持地藏菩薩滅定業真言的人今生衣食豐溢， 所求皆遂

滅定業真言：
嗡 波 羅 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶
(Om Pramardani Svaha)

在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮課中, 「滅定業」是晚課中念誦的, 同時放在「施(惡道眾生)食」的項目中。

施食是由《藏經》中【秘密部】的「水施食法」演變而來,法中除了給惡道眾生食物之外, 重要的是讓惡道眾生出脫業報,早日轉世。

惡道中尤其以「地獄道」眾生為最苦, 因此施食便以地獄道的眾生為主要對象。手續就由「破地獄咒」開始, 經「普召請」「解冤結」後他們皈依, 之後再經「滅定業」之後, 才能使它們受食。

業有「定業」和「不定業」, 當「前業」所造成的「業報」已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷, 叫作「定業」。

惡道眾生已經受報, 因此是定業, 本來不能解除, 他們註定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅槃》諸經中提到: 「若使定業, 不能減除, 諸佛所說, 一無是處」故而有地藏菩薩由南方而來, 現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。

此咒一出十方諸佛世界六大震動, 何以菩薩之身而有是諸神通, 因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中, 世尊對諸佛菩薩天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。《本願經》雖是人道眾生為主的解救法, 是「滅定業」法門之
一, 但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」, 其法之不思議, 愚昧眾生不能得知。

釋迦牟尼佛對文殊菩薩說「汝觀是一切 諸佛 菩薩 及 天 龍 鬼 神 此世界(佛經稱宇宙為世界, 稱星球為國土) 他世界，此國土他國土，今來集會到切利天者, 汝知數否? 」

文殊大智菩薩答「世尊, 若以我神力, 千劫測度不能得知」太多, 數不完。

釋迦牟尼佛說「我以佛眼觀故, 猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來, 己渡、當度、未渡, 己成就、當成就、未成就 (的眾人)。

請注意這一句「已渡、當渡、未渡, 已成就、當成就、未成就」。這個不是對「人道和惡道眾生」說的。當時在場的眾人是什麼身份? 諸佛、菩薩、天...到鬼王。已經被地藏菩薩「度好」的, 當然是諸佛、菩薩了; 當渡的是什麼? 當然是天龍等眾了。未渡的是什麼? 諸神鬼王和我們了。可見地藏菩薩的慈悲願力， 所度的已經成佛成菩薩， 他為救度眾生仍然在世間地獄中， 不辭辛苦！

人和惡道眾生的苦如何解脫? 非常簡單, 依經而言, 任何人隻要「相信這地藏菩薩名者、或合掌者、或讚嘆者、或作禮者或戀慕者」, 隻要這個人「於佛法中所為善事, 一毛一渧(滴)一沙一塵, 或如毫髮許」, 地藏菩薩都「漸度脫, 使獲大利」。

這些都不必動用到「滅定業」真言呢? 那麼何時要用? 這是修行者所用的真言, 一個學習地藏法門的人, 當他唸起這咒時, 當下惡道眾生依地藏大願得以消除「不得食物」的定業。

業障那麼重的惡道眾生都能這樣了, 那麼人類是否也可以? 自然是更加有效, 持滅定業的人在物質方麵不會有缺乏, 一如鬼道得食一樣。但是, 它是滅定業, 不能消除尚未報應的「未來業」, 人的舉心動念不斷造業, 因而我們也就必須不斷反省,於所報諸業時一一除之。

因此, 弘一大師曾於夢中驚醒, 大書「三省」於案前, 不敢懈怠。持此咒時, 應在心中觀想地藏手中所持之珠。其光白淨, 如皎月, 洗淨眾生當下定業, 所有諸苦一一消滅。

最主要的, 作任何事都要以誠心為基礎， 不計較大小， 一樣誠心去做。要知道佛菩薩對世間的財富是不在乎的， 如果你今天樂捐一百萬, 明天坑人一毛錢, 則於佛法無有是處, 想「買」得出脫是沒用的。我們人一念的善心才是最重要的。

我總覺得, 地藏行者本身要學地藏菩薩之直入奢摩他境界, 來去三界心無恚礙, 等施眾生無不如意, 並且能開眾生智慧法門, 使知真正佛法, 樂於修習涅槃境界, 這才是「分身地藏」的道行。唸滅定業時, 應以「悲、智」的心來唸。

悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。智者, 以滅定業之真言, 借地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯麵向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(智) ，白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受迴向之對象 - 已忘先人， 冤親債主乃至所有地獄眾生。

隻要持之以恒， 一誠心恭敬心為基礎， 不論多少， 一定會有意想不到的感應。

南無地藏王菩薩！