[轉帖] 逆 撫 念 誦 助 生 西 妙 法

對於臨終時不能自主生西，經助念亦未見佛來迎者，可用“逆撫念誦法”，助其往生。其法為：
　　
　　以兩手掌向其溫處逆撫而上，至於頂門，掌離體約2公分，行者全神貫注於全掌，口中作如是言：
　　
　　南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、惟願不違本誓、哀憫此“持戒念佛”弟子□□，速來接引。令其神識由頂門出，上生西方極樂國土，離苦得樂，疾證菩提，決定往生！決定往生！決定往生！
　　
　　又複為念往生咒、大悲咒、心經、彌陀心咒，彌陀心咒即是：嗡，嗎嘛，打惹（日雅之合音）啥，所啥。如此手撫口念不停，倦則換人繼續行之。或以多人圍繞念佛，撫者倦時稍休，續念續撫，以得到頭頂後溫為止。
　　
　　此逆撫一法，係用於死後頂冷而溫在下部，或頭頂與心部之溫度平均者，即使通身已冷足部尚熱者，經長時施救，亦能漸漸溫升至頂而生極樂，這是劉淨密居士運用唯識學原理而行的決定生淨土之利他法，不僅符合理事，也是經長期實踐證明是絕對有效之法。舉列居士親身經曆之數如下：
　　
　　據1936年上海佛學書局出版之《應用唯識學決定生淨土論》P120載：“自餘胞妹亡時，發明此項助術，幸經多次經驗，無不如願而償。就中以予胞兄及餘嶽母，長素持戒，修觀專念，功力較深，隻須撫念十數次，應時心冷而頂溫逾4小時。予妹雖亦念佛，為初發心者，由經大半日之工，心胸乃冷，頂乃後溫。至予之外姪女，係臨死前一月乃發心念佛。年甫30貪生念切，向無行持，死後經於一日之工，乃克溫升於項，得到頭頂後溫，證之佛言，定生聖道。雖然予無天眼，究未親睹，無徵不信，古訓昭然。幸然都有呂彭兩女士，久修十六觀，獲深三昧，眾共知者，先後托其定中，代為查考，還極予兄及嶽母，得中品中生。予妹得下品上生。並說個中詳情，各能相合，足證佛不誑語。尤有異者一事：予之長子，名親鑾，幼時染羊瘋症，年必數發，極苦。讀書數年，而一字不識，性愚鈍，好傷生飲酒，不聽予教。予之長女，名法戒，發心不出閣，住女居士林，修出家行將十載。長子死後身冷而足心甚勢，依佛言教，入獄之征。其時予在關中專修不遑他務，予女法戒遵予逆撫念誦法，以救其兄，雖費時亦久，然居然漸漸溫升至頂，而後溫焉！”
　　
　　此逆撫念誦法，也符合中陰救度法，前所述臨終前的助念法；此逆撫念誦法，則用於死後未得頂溫生徵兆的挽救。行此逆撫法時，生者對於將欲命終之人，不論男女，宜以引磬。小魚節音，為這更番念佛。更以主事一人，時時於彼耳邊而造之言：“汝是念佛弟子，或受持某戒，用汝平時曾修發願往生，或觀佛、坐禪、布施、禮懺種種功德”之類，擇要告之，囑其明記勿忘，此利最大。因亡者此時於幻覺錯覺位中，神識瞀亂，無始迄今百業來牽，隨至而往。今得有人切切提醒，告以現世曾修各善事，即起瑜伽相應增上作用，所有惡業，無緣得侵。又可時時提醒亡人神識，可說：“阿彌陀佛從西方來了，丈六金身毫光四射，見否？”於此時以暗示其觀佛見佛相助，效力難可思議，定可壞惡業、登淨土，此名“真正應用唯識教理，現在受用。”願十方仁人普同信受，結會念佛，互助往生。如此，則將見——
　　
　　家家共登於樂邦；　　
　　人人永離於苦海！
　　
　　南無阿彌陀佛！