從上帝的權能講起

我昨天看了申命記的一篇經節，突然看到很多經文聯係在一起。在此和大家分享。申命記8：2-3節裏麵曾經提到這樣的一句話“你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你，這是四十年，是要苦練你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦練你，任你饑餓，將你的列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話”。從這兩節經文中，我看到的是以下幾點：
1）上帝試驗人類的唯一目的，乃是在於試驗你們肯不肯守上帝的誡命，也就是否信靠上帝
2）任你饑餓，又賜給你所不認識的食物吃，這就是上帝的恩典，也是上帝的大能
3）食物乃是人類生活的基本需要，如果連生活的基本需要都不能夠單單依靠著它們，這就意味著：上帝的話語才是決定一切的關鍵--隻因為上帝也是靠著他的話語來創造天地的，尤其是食物也是上帝在話語中不僅僅創造，也是一種恩賜（參創1：29-30節）
　　詩人都說過，萬物是上帝的奴仆，這與新約保羅所說的“萬事互相效力”是同一回事。從這個意義上來說，雖然人類在上帝話語上犯了罪，但是上帝還是願意將那些愛他的人用“神跡奇事”（也就是透過萬物萬事）來試驗人，以便讓人知道自己的心是否願意與上帝同在，是否信靠上帝。各位弟兄姐妹，同樣的道理，不論你是否在教會內或教會外遇到了許多的麻煩，或遭遇到許多的“打擊”，但是千萬不要認為這是上帝的虧欠，或說是魔鬼的攻擊。你們的內心既然有了聖靈（除非你們不信），你們就是屬基督的了－－而一切屬基督的人，就是“教會”了。正如經上所記“因為凡被上帝的靈引導的，就是上帝的兒女”（羅馬書８：１４節），而我們的身體又是聖靈的殿（有主耶穌基督居住在你們心裏，這就是上帝與人同在的印證）。既然你們是屬耶穌基督的，也就是教會；你們就不要動不動就認為魔鬼不斷地攻擊你們。因為上帝不可能將自己的教會交給“魔鬼”來掌管的。不要忘記，耶穌基督在十字架上所留的寶血也不僅僅意味著上帝的義已經掌權，也意味著他已經如擄掠了仇敵（參以弗所書４：８節；哥羅西書１：１７－１８節）。既然上帝借著耶穌基督擄掠了他的仇敵，為什麽我們還說“基督徒是罪人”呢？因為這根本不符合聖經的教導。根據新約，凡是認耶穌基督是主的，聖靈就早已在那個人的內心裏做創造的工作－－也就是說“基督徒是新造的人”，也就是從上帝生的人。使徒約翰不也是說過，從上帝生的就不犯罪，凡犯罪的就是屬魔鬼的（約翰一書３：８－１０節）
　　即使我們是屬於耶穌基督的，但是你也不要忘記：上帝愛世人。所以我們不能夠因為自己認了耶穌基督就行事狂傲，看不起不聖潔的人。我們都知道：上帝的愛，是聖潔的（所以稱為“聖愛”），這就是上帝的公義；但是上帝的義不像我們人世間那種報仇雪恨的那種“義”。因為如果這樣，上帝就不會差遣他的兒子耶穌基督為世人死了－－不要忘記保羅曾經說過“上帝的義已經在福音上顯明了”。那麽上帝的義是什麽呢？上帝的義就是上帝的愛－－耶穌基督主動跟罪人接觸，這就是上帝的愛，也就是上帝的公義。若不是這份包含公義的愛，我們早就在罪中滅亡了。既然上帝仍然愛世人，我們就會更加知道當保羅說“萬事互相效力”的時候，不僅僅是指著我們這些信徒而言，也是屬那些世人而言；因為經上不是記著說“天使豈不是服役的靈，奉差遣為那承受救恩的人效力嗎？”（希伯來書１：１４節）。這樣看來，世界上的每一件事都有上帝的旨意在當中，都是上帝用來“試驗”人而來。正如箴言所記：上帝所造的，各適其用；就是惡人，也為患難的日子所造（１６：４節）－－為什麽這麽說呢？不要忘記耶和華也對法老說過“其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下”（出埃及記９：１６節）。上帝的大能就是上帝的權能。的確，就是這個大能，就是這個權能讓我們能夠認識上帝的名。既然連這位不是認識上帝，拜埃及偶像，心裏剛硬的法老都有上帝的權能－－難道這就不就是說：每個人的身上都有上帝的權能嗎？－－更不用說是屬基督的子民了。
　　難怪保羅在羅馬書在談論預定論的時候，就曾經說過“如此看來，上帝要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬”（羅馬書９：１８節）。為什麽要這樣說呢？這就叫我們知道一件不可違背的天國事實：上帝不是任由人類來操縱他的“玩偶”－－你看看那些拜偶像的人們，心裏和口裏所念的，不都是自己的利益或自己的私心嗎？再看看我們這些自認為屬於上帝的，我們所禱告的，不都是自己生活上的瑣碎事嗎？雖然我們口裏明明說過“不可指揮上帝”，但是我們每一天不是靠著自己，就是叫上帝按照我們的意念來做事。就是因為我們不想理會上帝的旨意，所以我們才會問出許多很古怪以至於違背福音律法的問題。看看我們這裏論壇所問的問題《什麽是異端》，《我們可以建立同性戀教會嗎？》，《如何與上帝討價還價？》，《[討論] 基督徒可以憎恨另一個基督徒嗎？》，《[討論] 基督徒可以變性嗎？》等等。為什麽會出現這樣的情況？就是因為很多信徒將自己的意念當作上帝的意念，或者用自己的人世間的知識形態來“論斷”上帝話語的真諦。所以搞到很多非信徒喜歡問一些“譏笑性的問題”來刁難信徒，例如“上帝是男的，還是女的”，例如“耶穌是同性戀嗎？”等問題－－這些不就是那人世間那種莫名其妙的“變態人權”來責問信徒嗎？。聖經也說過，人比萬物更詭詐，壞到極處，誰能夠參透呢？－－加上保羅說過“世人犯了罪，虧欠了上帝的榮耀”－－兩句話就能夠返回去責問那些刁難性的變態問題，說：你都虧欠了上帝的榮耀，你都詭詐了，你憑什麽要上帝來做你的奴隸？你憑什麽質問上帝的權柄或公平？你憑什麽上帝要聽你的話語？。－－就是因為知道人心所存的“詭詐”，所以上帝隻能夠按照自己的權能來辦事。因為上帝的權能就是為著他聖潔的名來辦事的；不像人類的權力乃是為了報仇，為了自己的死心，自己的自高自大。所以上帝必須按照自己的公平和公義對人類說“我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰”。因為隻有上帝才知道什麽才是對人類最好的待遇方式（不論是那個人受到恩待，或者受到審判都是如此）。
　　既然我們明白上帝的恩待乃是出於上帝的慈愛和公義，我們就隻能夠按照上帝的恩待來問上帝在我身上所遭遇的事的旨意－－這才叫做敬畏。而不是得到你喜歡的結果才敬畏上帝，這叫“屬靈自私”。就是因為我從上帝的恩待中看到上帝的公義，所以我才“領悟”到為什麽耶穌基督說“不要與惡人作對”，“要為逼迫你的仇敵禱告”等等。就是因為上帝用她的權能恩待他所創造的世人，所以才知道什麽才是最公平的。更何況保羅也說過：人的怒氣不能夠成就上帝的義。我們不能夠用人的義來理解上帝的義，因為如果這樣聖經中很多“事件”就很難明白了。例如為什麽伊甸園裏有狡猾的蛇？為什麽上帝要創造分辨善惡的樹？為什麽亞當夏娃犯罪就要詛咒地？為什麽上帝要用洪水審判人類？為什麽要揀選摩西而不是亞倫？為什麽上帝要以色列民要毀滅迦南地的人？等等－－這總總的問題，不就是按照人世間的義來理解上帝的烈怒嗎？可是天國的法則不同於人世間的法則：人世間的義就是見到行為好的人就獎賞（可是很多人又喜歡透過八卦來毀謗好人 ），見到傷害自己或有同樣遭遇的壞人就懲罰－－可是天國的法則乃是１）自高的必降為卑，自卑的必升為高；２）我喜愛憐恤，勝過祭祀；３）虛心的人有福了，因為天國是他們的；４）這些事向聰明通達的人就隱藏，向嬰兒就顯露出來（太１１：２５節）；５）十字架的道理在滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能（林前１：１８節）；以及６）這世界的智慧，在上帝看來是愚拙的（林前３：１９節）。於是，如果你們認為自己能夠靠著自己的聰明，詭辯，知識，權力，地位，魅力，外貌，財富，勤勞，墮落，行為，教育，文化背景等來討得上帝的喜悅的話，上帝隻會譏笑你的無知；因為箴言書曾經說過“追隨虛浮的，就是無知”。在上帝的眼中不是單靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切的話。