毛澤東是如何自我否定, 最終成為馬克思主義者的?

毛澤東所處的時代背景

　毛澤東1893年12月26日出生於湖南省湘潭縣韶山衝一個農民家庭。

　　那是一個災難深重的年代。就在毛澤東出生的53年前，中國在鴉片戰爭中慘敗於英帝國的堅船利炮之下，開始淪為半殖民地半封建社會。毛澤東出生的第二年，爆發了中日甲午戰爭，清朝北洋水師全軍覆沒，中國麵臨著空前嚴重的民族危機。1898年戊戌變法的失敗，宣告了資產階級改良主義道路的破產。 1900年八國聯軍侵入中國。次年，清政府與帝國主義列強簽訂《辛醜條約》，喪權辱國到了極點。


自小飽讀詩書, 但不是天才

　　毛澤東曾經說過：我不是天才。我讀過六年孔夫子的書、七年資本主義的書，1918年到北京大學圖書館當了管理員。我就在這個時候讀了馬克思列寧主義的書。②

　　毛澤東開始讀書時已經八歲多了。1902年至1910年，除了中間有兩年停學在家務農外，他在韶山的私塾裏度過了“六年孔夫子”的生活。這六年中，他學習的主要內容是《三字經》《百家姓》《增廣賢文》《幼學瓊林》《詩經》《論語》《左傳》等。另外，他還閱讀了《水滸傳》《西遊記》《三國演義》《精忠嶽傳》《隋唐演義》等舊小說。應當說，這六年中毛澤東接受的主要是封建主義的教育，因此，這個時期他對孔孟之道是很相信的。

　　1910年秋天，16歲的毛澤東離開韶山，到50裏之外的湘鄉縣立東山學堂讀書。東山學堂與舊式私塾相比，除講授傳統古籍外，還設有自然科學、地理、英語等新學。在這裏，他開始接受維新派的思想，特別喜歡梁啟超的文章。他的表哥文詠昌借給他一套梁啟超的《新民叢報》。毛澤東讀了又讀，很多文章幾乎能背出來。梁啟超“開啟民智、塑造新民”的思想對他影響很大，他以後組織新民學會的會名顯然就是從這裏來的。

第一次政治宣言, 第一次軍事指揮

　　1911年春天，毛澤東來到長沙，考入湘鄉駐省中學。後來毛澤東與斯諾的談話中稱這所學校是“偉大的學校”③。他在這所學校裏第一次看到革命黨人辦的《民立報》，第一次知道孫中山和同盟會。他在學校的牆上貼了一篇“政治宣言”，籲請孫中山擔任新政府的總統，康有為任國務總理，梁啟超任外交部長。這是毛澤東第一次公開表達他的政治觀點。

　　正是這一年秋天，辛亥革命爆發了。毛澤東興奮異常，投筆從戎，參加了湖南新軍25混成協50標第一營左隊，當了一名列兵。半年後，南北議和成功，清帝宣布退位。人們普遍興高采烈，毛澤東以為革命已經結束，於是就退了伍，繼續求學。

　　退出軍隊後，毛澤東在學習專業的選擇上徘徊了三個月，先後報考過警察學堂、肥皂製造學校、法政學堂、公立高級學校，最後以第一名的成績考入湖南省立第一中學。他在這所中學裏讀了半年，留下一篇被校長符定一（建國後曾任中央文史館館長）稱為“才氣過人，前途不可限量”的作文, 《商鞅徙木立信論》，便帶著對學校中有限課程的不滿足毅然退學，每天到湖南省立圖書館自學, 寄居湘鄉會館。

　　在省立圖書館自學期間，毛澤東製訂了龐大的讀書計劃，埋頭閱讀了大量的中外書籍，而使他收獲最大的是18、19世紀資產階級民主主義和近代科學的著作，可以說是集中地接受了一次係統的西方近代思想文化的啟蒙教育。然而，這種“極端可寶貴的”④自學生活僅持續了半年便難以為繼了。原因之一是父親不支持他這種常人看來既無目的又無意義的讀書，拒絕繼續供給費用；二是湘鄉會館住進了被遣散的士兵，經常滋事打架，無法再住下去。

　　1913年春，毛澤東又以第一名考取湖南省第四師範學校。第二年，第四師範合並到第一師範，毛澤東被編入第八班。第一師範對毛澤東的成長產生了巨大的影響。在這裏，他刻苦讀書，勤奮學習，博聞強記，融會貫通，在楊昌濟、徐特立、方維夏等老師的指點下，為日後奠定了堅實的根基。在這裏，他開始成為《新青年》雜誌的熱心讀者，他的思想隨著新舊交替的時代在前進，開始形成自己的思想方法和政治見解。在這裏，他發起組織湘潭校友會，被學校學友會選為總務兼教育部長，成功地舉辦了工人夜校，獲得了社會工作的初步經驗。當學校麵臨遭受敗退的北洋軍劫掠蹂躪之險時，他沉著鎮定地組織學生誌願軍, 在當地警察的配合下，用鳴槍呐喊放鞭炮的方式鎮住了那些北洋潰軍, 兵不血刃將其全部繳械，保住了整個學校乃至整個長沙城，這是他平生第一次策劃指揮軍事行動。

在這裏，他結識了蔡和森、何叔衡、蕭子升、羅學瓚、陳昌、蕭三、周世釗、張昆弟等一批誌同道合的熱血青年⑤，把他們吸引和聚集在自己身邊，組成了中國近現代史上最優秀的青年組織——新民學會。他們指點江山，激揚文字，鍛煉體魄，修養品行，共同探討開創新路、拯救中國的途徑。後來他們中的多數人, 都成為了中國共產黨的早期黨員和卓越領導人。

　　1918年暑期，毛澤東從湖南省第一師範學校畢業。為了組織和籌備新民學會會員赴法勤工儉學，他於8月份和蕭子升、羅學瓚等一行24 人來到北京，並在這裏住了半年多。在此之前，他的恩師楊昌濟先生已經應章士釗之邀, 到北京大學任教。在楊昌濟的引薦下，毛澤東結識了中國共產黨的創始人之一李大釗。對於孜孜求學而又未得要旨的毛澤東來說，這是他此次赴京的最大收獲。他親耳聆聽了李大釗在天安門廣場上所作的《庶民的勝利》的講演。他在李大釗的安排下到北京大學圖書館當了助理員，讀了李大釗的《青春》《法俄革命之比較觀》等文章。他經常到李大釗處請教問題，參加李大釗組織的研討各種新思潮的活動，並由李大釗介紹加入了北大新聞學研究會。他還在長辛店參加了鄧中夏組織的“平民教育講演團”。他的思想在迅速地發展著、變化著，一步步地成熟起來、清晰起來。當然，在這段時間裏，他也讀了一些克魯泡特金《法國大革命》之類的宣揚無政府主義的書籍，還同北大學生朱謙之辯論無政府主義和它在中國的前景問題。

驅張運動全麵展現作為領袖的潛質才能

　　1919年3月，毛澤東離開北京赴上海，送別湖南赴法勤工儉學的同學。回到長沙後，到修業小學當了一名國文教員。

　　五四運動爆發後，毛澤東在長沙積極組織學生運動予以響應，發起成立了湖南學生聯合會，並成為這個組織的實際領導人。6月3日，學聯發動長沙市22所學校的學生進行總罷課。7月14日，以主編和主要撰稿人身份, 創刊《湘江評論》，並為它寫了《創刊宣言》，宣傳用平民主義打倒強權統治的思想。他還在《湘江評論》上連續三期發表自己的長篇論文《民眾的大聯合》，公開讚揚俄國十月革命，明確提出民眾的大聯合是改造國家、改造社會的根本方法。這是毛澤東思考中國出路的一次質的飛躍。

　　毛澤東這時的思想仍然存在著矛盾：他一方麵稱讚十月革命，另一方麵又反對用激進暴力的革命方式打倒強權。他在《創刊宣言》中提出的行動方針是“忠告運動”“呼聲革命”。他在《民眾的大聯合》中認為，聯合兩派，一派是很激烈的，主張“以其人之道還治其人之身”，其首領是一個生在德國的叫馬克思；一派是較為溫和的，這派人的思想“更廣，更深遠”，其首領為一個生於俄國的叫克魯泡特金。⑥然而，就是這樣溫和的“忠告”和“呼聲”也不能被反動的統治者所容忍。8月中旬，《湘江評論》遭到湖南督軍張敬堯的查禁，湖南學生聯合會也被強行解散。

　　毛澤東憤怒了，他聯想到張敬堯主政湖南以來作惡多端，傾聽“張毒不除，湖南無望”的群眾呼聲，決定進行一場驅張運動，並且把驅張運動作為愛國運動的繼續和深入。11月，他領導全長沙1.3萬多名學生一致罷課, 重建學聯，並發表了重組宣言，學聯公開發表驅張宣言，指斥張敬堯倒行逆施、蹂躪民權的罪行。宣稱“張敬堯一日不去湘，學生一日不回校”。同日，毛澤東率驅張請願團赴北京。一場聲勢浩大的驅張運動正式開始。這是毛澤東獨當一麵發動的第一次有廣泛社會影響的政治運動，他以小學教師的身份成為這場運動的主要領導人。

　　毛澤東到達北京後，北京成為驅張運動的大本營。他們在北京進行了七次請願活動，迫使北洋政府的國務總理靳雲鵬接見了請願代表；他們在天安門廣場展出揭露張敬堯強種鴉片、縱兵奸淫的照片；他們在湖南會館要求13位湖南在京議員在《驅張書》上簽字；他們成立了“平民通訊社”，由毛澤東親任社長，起草發出大量驅張的稿件、呈文、宣言、通電，分送京、津、滬、漢各報發表。毛澤東還派出新民學會會員到衡陽聯係吳佩孚，到常德聯係馮玉祥，爭取他們的同情和支持。在毛澤東的領導下，驅張運動取得卓有成效的進展。張敬堯聲名狼藉，1920年6月11日被譚延的湘軍趕出長沙，無處安身, 先避難嶽陽，後又逃到廣州。


毛澤東拋棄改良主義思想,向馬克思主義全麵靠攏


　　毛澤東一直在考慮“驅張之後怎麽辦”“湖南究竟如何改造”“中國究竟如何改造”的問題。因此，他加入王光祈發起的少年中國學會。⑦他還拜訪了中國新村運動的倡導人周作人。他設想，自己邀上一些誌同道合的青年，租一所房子，辦一所自修大學，在裏麵“實行共產的生活”。這一期間，他與李大釗的接觸更加頻繁。由於李大釗的影響，他很注意報刊上介紹馬克思主義的文章。有三本書給毛澤東留下了極其深刻的印象，一是馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》，二是考茨基的《階級鬥爭》，三是柯卡普的《社會主義史》。

　　1920年4月，“湖南改造促成會”在上海成立。為商討湖南建設問題，毛澤東離京赴滬。恰好這時陳獨秀也在上海，毛澤東與陳獨秀多次麵談，與陳獨秀討論所讀過的馬克思主義書籍。毛澤東後來回憶說：“ 他給我的影響也許比那裏任何人所給我的都大。”“陳本人信仰的堅定不移，在這也許是我一生極重要的時期，給我以深刻的印象。”⑧

　　1920年7月，毛澤東帶著驅張成功的喜悅，帶著兩次會晤“南陳北李”的巨大收獲回到湖南，應聘擔任了一師附小的主事（即校長）。這時，他已經把中國和世界的希望開始寄托在馬克思主義指引下的俄國十月革命的榜樣上。他同易禮容等人創辦了一個文化書社，請剛剛就任湖南督軍的譚延闓寫了招牌。書社經營的《新俄國之研究》《勞農政府與中國》《馬克思資本論入門》《社會主義史》《勞動界》等書刊很暢銷，總是供不應求。毛澤東又和方維夏、彭璜、何叔衡等人組建了湖南俄羅斯研究會，被推舉為書記幹事。經他推薦，湖南《大公報》連續轉載了上海《共產黨》月刊上的一批重要文章：《俄國共產黨的曆史》《列寧的曆史》《勞農製度研究》等，產生了廣泛的影響。建國之後，毛澤東曾說過，我學習馬克思主義是經過列寧的。十月革命以後，馬列主義才傳播到中國，我們才學習。⑨

　　盡管毛澤東的頭腦中已經有了很多馬克思主義的思想觀念，或者可以說，馬克思主義已經在他的頭腦中占據了極為重要的位置，但他這時對社會改良道路仍抱有某些期望。而這種期望在1920年下半年毛澤東熱情投入的湖南自治運動中徹底破滅了。

　　7月22日，湖南督軍譚延闓發表通電，聲稱將采取“湖南自治”“還政於民”的政策。湖南社會各界對此寄予很大希望，紛紛發表主張，提倡“民治主義”。毛澤東在一個多月的時間裏連續發表14篇文章，係統地提出實現湖南自治的具體意見。他要求把“湖南自治”搞成發自下層的政治運動。他設想，由社會團體和各界人士聯合起來，用輿論的推動力量，廢除軍閥統治，建立以民為主的政府，自辦銀行，自置實業，自搞教育，健全縣、鄉自治機關，成立工會、農會，保障人民集會、結社、言論、出版的自由權利。

　　譚延闓擔心自治運動如此發展下去, 他會控製不住，於9月13日召集“自治會議”，決定由省政府和省議會各推舉若幹人充任“湖南自治會”的起草員，草擬“省憲法”，然後召開製憲會議。這是一個“官辦自治”的方案。毛澤東針鋒相對，與彭璜、龍兼公一起起草了一個“民辦自治”的文件，主張直接、平等地選舉“人民憲法會議代表”，再由人民憲法會議製定憲法，產生正式的湖南議會、湖南政府以及縣、區、鄉自治機關。這個文件於10月5日、6日在《大公報》上公開發表。10月10日，長沙近兩萬群眾冒雨遊行。到達督軍府時，彭璜向譚延闓遞交了毛澤東起草的《請願書》。在省議會門前，有人出於對官辦自治、包辦製憲的不滿而扯下了省議會的旗幟。

　　譚延闓接下了《請願書》，對所提各項要求卻斷然拒絕。11月下旬，趙恒惕接替譚延任湘軍總司令後，製造謠言，說是毛澤東扯下了省議會的旗幟，還想搗毀省議會。警察廳隨即把毛澤東召去詰問，借此造成一種高壓的恐怖氣氛。至此，一場以和平請願方式進行的、近似於毛澤東在《湘江評論》中所提出的“呼聲革命”的自治運動也就不了了之了。

　　1920年11月，被湖南自治運動搞得十分疲勞的毛澤東來到江西萍鄉。他要在這裏休息一下，冷靜地思考一下。他在給新民學會會員向警予寫的信中說：“幾個月來，已經看透了。”“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路、另造環境一法。”⑩這“另辟”的“道路”在哪裏呢？毛澤東在新民學會會員《通信集》上寫的“按語”明確提出：新民學會要開始“從事於根本改造之計劃和組織，確立一個改造的基礎，如蔡和森所主張的共產黨。”

　　毛澤東的摯友蔡和森，這時正在法國勤工儉學, 比毛澤東稍早一些接受了馬克思主義。蔡和森8月 13日寫給毛澤東的信中明確提出中國必須走社會主義道路，先要組織共產黨，希望毛澤東“在國內不可不早有所準備”。毛澤東大約在11月份看到來信，經過深思熟慮，於12月1日寫了長達4000字的回信，對蔡和森的主張“表示深切的讚同。” 1921年1月21日，毛澤東再次複信蔡和森說：“唯物史觀是吾黨哲學的根據”，“你這一封信見地極當，我沒有一個字不讚成” 。

　　事實的教育，使毛澤東終於擺脫了對社會改良道路的最後一點幻想，義無反顧地走上了馬克思主義的革命道路。從此，他再也沒有回過頭。

　　回顧毛澤東從讀私塾、信孔孟，到學習西方思想文化、接受改良主義和無政府主義思想影響，直到最終樹立無產階級的唯物史觀、成為堅定的馬克思主義者的心路曆程，可以得到不少有益的啟示，受到深刻的教育和鼓舞。毛澤東之所以能夠完成這樣一個巨大的根本的具有革命意義的思想轉變，原因自然是多方麵的，而我認為以下三點是十分重要的。

　　(一)憂國愛民的熱切情懷。毛澤東自幼受純樸善良的母親影響，從小同情貧弱，樂於助人。他在母親去世後，曾深有感慨地說：世界上有三種人，損人利己的，利己而不損人的，可以損己以利人的，我的母親便屬於第三種人。這種影響在毛澤東的一生中都可以看得出來。1910年 4月，長沙發生饑民暴動，清政府派兵殘酷鎮壓，鮮血染紅了瀏陽門外的識字嶺。消息傳到韶山後，人們議論紛紛，毛澤東久久不能平靜。他認為那些暴動的人都是善良的老百姓，被逼得走投無路才起來造反，結果無辜被殺。幾十年後，他還對美國進步記者斯諾說：這件事“影響了我的一生”。在韶山念私塾時，他讀了鄭觀應寫的《盛世危言》，知道了當時中國的一些大事，深深感到中國不能這樣下去了，必須進行社會變革，才能強國富民。這種憂國愛民的熱切情懷，始終激勵著毛澤東不斷探索救國救民的道路，不斷尋求立國安邦的法寶，艱苦備嚐，百折不撓。

　　(二)自我否定的革命精神。毛澤東走上馬克思主義道路，經曆了十多年自我完善、自我改造、自我提高的過程。開始，他雖然抱著救國救民的滿腔熱情，但究竟怎麽救?在他的頭腦中並沒有明確的思路和答案。1912年，清帝宣布退位，袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實之後，他認為革命已經結束，自己可以安心求學、報效祖國了。其後不久，事實便使他否定了自己的想法。1918年，毛澤東從湖南第一師範畢業後，與蔡和森、張昆弟等新民學會的會員嚐試一種“大同”的新生活。他們寄居在嶽麓書院半學齋湖南大學籌備處，想建立一個半工半讀、平等友愛的“新村”。對這種新村式的改良(實質上是“烏托邦式的空想社會主義)的模糊熱情，一直持續到1920年初。與李大釗、陳獨秀的多次接觸，對馬克思主義的深入學習，加上自己對現實問題的不斷思考，使毛澤東再一次否定了自己，拋棄了這種空想的理想社會的藍圖。1920年的湖南自治運動，是毛澤東在徹底確立馬克思主義信念之前對社會改良主義進行的最後一次“探索”。這次探索雖然以失敗而告終，但也使我們從中看到毛澤東總是不屈不撓地尋求真理，一次又一次地自我剖析和自我揚棄。這種嚴謹認真的革命精神，令人由衷欽佩和心悅誠服。

　　(三)腳踏實地的科學態度。毛澤東想問題、做事情，總是把根紮在祖國深厚的土地上，把著眼點和著力點放在民族的解放、社會的進步、人民的幸福上。這是他的作風和習慣，也是他的誌向和抱負。他雖然飽讀詩書，博古通今，深入鑽研，必求甚解；但他從來不是為讀書而讀書，也從不被書牽著鼻子走，而總是用書中的觀點和結論與現實情況進行對照，看能不能切實解決現實社會中的問題。正是因為有了這樣實實在在的對照，甚至有了為進行這種對照而開展的實實在在的實踐，才使他拋棄了對孔孟之道的信仰，拋棄了對梁啟超“開啟民智”、教育救國思想的依賴，拋棄了對空想社會主義“新村”運動的熱情，拋棄了對社會改良主義的期望，最終堅定地確立了馬克思主義的信仰和對社會主義、共產主義理想社會的熱烈追求。毛澤東從湖南第一師範學校畢業後，許多新民學會會員赴法勤工儉學去了，他卻毅然留了下來，不少人對此不解。毛澤東1920年3月寫給周世釗的信中說：“吾人如果要在現今的世界稍為盡一點力，當然脫不開中國這個地盤。關於這地盤內的情形，似不可不加以實地的調查及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關係恐怕有些困難。不如現在做了”，“我不是絕對反對留學的人，而且是一個主張大留學政策的人” 。這裏，我們多麽真切地感受到毛澤東對祖國的熱戀、對世界的責任，又是多麽真切地感受到他素有的堅定的腳踏實地的科學態度。


王勇格 (自黨史文匯, 有刪減.)

　　注釋：
　　①《鄧小平文選》第二卷第165頁、第172頁、第345頁，第三卷第213頁、第382頁。
　　②汪東興《毛澤東與林彪反革命集團的鬥爭》，當代中國出版社，1997年11月版，第93頁、第119頁。
　　③《毛澤東自傳》，解放軍文藝出版社，2001年9月版，第17頁。
　　④同上，第24頁。
　　⑤蔡和森，字潤寰，又名蔡林彬，新民學會創始人，中國共產黨早期領導人之一，1931年6月因叛徒出賣，在香港被捕，後在廣州被軍閥陳濟棠殺害。何叔衡，字玉衡，新民學會會員，中共一大代表，1935年2月撤出中央蘇區時，在福建上杭英勇犧牲。蕭子升，又名蕭瑜，湖南第一師範學生，新民學會創始人之一，後曆任中法大學教授、華北大學校長、國民黨政府農礦部政務次長。羅學瓚，號榮熙，新民學會會員，最早的共產黨員之一，1930年任中共浙江省委書記時，在杭州被國民黨殺害。陳昌，號章甫，新民學會會員，最早的共產黨員之一，1930年由上海去湘西賀龍部隊工作，途中因叛徒出賣而被捕，在長沙英勇就義。蕭三，原名蕭子 ，蕭子升之弟，新民學會會員，最早的共產黨員之一，著名詩人、作家、翻譯家。周世釗，字元，新民學會會員，詩人、教育家，全國解放後，任湖南省教育廳副廳長、副省長等職。張昆弟，新民學會會員，最早的共產黨員之一，1928年與賀龍一起創建湘鄂西革命根據地，1930年在洪湖地區英勇犧牲。
　　⑥《毛澤東年譜》，中央文獻出版社，2002年8月出版，上卷，第43—44頁。
　　⑦少年中國學會，由王光祈、李大釗等於1918年6月30日發起，1919年7月1日正式成立。它的宗旨是：“本科學的精神，為社會的活動，以創造‘少年中國’”。該會於1925年底停止活動，見《毛澤東年譜》上卷，第52頁。
　　⑧《毛澤東自傳》，解放軍文藝出版社，2001年9月版，第35頁、第37頁。
　　⑨《毛澤東傳》(1949—1976)，中央文獻出版社，2003年12月版，第1249頁。
　　⑩同上，第66頁。
　　 同上，第67頁。
　　同上，第68頁。
　　 《毛澤東年譜》，中央文獻出版社，2002年8月版，上卷，第55頁