正文
“此身不向今生度，更向何生度此身”，今生你等著，沒有什麽可以等的。你一天多念一遍《地藏經》，多念千聲聖號，你就積累了。這就是地藏王菩薩所發的大願。定自在王菩薩不是問佛，說佛這樣讚歎地藏王菩薩，地藏王菩薩發何種願？佛就跟他說了：“發度盡眾生的願，‘一切罪眾都成佛了，然後方成正覺。’”
--
無量劫來，乃至於我們的冤親債主，不隻要回向給我們的父母，就是跟我們最有仇的，感覺上跟你最別扭，這個人最整你害你的，你發願先度他。這樣的壞人讓他不要在這世界上了，讓他成佛！成了佛了，他就再不壞了。你度一個壞人，比度一萬個善人還好。這個發願是對所以眾生發的，所以清淨蓮華目如來就讚歎她說：“妳給妳母親發這個大願，從這個願裏，妳母親就已經免難了。” --
這是地藏王菩薩過去的故事。如果大家想對道友講，不要按經上講，就跟他講故事好了。你說：“我給你們講一個人，這個人他怎麽發願，他過去怎麽度他媽媽。”你把這個故事給他一講，他認為很好，他也會發願的，他要度盡眾生。就是把這種好事都讓給別人，你隨緣這樣子做，你就是弘揚地藏法門了，你就是在實行地藏王菩薩的願。他的目的是在度眾生，你常常勸人家這樣做，不也是在度眾生？不一定非得要講經，或是鄭重其事的才算是度眾生。
有一個弟子，他在工廠裏，勸了很多人信佛了。雖然是個小工廠，反正見了一個勸一個，見兩個勸兩個，這個功德是無量的。你說沒有看到功德利益，這是不可見相的，不一定都會看到。也不能說你現在就受，因為你現在有些困難也不見得會解決。就像那個羅漢福度光目女，光目女求，也不是現在她媽媽就會怎麽了，但是脫了地獄了，生作一個下賤人，十三歲就死了。別看眼前，等以後就好了！生為梵誌了，以後就逐漸學道了，到無憂國去了。應當這樣看。 --
今天的雨很大，大家還是來了，就是一念心！這種道心，會有感應的！有些問題不要看得過深了，我們把它現實化，就是看成是我們現在的情況，把它融於現在的日常生活當中。經上教導我們的，都要求我們把它連係到我們現在的生活中。我們有什麽具體困難、有什麽苦難，都可以這樣求，求的時候你要發願。像光目女說要度一切眾生，這隻是個願，她當還是個女孩子，但是這個願可以導致她行菩薩道，因為她今生發願、來生發願、生生發願，永遠不停歇的發願，永遠不停歇的度眾生。
我們的眼光不要看得太淺近了，不要看一世、兩世，更不要看我們現在當前的富貴、貧賤，不要注意這個。要注意什麽呢？現在眾生的災難。我們時時的發願，念經也好，念佛也好，希望這一切災難不要發生，乃至於用我們自己的力量，有多少力量盡多少力量。我們信佛的是這樣，但是不信的就幸災樂禍，如果哪裏打架，看熱鬧的人多得很。聽說哪兒水災了，他就說：“我早就知道它該遭殃。”他哪兒知道了？看人家地震了，他自己的沒塌，他很高興幸免了。現在很多人都幸災樂禍，這也是願，不過，是惡願。就衝這個願，非下地獄不可，不管有沒有做，這比你親自殺一個人惡得多。
我希望我們的佛弟子，凡是聽到《地藏經》，大家都發願，願這個世界消除災難，聽到哪裏有災難，你馬上就回向，你念十聲“地藏王菩薩”也好，念一部《心經》也好，就隻要幾分鍾，效果如何，你不要問。為什麽呢？這個效果是你所看不到的，你周圍的氣氛也都不同了。 --
像我們念了很多《地藏經》，天天稱誦地藏王菩薩聖號，當然沒有事，一定可以脫離三惡道。但是如果一邊讚歎佛，一邊在做業，我想我們都如是，天天在犯，一邊念經、拜佛、拜懺，一邊兩舌、惡口、妄語，還有門戶之見，皈依這位師父，說那位師父不好，隨便說一說，你還不知道其中的厲害關係，這就是毀謗大乘無論誰這樣說、這樣做，就是毀謗大乘。
如果你真的悟得了，人無我，法無我，證道了，不是存心毀謗它，也不是存心去破壞這個法，目的是想對當前的機，救度他，你能有力量使他入道，這就另當別論。如果你沒有這種本事，也沒有證道，以人我之見，毀謗這個法那個法，這都是錯誤的。因為，你畢竟還沒有成佛，佛不是這樣說的，大菩薩也不是這樣做的，文殊、普賢都是互相讚歎，沒有說你不如我。記住，這樣會在不知不覺當中犯了很嚴重的五逆罪惡，破壞大乘，不過隻要你有深切的信心，造了這種罪，就皈依地藏王菩薩懺悔。
在《地藏經》中特別推崇地藏王菩薩功德，造了五逆十惡的罪，一彈指間皈依地藏王菩薩就可以解脫三惡道報，不墮三塗；但是必須相信因果，因為相信因果，你的心念就清淨了，隨順法性而說。
這段經文的意思是因為地藏王菩薩在過去發了利益眾生的大願，假使在今生，有的眾生皈依他，仗他的力量消除了你的災難，不墮三塗，因為一皈依地藏王菩薩，你的心就淨了，穢業就消失了。 --
這段經文的意思是，隻要你一彈指間念一聲“南無地藏王菩薩”，並且能誠心，製心一處皈命敬禮，或瞻禮地藏菩薩的相，讚歎地藏王菩薩的功德，或供養香華，誠心供養菩薩種種珠寶。不過這就隨意了，因為大珍寶，窮人是沒有的，一般家庭吃飯前，最好是中午那一餐盛點米飯、菜供在佛像前或菩薩前，這都叫供佛。心到佛知，我們至誠心歸敬，佛菩薩都明瞭的，一切護法神也明瞭的，這是表達自己的心，這就不僅僅是免除三塗之難了，在未來百千萬億劫中，從你現在至心恭敬起，經過百千萬劫那麽長的時間再不受三塗苦了。 --
這段經文告訴我們不隻是脫離三塗不受苦了，還要享樂，但皈依的方式、情境不一樣。前麵是彈指皈依，這裏是至誠皈敬，還要瞻禮讚歎供養。如果讀過〈普賢行願品〉，皈敬讚歎供養，是普賢菩薩十大願王的三個願，皈敬不隻是皈依一位地藏王菩薩，也不隻是一尊菩薩，而是盡虛空遍法界的諸佛菩薩，無窮無盡，這樣的皈敬，這樣的讚歎、供養，同時把自己化現無數身在那裏禮敬，乃至於世間所有的事物，想到什麽，就供養什麽。
如果這樣用心，走到花店，用你的心力把這裏的花移去供養佛菩薩，這就是普賢菩薩的供養。如果擴大一點，那不隻是未來百千萬億劫，也就是無窮無盡不可思議的劫，而且你本身就是地藏王菩薩，這樣的供養，供養自己，供養無邊的身雲。
所以端看你怎麽用心，也就是指我們現在凡夫的一念心，你一天當中是怎麽想的，做些什麽，想些什麽，也不需要打卦、算命，這些經上，都告訴你了，隻要一念間就行了，一彈指間皈依就脫離三塗了，如果至心誠懇的念一部《地藏經》，經經都是互通的，或者念〈普門品〉、〈普賢行願品〉、《金剛經》。每部經典都是相通的，就看修行的人，受持讀誦的人怎樣用心，把父母、孩子都觀成地藏王菩薩，我替他們服務的，跟給地藏王菩薩服務的，一樣是通的。
地是心地，藏是藏性，人人都有心地、都有藏性，地藏人人地藏，你供養誰都一樣，不過這種境界、這種觀不容易修，你臨時想一下都行，如果靜下來十分鍾都可以，如果你讚歎一切佛，讚歎一切菩薩，文殊、普賢、觀音、彌勒菩薩都可以。
我這樣是開闊的說，你要是拿這樣來講因果，這個因所得的果就不可思議，最後就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿點工資吃飯，有空就隨便念念經，你的功德很小。要是把它和日常生活結合起來，把它變化一下，反正都是想，為什麽不想好一點、大一點？你的心愈開闊愈好，總比想煩惱好，煩惱到這裏來就會產生變化，煩惱到這裏也變成智慧了，煩惱即菩提，涵義就在此。
如果你一天到晚在想煩惱，你的一點經曆或皈依地藏王菩薩的功德也變成煩惱了，你正在念經，家人打閑岔，心裏過意不去，剛拿起經本，家人就來了，你就作煩惱想？應作智慧想，這下剛好，他也得到好處了，就給他回向一下，千萬莫作煩惱想，就看你的用心怎麽用。所以要是能至心歸敬瞻禮讚歎供養，當然要得福報，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧，求佛的福德，把這個百千萬劫在天上受勝妙的福德布施了，這就叫布施。 --
這段經文是定自在王菩薩請佛說地藏王菩薩過去的種種功德，利生的行門。佛就說了，說地藏王菩薩就有這麽大的威德力，有這麽大利生的方便善巧，使眾生得到很好的利益。
“汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布”，佛對每一位菩薩都囑托他要去流通《地藏經》，應當把地藏王菩薩利益眾生的事跡向一切眾生宣傳，“廣宣流布”，廣者是無限量的意思，宣是宣揚，流布是流通，不讓它喪失，永遠流布人間。
所以佛說完之後，就是利益這些現在和未來的天人。未來的要靠傳播，《地藏經》的流通，廣利益故，說地藏王菩薩在南閻浮提六道輪回度眾生的生死道中，怎樣度、怎樣慈悲哀憫。慈是給他快樂，哀憫眾生受苦，給他一些快樂。 --
現在這個世上的災難，我們總想有清淨的一天，可是永遠清淨不了，現在水災、火災，好多戰禍，也是永遠沒得完，眾生業無盡，所以他怎會不感果呢？地藏王菩薩的願永遠滿不了，不隻如此，觀世音菩薩的願，普賢菩薩的願乃至一切諸佛的願都如是。
我們看到聽到這些事就發願，發願不是空的嗎？現在是有點空的，但你發這個願有一定時間，就不空了，因為這願的本身就使你的心清淨了。你發一願就清一願，就有利益眾生的目的，這是很不可思議的。有些願，現在是空的，將來會不空，你的願不會虛發；但是發惡願也是不空的，也是不虛發的，你想整人想害人，那個願也不虛的，來生遇到時會現前的。
為什麽見到一個人不知不覺感到特別討厭，產生極大的怨恨心，這是前生宿業牽連的。人家對你也是這樣，無緣無故給你兩槍，你要想到因果，這不是偶然的，而是必然的。因為你欠他的，現在新結的冤業也有，過去沒有，那他欠你的，將來再還你。有惡緣有善緣，緣也有善有惡，正因為如此，這兩者相聚的，見了誰都喜歡，把你的冤家當父母一樣，那冤家就化解了，再不會冤了，如果你生起歡喜心，他再怎麽生氣，火也發不起來，這是很有關係。 --
以下就開始講地藏王菩薩善巧方便的方法，地藏王菩薩化導眾生，現在特別注重娑婆世界閻浮提，因為這個世界的眾生惡業特別重，而且地藏王菩薩發願，特別著重在這個世界的眾生，所以說地藏王菩薩跟此土也就是指娑婆世界的南閻浮提，因特別重，緣特別深，所用的教化方法也有百千萬億方便。應以何身得度者就現什麽身，這是一種。應以何種法門得度者說《地藏經》，這也是一個法門。
《地藏經》還有示凡的作用，像在安徽九華山，那是地藏王菩薩化身以此為方便。地藏王菩薩到了北京拈花寺，遍融老和尚是他的化身，他又以打掃清潔為方便，專門打掃寺院的廁所，誰又想到這是地藏王菩薩來做的打掃清潔，到臨死時，他現個神通，才知道這是地藏王菩薩化現的。
至於說百千萬億方便，他到這個地方是什麽目的，化度哪些人，因為我們不在，像在九華山，到了現在還是利益很多的人。凡是朝山的，到那裏去禮拜地藏王菩薩的，都會得到一定的好處，乃至於這尊地藏王菩薩像，我們在這裏學習《地藏經》，燒香供養，恭敬禮拜，就這麽一念之間就脫離三塗苦了，這就是地藏王菩薩的化身，百千億的方便。
既然是方便，對菩薩就沒有約束力了，菩薩利益眾生也是沒有約束的，他的意念是要度這個眾生，要度他，乃至示現種種方便，這是沒有拘束，沒有限量，示現同事，是女的他就示現女的，是男的就現男的，做生意的就示現做生意的，要度他，你必須跟他建立因緣，無緣還是度不起來的，怎麽結緣呢？現在你念念《地藏經》見了地藏像，問訊問訊，磕個頭，燒支香，這個緣就結下了，地藏王菩薩現身就會度你。
手中金錫 震碎十方地獄 掌上明珠 照徹無盡法界
南無九華山光明世界 悲願金剛 與願之王 大慈大悲 大願地藏王菩薩
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無量劫來，乃至於我們的冤親債主，不隻要回向給我們的父母，就是跟我們最有仇的，感覺上跟你最別扭，這個人最整你害你的，你發願先度他。這樣的壞人讓他不要在這世界上了，讓他成佛！成了佛了，他就再不壞了。你度一個壞人，比度一萬個善人還好。這個發願是對所以眾生發的，所以清淨蓮華目如來就讚歎她說：“妳給妳母親發這個大願，從這個願裏，妳母親就已經免難了。” --
這是地藏王菩薩過去的故事。如果大家想對道友講，不要按經上講，就跟他講故事好了。你說：“我給你們講一個人，這個人他怎麽發願，他過去怎麽度他媽媽。”你把這個故事給他一講，他認為很好，他也會發願的，他要度盡眾生。就是把這種好事都讓給別人，你隨緣這樣子做，你就是弘揚地藏法門了，你就是在實行地藏王菩薩的願。他的目的是在度眾生，你常常勸人家這樣做，不也是在度眾生？不一定非得要講經，或是鄭重其事的才算是度眾生。
有一個弟子，他在工廠裏，勸了很多人信佛了。雖然是個小工廠，反正見了一個勸一個，見兩個勸兩個，這個功德是無量的。你說沒有看到功德利益，這是不可見相的，不一定都會看到。也不能說你現在就受，因為你現在有些困難也不見得會解決。就像那個羅漢福度光目女，光目女求，也不是現在她媽媽就會怎麽了，但是脫了地獄了，生作一個下賤人，十三歲就死了。別看眼前，等以後就好了！生為梵誌了，以後就逐漸學道了，到無憂國去了。應當這樣看。 --
今天的雨很大，大家還是來了，就是一念心！這種道心，會有感應的！有些問題不要看得過深了，我們把它現實化，就是看成是我們現在的情況，把它融於現在的日常生活當中。經上教導我們的，都要求我們把它連係到我們現在的生活中。我們有什麽具體困難、有什麽苦難，都可以這樣求，求的時候你要發願。像光目女說要度一切眾生，這隻是個願，她當還是個女孩子，但是這個願可以導致她行菩薩道，因為她今生發願、來生發願、生生發願，永遠不停歇的發願，永遠不停歇的度眾生。
我們的眼光不要看得太淺近了，不要看一世、兩世，更不要看我們現在當前的富貴、貧賤，不要注意這個。要注意什麽呢？現在眾生的災難。我們時時的發願，念經也好，念佛也好，希望這一切災難不要發生，乃至於用我們自己的力量，有多少力量盡多少力量。我們信佛的是這樣，但是不信的就幸災樂禍，如果哪裏打架，看熱鬧的人多得很。聽說哪兒水災了，他就說：“我早就知道它該遭殃。”他哪兒知道了？看人家地震了，他自己的沒塌，他很高興幸免了。現在很多人都幸災樂禍，這也是願，不過，是惡願。就衝這個願，非下地獄不可，不管有沒有做，這比你親自殺一個人惡得多。
我希望我們的佛弟子，凡是聽到《地藏經》，大家都發願，願這個世界消除災難，聽到哪裏有災難，你馬上就回向，你念十聲“地藏王菩薩”也好，念一部《心經》也好，就隻要幾分鍾，效果如何，你不要問。為什麽呢？這個效果是你所看不到的，你周圍的氣氛也都不同了。 --
像我們念了很多《地藏經》，天天稱誦地藏王菩薩聖號，當然沒有事，一定可以脫離三惡道。但是如果一邊讚歎佛，一邊在做業，我想我們都如是，天天在犯，一邊念經、拜佛、拜懺，一邊兩舌、惡口、妄語，還有門戶之見，皈依這位師父，說那位師父不好，隨便說一說，你還不知道其中的厲害關係，這就是毀謗大乘無論誰這樣說、這樣做，就是毀謗大乘。
如果你真的悟得了，人無我，法無我，證道了，不是存心毀謗它，也不是存心去破壞這個法，目的是想對當前的機，救度他，你能有力量使他入道，這就另當別論。如果你沒有這種本事，也沒有證道，以人我之見，毀謗這個法那個法，這都是錯誤的。因為，你畢竟還沒有成佛，佛不是這樣說的，大菩薩也不是這樣做的，文殊、普賢都是互相讚歎，沒有說你不如我。記住，這樣會在不知不覺當中犯了很嚴重的五逆罪惡，破壞大乘，不過隻要你有深切的信心，造了這種罪，就皈依地藏王菩薩懺悔。
在《地藏經》中特別推崇地藏王菩薩功德，造了五逆十惡的罪，一彈指間皈依地藏王菩薩就可以解脫三惡道報，不墮三塗；但是必須相信因果，因為相信因果，你的心念就清淨了，隨順法性而說。
這段經文的意思是因為地藏王菩薩在過去發了利益眾生的大願，假使在今生，有的眾生皈依他，仗他的力量消除了你的災難，不墮三塗，因為一皈依地藏王菩薩，你的心就淨了，穢業就消失了。 --
這段經文的意思是，隻要你一彈指間念一聲“南無地藏王菩薩”，並且能誠心，製心一處皈命敬禮，或瞻禮地藏菩薩的相，讚歎地藏王菩薩的功德，或供養香華，誠心供養菩薩種種珠寶。不過這就隨意了，因為大珍寶，窮人是沒有的，一般家庭吃飯前，最好是中午那一餐盛點米飯、菜供在佛像前或菩薩前，這都叫供佛。心到佛知，我們至誠心歸敬，佛菩薩都明瞭的，一切護法神也明瞭的，這是表達自己的心，這就不僅僅是免除三塗之難了，在未來百千萬億劫中，從你現在至心恭敬起，經過百千萬劫那麽長的時間再不受三塗苦了。 --
這段經文告訴我們不隻是脫離三塗不受苦了，還要享樂，但皈依的方式、情境不一樣。前麵是彈指皈依，這裏是至誠皈敬，還要瞻禮讚歎供養。如果讀過〈普賢行願品〉，皈敬讚歎供養，是普賢菩薩十大願王的三個願，皈敬不隻是皈依一位地藏王菩薩，也不隻是一尊菩薩，而是盡虛空遍法界的諸佛菩薩，無窮無盡，這樣的皈敬，這樣的讚歎、供養，同時把自己化現無數身在那裏禮敬，乃至於世間所有的事物，想到什麽，就供養什麽。
如果這樣用心，走到花店，用你的心力把這裏的花移去供養佛菩薩，這就是普賢菩薩的供養。如果擴大一點，那不隻是未來百千萬億劫，也就是無窮無盡不可思議的劫，而且你本身就是地藏王菩薩，這樣的供養，供養自己，供養無邊的身雲。
所以端看你怎麽用心，也就是指我們現在凡夫的一念心，你一天當中是怎麽想的，做些什麽，想些什麽，也不需要打卦、算命，這些經上，都告訴你了，隻要一念間就行了，一彈指間皈依就脫離三塗了，如果至心誠懇的念一部《地藏經》，經經都是互通的，或者念〈普門品〉、〈普賢行願品〉、《金剛經》。每部經典都是相通的，就看修行的人，受持讀誦的人怎樣用心，把父母、孩子都觀成地藏王菩薩，我替他們服務的，跟給地藏王菩薩服務的，一樣是通的。
地是心地，藏是藏性，人人都有心地、都有藏性，地藏人人地藏，你供養誰都一樣，不過這種境界、這種觀不容易修，你臨時想一下都行，如果靜下來十分鍾都可以，如果你讚歎一切佛，讚歎一切菩薩，文殊、普賢、觀音、彌勒菩薩都可以。
我這樣是開闊的說，你要是拿這樣來講因果，這個因所得的果就不可思議，最後就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿點工資吃飯，有空就隨便念念經，你的功德很小。要是把它和日常生活結合起來，把它變化一下，反正都是想，為什麽不想好一點、大一點？你的心愈開闊愈好，總比想煩惱好，煩惱到這裏來就會產生變化，煩惱到這裏也變成智慧了，煩惱即菩提，涵義就在此。
如果你一天到晚在想煩惱，你的一點經曆或皈依地藏王菩薩的功德也變成煩惱了，你正在念經，家人打閑岔，心裏過意不去，剛拿起經本，家人就來了，你就作煩惱想？應作智慧想，這下剛好，他也得到好處了，就給他回向一下，千萬莫作煩惱想，就看你的用心怎麽用。所以要是能至心歸敬瞻禮讚歎供養，當然要得福報，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧，求佛的福德，把這個百千萬劫在天上受勝妙的福德布施了，這就叫布施。 --
這段經文是定自在王菩薩請佛說地藏王菩薩過去的種種功德，利生的行門。佛就說了，說地藏王菩薩就有這麽大的威德力，有這麽大利生的方便善巧，使眾生得到很好的利益。
“汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布”，佛對每一位菩薩都囑托他要去流通《地藏經》，應當把地藏王菩薩利益眾生的事跡向一切眾生宣傳，“廣宣流布”，廣者是無限量的意思，宣是宣揚，流布是流通，不讓它喪失，永遠流布人間。
所以佛說完之後，就是利益這些現在和未來的天人。未來的要靠傳播，《地藏經》的流通，廣利益故，說地藏王菩薩在南閻浮提六道輪回度眾生的生死道中，怎樣度、怎樣慈悲哀憫。慈是給他快樂，哀憫眾生受苦，給他一些快樂。 --
現在這個世上的災難，我們總想有清淨的一天，可是永遠清淨不了，現在水災、火災，好多戰禍，也是永遠沒得完，眾生業無盡，所以他怎會不感果呢？地藏王菩薩的願永遠滿不了，不隻如此，觀世音菩薩的願，普賢菩薩的願乃至一切諸佛的願都如是。
我們看到聽到這些事就發願，發願不是空的嗎？現在是有點空的，但你發這個願有一定時間，就不空了，因為這願的本身就使你的心清淨了。你發一願就清一願，就有利益眾生的目的，這是很不可思議的。有些願，現在是空的，將來會不空，你的願不會虛發；但是發惡願也是不空的，也是不虛發的，你想整人想害人，那個願也不虛的，來生遇到時會現前的。
為什麽見到一個人不知不覺感到特別討厭，產生極大的怨恨心，這是前生宿業牽連的。人家對你也是這樣，無緣無故給你兩槍，你要想到因果，這不是偶然的，而是必然的。因為你欠他的，現在新結的冤業也有，過去沒有，那他欠你的，將來再還你。有惡緣有善緣，緣也有善有惡，正因為如此，這兩者相聚的，見了誰都喜歡，把你的冤家當父母一樣，那冤家就化解了，再不會冤了，如果你生起歡喜心，他再怎麽生氣，火也發不起來，這是很有關係。 --
以下就開始講地藏王菩薩善巧方便的方法，地藏王菩薩化導眾生，現在特別注重娑婆世界閻浮提，因為這個世界的眾生惡業特別重，而且地藏王菩薩發願，特別著重在這個世界的眾生，所以說地藏王菩薩跟此土也就是指娑婆世界的南閻浮提，因特別重，緣特別深，所用的教化方法也有百千萬億方便。應以何身得度者就現什麽身，這是一種。應以何種法門得度者說《地藏經》，這也是一個法門。
《地藏經》還有示凡的作用，像在安徽九華山，那是地藏王菩薩化身以此為方便。地藏王菩薩到了北京拈花寺，遍融老和尚是他的化身，他又以打掃清潔為方便，專門打掃寺院的廁所，誰又想到這是地藏王菩薩來做的打掃清潔，到臨死時，他現個神通，才知道這是地藏王菩薩化現的。
至於說百千萬億方便，他到這個地方是什麽目的，化度哪些人，因為我們不在，像在九華山，到了現在還是利益很多的人。凡是朝山的，到那裏去禮拜地藏王菩薩的，都會得到一定的好處，乃至於這尊地藏王菩薩像，我們在這裏學習《地藏經》，燒香供養，恭敬禮拜，就這麽一念之間就脫離三塗苦了，這就是地藏王菩薩的化身，百千億的方便。
既然是方便，對菩薩就沒有約束力了，菩薩利益眾生也是沒有約束的，他的意念是要度這個眾生，要度他，乃至示現種種方便，這是沒有拘束，沒有限量，示現同事，是女的他就示現女的，是男的就現男的，做生意的就示現做生意的，要度他，你必須跟他建立因緣，無緣還是度不起來的，怎麽結緣呢？現在你念念《地藏經》見了地藏像，問訊問訊，磕個頭，燒支香，這個緣就結下了，地藏王菩薩現身就會度你。
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