，儒家思想在韓國的影子，大抵也僅限於此。
是的，韓國人每年都搞祭孔典禮，但那不過是一種旅遊促銷手段而已，轟轟烈烈的典禮背後，潛藏的更多的是韓國人發展旅遊業的雄心壯誌。所以，這種儀式對普通韓國人的影響，根本無法與流行於韓國的其他宗教相提並論。在韓國，佛教、基督教、天主教三分天下，尤其是基督教，充滿著擴張的內在動力，從至今仍未解決的阿富汗人質事件中，就可以體會到韓國人對於基督教的熱情。
早在1999年，韓國祥明大學教授金經一就寫過一本暢銷書：《孔子死了，國家才能生存》。書中核心觀點是，儒教的有效期在韓國已經結束，相對於溫故，現在的韓國更傾向於知新。的確，置身在受美國影響深厚的韓國政治和經濟體製中，儒教和儒家文化的實質影響幾乎可以忽略不計。韓國經濟已逐漸擺脫了家族企業的牽絆，鄉村正在轉型，城市家庭小型化也已成為潮流，早年間的大家族生活方式越來越少見了。離棄了這種家族中心的生活模式，所謂儒家文化的傳承更是失去了主要著力點。
普通韓國人不知“端午祭”
比儒家文化繼承與否更為國人牽掛的，是中韓因“申遺”而引發的種種風波。2005年前後，韓國人將“江陵端午祭”申報為世界非物質文化遺產名錄，該事件曾引起中國人的極大關注，如何保護傳統文化，一時間成為熱門話題。對此，韓國普通老百姓又怎麽看呢？
“我給學生講課時，提到中國的端午節，但學生們都說韓國人不過端午。”在韓國一所大學教書的華人袁伍枚告訴《國際先驅導報》，他的一個叫樸鍾範的韓國學生就來自江陵，而提到這個話題時，樸鍾範居然對“端午祭”的說法一頭霧水，聽到“申遺”的啟發後，才平淡地甩出一句：好像是有那麽回事兒。“當時我就很感慨，中國人吵翻天的‘搶端午’事件，在一個江陵大學生眼裏竟是如此輕飄。”
事實上，韓國確實深受中華文化影響，這一點是無論如何也否認不了的，比如春節要一家團圓等等都是明證。而作為“端午祭”申遺中心的江陵，不過是韓國江源道的一個小城市，每逢端午會搞一些熱鬧的活動而已。
韓國唐人街剛剛興起
國人普遍認為，世界上幾乎有華人聚居的地方就有唐人街，更何況在如此鄰近且交往如此頻密的韓國。然而，事實上，在華人數量不少的韓國，唐人街卻直到最近幾年才剛剛出現，而且生意冷清。這多半和數百年來韓國的排華曆史有關。
無論是韓國相繼執政的李承晚“第二共和國”，還是樸正熙的“第三共和國”，以及後來的全鬥煥、盧泰愚政府，幾乎都施行排斥華僑的政策。到上世紀70年代，韓國政府頒布《外國人土地管理法》，規定外國人不能同時擁有兩處房產，買地不允許超過300坪（約990平米）。此外，華人飯店經營的傳統食品炸醬麵被要求“永遠不許漲價”，華人子女找工作受限，進入韓國大企業和政府機關的機會幾乎為零。
中韓建交之後，狀況得到了很大改善，但在韓國原有的十幾萬老華僑，多數都已移民歐美。限製華人發展，其實是韓國對中國矛盾心理的一種折射。而這種複雜的心態，又反過來影響著韓國人對中國的認知。
韓國習慣處處和中國比較
韓國對中國的矛盾心理，很難用簡單的“優越感”或“憂患意識”來概括。在韓國的大小媒體上，有關中國的報道隨處可見。甚至某些韓國本土的新聞，往往也可能和中國掛上鉤，大到GDP增長，小到產品在世界市場的占有率，韓國人用來與中國對比的“指標”多種多樣。日前，韓國《東亞日報》在介紹該國有59個產品在世界市場占有率第一時，就專門將“隻是中國的十六分之一”拿出來對比，稱“韓國處在了前後夾擊的境地，壓力正不斷增加”。
8月12日，韓國LG經濟研究所發布了題為《從中國富豪看中國經濟》的報告書，在與中國100大富豪對比後得出結論：中國富豪比韓國富豪年輕5歲，且財產是韓國富豪的兩倍以上。
“中國好像已成了韓國的參照物。”一位在韓中國留學生說道。（國際先驅導報特約撰稿元濤發自首爾）
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