中國人和日本人、韓國人打交道太難

馬克思主義與武士道精神
中國人的儒教是日本“武士道”精神上的
“馬克思列寧主義思想”。
隻是日本人絕對不像中國人那樣拿來主
義地照搬,套用和教條地模仿。中國人愛使
用遊戲式的文字來自行歸納外來思想而
忽略其精髓的內涵。
詩人們往往就將外來文化以“千條萬緒
歸根結底就是一句話”來總結的。

日本人同樣是將外來文化以拿來主義
和實用主義的手段運用在自己的國度,
但是在許多思想模式選擇肢同時存在
的條件下以舍棄糟粕選其精華地為我
所用。他們在早期選擇了中國外來文
化的 “儒家學說”作為他們的行為方式的。

中國導入的“馬克思列寧主義”是上個
世紀初當時中國處在外強壓榨內部傾軋
的曆史環境下,中國共產黨選擇的治國思
想和理念。在這樣的模式引導下中國依靠
蘇聯經驗以“槍杆子裏麵出政權” 的理念
建立了共產黨專政的政權，作為思想意識
形態的理論基礎後來的馬克思主義就成了
國教一樣的思想模式。

儒教的意義在於強化個人的最終目標是
為社會服務,為國家服務。而馬列主義的
目標是從人類生產力和生產關係剩餘價
值經濟學, 唯物論曆史觀預測資本主義
的滅亡和無產階級的勝利,這正好適應
當時無可適從的中國國情。
後來的曆史就決定了中國建立社會主義
國家的理念從而推翻了“三座大山”,成為
了真正的繼蘇聯以來第二個“以暴力革命
打碎舊的國家機器,建立無產階級專政的
國家” 以馬克思主義實踐成功的典範。

今天馬克思主義在中國成為國家政權的
最高思想理論武器這在全世界是唯一的，
是沒有任何其他可以選擇的。
它象大不列顛百科全書一樣,除了最初的
版本外,任何新的思想都象新的詞調那樣
收集在內,美其名曰是對馬克思主義的
“繼承和發展”。
百科全書有舊版本,新版本和孤本、絕本。
世界上的基督教、伊斯蘭叫都有自己的
《聖經》以指導教徒們歸依。
然而馬克思的理論從來就沒有象聖經那
樣讓所有的“無產階級”真正掌握吃透過。
“外來的和尚會念經”。
外國人的理論就比自己國家的理論先進。
亞洲人就是這樣看問題的。
日本人在“富國強兵” 的國家機器運轉上
使用的是“儒家學說”,“士農工商”出於
接近統治階級最近、或者是國家機器的維
護者的“武士”是要求以“儒教” 為指導的
“武士道”的忠實執行者。
日本人對對儒教的掌握推廣是實用主義的、
是“取其精華、棄其糟粕”的。在中國本土
的儒教文化伴隨的兩個糟粕是日本人不認
可也絕對沒有仿效,而在中國是曆史上公認
的毒害了許多代中國人思想的糟粕的東西。
一個就是科舉製度:雖然科舉製度也為統治
階級提供了選擇人才的途徑，然而這種製
度有是曆代人的思想受到嚴重的拘束從而
製約了生產力的發展,僵化了億萬人的思想。
其嚴重惡果到了今天人們才明白過來。

第二就是宮廷裏的宦官製度。對於統治階
級來說,“宦官”是令人放心的為統治階級
服務的“工具”。
由於中國個朝代的宦官們都給統治者“方便”
的同時又是最高統治者受到牽製,許多朝代
都受到“禍國殃民”的災害。日本雖然沒有宦
官,取而代之的是天皇下麵的幕府和將軍的
代理統治。

日本人曆史上受中國儒家思想影響較深遠，
也受佛家思想的影響。明治維新以前儒家思
想和中國的文化影響處於強勢地位，後來中
國成了若而落後的國家, 向中國學習的東西
越來越少了。日本便停止了向中國繼續輸入
文化精神食糧,轉而向強大的歐美學習。

日本人就是這樣誰先進學習誰,沒有中國式
的條條框框、永遠沉湎於曆史的包袱中。
他們知道嬰兒吮吸乳汁必須是在他的胃還
不能消化大量的食物而需要乳汁中的免疫
力和各種微量元素，而到了一定年齡就該斷
乳後自己獲取飲食自我消化而讓自己的肌
體逐漸發育長成了。

中國的文化對於處在野蠻時代的日本來說
就是獲取“母乳”一樣的東西,而一旦自己能
夠消食攝取養分後就不能老是掉在“乳頭”上,
這隻會讓自己軀幹瀛瘦下去的。
任何文明都有一個生成的嬰兒時期, 蒸蒸日
上的青少年時期,壯年時期和老年時期。
世界的四大文明都是這樣生成衰亡的。
在晚清時期中華文明古國就宣布了中華文
明的衰亡,通過民國戰爭到新中國的誕生中
華文明才有了新生或可以說是複蘇了。
新中國的誕生是靠了外來文化思想這個遠
緣雜交優勢讓中國出現了生機。
這就是馬克思主義的引進。
馬列主義對於當時的社會環境，對於當時救
國救民於水深火熱之中無疑是一種新鮮血
液的注入。然而到了今天快一個世紀過去了,
中國向馬克思列寧主義吸取的精華已經不能
滿足日益成長壯大的中國的軀體之需要了。
如果現在還在強調以照搬教條式地以儒家
思想來治國安邦無疑是想讓發育長大的嬰兒再
回到母親的子宮離去一樣是完全不可能的無稽
之談。那儒家學說在今天無非是讓成人這再聽
聽母親給自己常唱的催眠曲一樣,在累了,心煩了
的時候聽聽催眠曲會讓人忘掉憂愁和煩惱回乎
乎入睡而盡快恢複生體的疲勞而已。
如果現在還再強調照搬馬克思列寧主義的思想
模式來發展中國的未來,如果“一條胡同跑到底”
地堅持不懈地忠實於馬克思列寧主義的教條
,那麽中國就無異於快成人了還在哭鬧著要吮
吸娘的乳汁一樣。那是隻會讓中國逐漸忘記了
獲取大量外在營養的機會的幼稚之舉。

當然過去大邑“地主莊園”主人的劉文采據
說到了中年還有保姆在供給他母乳。然而最
終還是免不了象“煙灰”一般的軀體(當然吸
大煙是致命的因素)。
人在一個年齡段必須有自己年齡相符合的
外來精神和物質的糧食才能強壯肌體。
所以,今天的中國人應該早日斷奶擯棄
馬克思主義不符合現代文明的東西。
沒有任何文明沒有糟粕的東西,任何宗教
都有其陰暗的一麵。所以我們應該向日本人
那樣采用吸收各種先進的文明與文化為我所
用而不能拘泥與該文明思想的整體。掉入無
法自拔的陷阱。

今仍強調學習和運用儒家思想，甚至有以學習
論語為基礎的中學存在。不過他們在“用”字上，
帶有十分強烈的實用主義色彩，頗似我國“古為今用、
洋為中用”的學習態度，取其所需，為其所用，
以致出現背離儒家思想真諦傾向。近代的日本武士
道精神，就是在近代日本出現的不中不西的東洋
思維和行為模式。 武士道精神在人格上導致極端
的兩重性： 自狂而自卑；信佛而嗜殺成性；
注重禮儀而野蠻殘忍；追求科學而堅持迷信；
欺壓弱者而順從強者。在與急性人打交道的
時候你必須想得比他更快,具有比他更快得應變
能力才能和他相處。

中國的儒家遵循“富貴不能淫、貧賤不能移、
威武不能屈”的思想，以“似可無愧於古先聖
賢萬分之一。”為自豪。
中國人的儒家思想在文化大革命中被徹底批判過,
到今天儒家思想仍然很少人精通,相反在韓國卻
被完好地保留下來。如同歐美雖然文化底蘊
不同但他們共有基督教的核心,所以在思想意
識的統一要簡單得多。在亞洲,日本人相信神
道,韓國人信儒教,中國人信道教這就是亞洲
大國之間難以統一思想意識的根源。這就是
中國、日本、韓國人很難相處的重要原因。