正文
什麽是民主？民主一是指國家製度；二是指社會生活的民主製度、民主組織和民主生活。在社會的實踐中，毛澤東很快便發現，在社會生活中，真正民主起來並不是一件容易的事。
從民主製度來說，突出問題是，領導和被領導的關係，難於解決。因為權力的不對稱，上級在下級麵前，暢所欲言，“民主”得容易些；反之，下級在上級麵前，有利已之圖、有虛榮心……“心裏也有鬼”的下級，就不那麽暢言、明言和直言了。有的就“怕鬼”。毛澤東就曾說過“李銳‘怕鬼’”。為此，毛澤東不得不另從共產黨人的“利他”世界觀上提倡“敢‘字’精神”。他提出，共產黨人不為私，為了人民的利益，甚至不怕犧牲個人的生命，還能怕被批評、被處分、被撤職、坐牢……嗎？在個人的行為導向上，他也努力倡導真言、直言和敢於批評上級的缺錯，自已也欣賞錚錚直言之士。以此為民主開辟道路。
在毛澤東看來，耿直，敢於說真話，不管在什麽人、什麽樣的臉色麵前，都敢說話、敢說真話、敢於批評缺錯，這才是真正民主的基礎。毛澤東對耿直之士，不管是老戰友，還是身邊的一般工作人員，他都會跟他們有“沒上沒下，甚至沒大沒小”的討論和爭論。
高智和李銀橋等人的回憶錄告訴人們：他們能一次又一次地被毛澤東留在身邊工作，是因為他們不怕毛澤東，敢說真話。另外，直爽得——動不動就來火的任弼時、從井岡山時代一直到文化大革命中——都和毛澤東有爭論的陳毅元帥、曆來都同毛澤東直來直去的黃克誠大將等，毛澤東就經常表揚他們“是好同誌”。記得陳毅元帥在一次自我批評會上（當時叫批鬥會），有的群眾抓著他的好多直爽的語言（全體現為充分的民主精神），他居然大聲宣布：“毛主席教導我們說‘陳毅是好同誌’”。當時有周恩來總理在場，也隨即證明“此說不假”。李達同毛澤東敢於爭論，毛澤東便對身邊的工作人員宣布：李達是理論界的魯迅，他什麽時要見我，都讓他來，不要阻攔。
毛澤東對濡染封建處世哲學，搞“彎彎繞”，不講真話，也“民主”不起來的人，則不喜歡。當然，對這一類人，他也區別對待。
如是基層群眾，他會耐心引導，教他們當老實人，敢想敢說，說老實話，辦老實事,說“這樣與人與已都有好處”，不要當賈桂；
如屬於基層幹部，他會略帶批評地要他們“實事求是”；
對上層知識分子和黨的上層幹部——應算是精英人物了，他一麵號召“學海瑞”，另外會有很不客氣的“刮鼻子”；如果屢批不見效果，他對此類人物會不太信任，甚至擔心他們搞“陰謀詭計”。日後的接觸中，他會以老練政治家的本能性警惕，聽其言，觀其行。權延赤的一部書中說：林彪早期得到毛澤東信任，是因為他在很長一段時間裏“背後說好話，當麵敢爭論”；後來變成“當麵喊萬歲，背後下毒手”，毛澤東理所當然地要批他。
所以，真正的民主，就是人們大膽而理性地講話，並且是要“讓陰謀走開的”。
這裏，還要說到李銳，本來此人小有名聲，——以知識分子中的耿直人士著稱，從而被毛澤東看中。後來，當過毛澤東的水利事業聯絡員（可勉強說成“兼職秘書”）。
不過，不久，毛澤東卻發現這位所謂“耿士”，說話有時也還有點怕。尤其是對大躍進的批評，以及他向毛澤東的有些建議，表現得有點“囁嚅”和“藏頭掩尾”。於是，毛澤東說“‘李銳’怕鬼”。為什麽怕鬼？怕什麽？用毛澤東後來批評一些幹部的話說，無非是怕說不好挨整，怕丟了烏紗帽……。李銳的這種怕，並不是毛澤東的猜言、妄言，有李銳自已的言論為證：
“1959年廬山會議上，毛澤東找幾個秀才（有李銳在場）談話。一個秀才說：“是的，高指標是上有好者，下必甚焉。”……話音剛落，自先後悔起來，眾人也捏了把汗。” ……還有別的，此不詳述。
這裏的眾人，自然也包括李銳。“捏把汗”，可見害怕之甚。這樣的描述在彭德懷自述之類的書中，是絕對讀不到的。這段頗有點得意忘形的回憶錄，使李銳的耿直、耿直之士的名聲，大打折扣。原來李銳並非敢說、敢民主之士。人們自然會想到，李銳有時之所以表現為不怕，大概隻是一種生存手段，是一種裝怯作勇。就在這個會議上，李銳因——目前尚不能完全說清——的情況，被劃進了“陰謀集團”的外圍人物。大概也從此——李銳便忿忿。後來，——也是從自身的痛苦教訓出發，說“毛澤東其實是不希望出海瑞的”。
其實，李銳的說法又錯了。
為什麽又錯了？……所有這些，都與他對民主的錯誤理解連在一起。這是“某人”舊世界觀必然具有的認識“死結”。
真正科學的民主意識，或說“民主的真諦”是：
1、民主不是等別人、上方什麽人賜予。民主是一種獨立人格的爭取和表達。在一定意義上說，它是通過鬥爭得到和得到後的鬥爭。懦弱卑怯的企盼，是沒有真正民主的。
2、民主是一種全方位的要求：人人都理性地應堅持原則。任何人的——集體決議外的——強求他人接受自已意見，是專製意識的表現。李銳認為毛澤東不接受某些意見，就是“實際上不希望出海瑞”，是其本身卑怯心理導致的誤判。
3、真正健康的民主心態是，遇事謹重思考和理性表達，隨時糾正錯誤（包括自已），服從集體決議。決無“捏把汗的後怕”。
4、把民主作為個人廣告，而或一種生存手段，在其中“取巧裝佯”，是走了味的民主。
5、再健全的民主，也不能保證某些人在某件事上不遭到某些傷害。因個人吃了虧，就不問青紅皂白地抱怨別人不民主，甚至說人家在“釣魚”。這是極其卑俗的心態。
從民主製度來說，突出問題是，領導和被領導的關係，難於解決。因為權力的不對稱，上級在下級麵前，暢所欲言，“民主”得容易些；反之，下級在上級麵前，有利已之圖、有虛榮心……“心裏也有鬼”的下級，就不那麽暢言、明言和直言了。有的就“怕鬼”。毛澤東就曾說過“李銳‘怕鬼’”。為此，毛澤東不得不另從共產黨人的“利他”世界觀上提倡“敢‘字’精神”。他提出，共產黨人不為私，為了人民的利益，甚至不怕犧牲個人的生命，還能怕被批評、被處分、被撤職、坐牢……嗎？在個人的行為導向上，他也努力倡導真言、直言和敢於批評上級的缺錯，自已也欣賞錚錚直言之士。以此為民主開辟道路。
在毛澤東看來，耿直，敢於說真話，不管在什麽人、什麽樣的臉色麵前，都敢說話、敢說真話、敢於批評缺錯，這才是真正民主的基礎。毛澤東對耿直之士，不管是老戰友，還是身邊的一般工作人員，他都會跟他們有“沒上沒下，甚至沒大沒小”的討論和爭論。
高智和李銀橋等人的回憶錄告訴人們：他們能一次又一次地被毛澤東留在身邊工作，是因為他們不怕毛澤東，敢說真話。另外，直爽得——動不動就來火的任弼時、從井岡山時代一直到文化大革命中——都和毛澤東有爭論的陳毅元帥、曆來都同毛澤東直來直去的黃克誠大將等，毛澤東就經常表揚他們“是好同誌”。記得陳毅元帥在一次自我批評會上（當時叫批鬥會），有的群眾抓著他的好多直爽的語言（全體現為充分的民主精神），他居然大聲宣布：“毛主席教導我們說‘陳毅是好同誌’”。當時有周恩來總理在場，也隨即證明“此說不假”。李達同毛澤東敢於爭論，毛澤東便對身邊的工作人員宣布：李達是理論界的魯迅，他什麽時要見我，都讓他來，不要阻攔。
毛澤東對濡染封建處世哲學，搞“彎彎繞”，不講真話，也“民主”不起來的人，則不喜歡。當然，對這一類人，他也區別對待。
如是基層群眾，他會耐心引導，教他們當老實人，敢想敢說，說老實話，辦老實事,說“這樣與人與已都有好處”，不要當賈桂；
如屬於基層幹部，他會略帶批評地要他們“實事求是”；
對上層知識分子和黨的上層幹部——應算是精英人物了，他一麵號召“學海瑞”，另外會有很不客氣的“刮鼻子”；如果屢批不見效果，他對此類人物會不太信任，甚至擔心他們搞“陰謀詭計”。日後的接觸中，他會以老練政治家的本能性警惕，聽其言，觀其行。權延赤的一部書中說：林彪早期得到毛澤東信任，是因為他在很長一段時間裏“背後說好話，當麵敢爭論”；後來變成“當麵喊萬歲，背後下毒手”，毛澤東理所當然地要批他。
所以，真正的民主，就是人們大膽而理性地講話，並且是要“讓陰謀走開的”。
這裏，還要說到李銳，本來此人小有名聲，——以知識分子中的耿直人士著稱，從而被毛澤東看中。後來，當過毛澤東的水利事業聯絡員（可勉強說成“兼職秘書”）。
不過，不久，毛澤東卻發現這位所謂“耿士”，說話有時也還有點怕。尤其是對大躍進的批評，以及他向毛澤東的有些建議，表現得有點“囁嚅”和“藏頭掩尾”。於是，毛澤東說“‘李銳’怕鬼”。為什麽怕鬼？怕什麽？用毛澤東後來批評一些幹部的話說，無非是怕說不好挨整，怕丟了烏紗帽……。李銳的這種怕，並不是毛澤東的猜言、妄言，有李銳自已的言論為證：
“1959年廬山會議上，毛澤東找幾個秀才（有李銳在場）談話。一個秀才說：“是的，高指標是上有好者，下必甚焉。”……話音剛落，自先後悔起來，眾人也捏了把汗。” ……還有別的，此不詳述。
這裏的眾人，自然也包括李銳。“捏把汗”，可見害怕之甚。這樣的描述在彭德懷自述之類的書中，是絕對讀不到的。這段頗有點得意忘形的回憶錄，使李銳的耿直、耿直之士的名聲，大打折扣。原來李銳並非敢說、敢民主之士。人們自然會想到，李銳有時之所以表現為不怕，大概隻是一種生存手段，是一種裝怯作勇。就在這個會議上，李銳因——目前尚不能完全說清——的情況，被劃進了“陰謀集團”的外圍人物。大概也從此——李銳便忿忿。後來，——也是從自身的痛苦教訓出發，說“毛澤東其實是不希望出海瑞的”。
其實，李銳的說法又錯了。
為什麽又錯了？……所有這些，都與他對民主的錯誤理解連在一起。這是“某人”舊世界觀必然具有的認識“死結”。
真正科學的民主意識，或說“民主的真諦”是：
1、民主不是等別人、上方什麽人賜予。民主是一種獨立人格的爭取和表達。在一定意義上說，它是通過鬥爭得到和得到後的鬥爭。懦弱卑怯的企盼，是沒有真正民主的。
2、民主是一種全方位的要求：人人都理性地應堅持原則。任何人的——集體決議外的——強求他人接受自已意見，是專製意識的表現。李銳認為毛澤東不接受某些意見，就是“實際上不希望出海瑞”，是其本身卑怯心理導致的誤判。
3、真正健康的民主心態是，遇事謹重思考和理性表達，隨時糾正錯誤（包括自已），服從集體決議。決無“捏把汗的後怕”。
4、把民主作為個人廣告，而或一種生存手段，在其中“取巧裝佯”，是走了味的民主。
5、再健全的民主，也不能保證某些人在某件事上不遭到某些傷害。因個人吃了虧，就不問青紅皂白地抱怨別人不民主，甚至說人家在“釣魚”。這是極其卑俗的心態。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
