傳統文化雜談 禽鳥篇（四）其他傳說中的鳥

青鳥在古典文獻中有指上文所屬的鳥圖騰氏族青鳥氏，如：南朝的齊朝王融的《三月三日曲水詩序》：“於時青鳥司開，條風發歲。” 和南朝的宋朝李長民的《廣汴賦》：“當青鳥之司扉，開條風之研暖。”也有指青色的禽鳥，如：漢代張衡的《西京賦》：“翔鶤仰而不逮，況青鳥與黃雀。”；《昭明文選》中江淹《雜體詩 效阮籍“詠懷”》：“青鳥海上遊，鸒斯蒿下飛。” 這裏青鳥就是青色的海鳥；又如李白的《題元丹丘潁陽山居》詩：“益願狎青鳥，拂衣棲江濆。”和清代顧炎武的《張隱君元明於園中置一小石龕曰仙隱祠征詩紀之》詩之二：“垣外白榆隨宿列，樹頭青鳥候風翻。”

本文講的青鳥不是現實的禽鳥，而是中國古代傳說中黃帝和西王母的使臣，天之色青，所以青鳥即是天鳥。在中國文化中，青鳥是比鳳凰更古老的一種稱謂，代表吉祥幸福，傳說青鳥是王母娘娘身邊傳遞佳音的使者，她的使命是幫助人類尋找幸福、純潔、自由快樂的天堂。《山海經•西山經》：“又西二百二十裏，曰三危之山，三青鳥居之。”晉代郭璞注解說：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。”這裏是說青鳥平時棲息在三危山，它們的工作是為西王母拿取食品。

唐代初期歐陽詢、裴矩、陳叔達等人於唐武德七年 (624)奉敕編纂的一部現存較早的類書《藝文類聚》卷九一引舊題東漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上( 漢武帝 )於承華殿 齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也。’有頃，王母至，有兩青鳥如烏，俠侍王母旁。”這個青鳥傳書的故事是說漢武帝時，一天中午時分，忽然有一隻青鳥從西麵飛來，停在殿前。武帝問東方朔這是怎麽回事？東方朔說：“這是西母王想要來。”過一會兒，西王母到了，還有兩隻同樣的青鳥夾侍在她旁邊，後人因此以以“青鳥”為信使的代稱。曆代有不少涉及這一話題的詩文，如：南朝的陳朝伏知道的《為王寬與婦義安主書》：“玉山青鳥，仙使難通。”；唐代李商隱著名的《無題》詩：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”南唐中主李璟的詞《攤破浣溪沙》：“ 手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風裏落花誰是主？思悠悠。 青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。”清代黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果（San Francisco舊金山）總領事留別日本諸君子》詩之四：“但煩青鳥常通訊，貪住蓬萊忘憶家。” 現代歐陽予倩的京劇劇本《人麵桃花》第二場：“聽他言來心煩悶，想不回家萬不能，哪有青鳥傳芳信？”

在《山海經 大荒西經》卻是另一種說法：“有玄丹之山。有五色之鳥，人麵有發。爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。” 袁珂（1916—2001）在《山海經校注》中說：“此經之下文‘青鳥、黃鳥’亦即上文‘青鴍、黃鷔’矣。’”青鴍、黃鷔或叫青鳥、黃鳥，古人認為這兩種怪鳥極端不祥，是亡國之兆。傳說兩隻怪鳥都是人麵鳥身，前者長有青色的羽毛、後者長有黃色的羽毛，因此分別被稱為“青鴍”和“黃鷔”，按照袁珂的說法，它們就是青鳥和黃鳥，它們也被稱為“應禍”，據說常常二隻一起飛翔，凡是飛越經過的國家或者停留的國家都會滅亡，這樣傳說中青鳥又變成不祥之鳥。

《精衛填海》是中國遠古神話中最為有名，也是最為感人的故事之一。故事說炎帝的小女兒女娃遊東海溺死後，為了報仇，便化成叫做精衛的小鳥，“常銜西山之山石，以堙於東海”，這裏所說的“西山”的名字叫做發鳩山。這個故事出自《山海經 北山經》：“又北二百裏，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。”
炎帝的小女兒名字叫女娃，模樣長得纖秀，性格卻很倔強。姐妹們都喜歡打扮，惟獨她酷愛體育，尤其水上運動，遊泳劃船，跳水衝浪，無一樣不愛，無一樣不精。有一天，女娃沒告訴父親，便一個人駕著一隻小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上突然起了狂風大浪，像山一樣的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，終被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。女娃死了，她的精魂化作了一隻像烏鴉的小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為“精衛”。精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，因此，她一刻不停地從她所住的發鳩山上銜了一粒小石子，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶湧的海麵上回翔著，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。精衛鍥而不舍的精神，善良的願望，宏偉的誌向，受到人們的尊敬。後世人們也常常以“精衛填海”比喻誌士仁人所從事的艱巨卓越的事業。人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“誌鳥”、“帝女雀”，並在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛誓水處”。

在距離山西省長治市長子縣城西25公裏處，有一座海拔1646.8米的蜿蜒南北，雄偉壯觀的發鳩山。山頭霧罩雲騰，翠奔綠湧，頗有仙境氣勢。發鳩山由三座主峰組成，奇峭的山峰逐次排列，像三尊傲立蒼穹的巨人。方山峰是發鳩山的主峰，它比海拔1524米的泰山最高峰還高出120多米。峰戀疊起，怪石崢嶸，雲濤霧海，景色奇特。峰頂是一塊麵積不大的平地，古人曾在這裏修築廟宇。主峰稍南有一無風台，這裏任何時候都無一絲一縷的風息。偏南依岩築室，為寺僧禪室，稱“起雲洞”，洞口有石山，雲氣冉冉。發鳩山東山腳下有清泉，是濁漳河主要源頭。古時源頭建有“泉神廟”，後改為靈湫廟，傳說是神農炎帝為紀念其女兒女娃所建。廟宇宏大，造型別致，廟的周圍有摩天塔、上天梯、通天橋、南天門、八角琉璃景、四星池等建築。

　　發鳩山腳下有一景觀稱“濁源瀉碧”，河水從山腳下流出，一片碧綠，湍流直瀉，西流東往。當遊人夜宿靈湫廟，靜夜時能聽到山下汩汩泉水的響聲，妙不可言。發鳩山的廟宇大多與精衛鳥有關。陶淵明的《讀山海經》詩：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛誌固常在。”熱烈讚揚精衛小鳥敢於向大海抗爭的悲壯戰鬥精神。他把區區精衛小鳥與頂天立地的巨人刑天相提並論，一種悲壯之美，千百年來震撼著人們的心靈。滄海固然大，而精衛鳥堅韌不拔的精神更為偉大，這正是我們民族精神的一種象征！

精衛在現實中並不存在，也是一種傳說中的鳥。精衛填海和愚公移山的故事都是我們民族偉大而崇高精神：鍥而不舍、堅韌不拔的象征。愚公因為毛澤東的文章，在中國家喻戶曉，而精衛，可能因為大用了這個名字，人們有意回避變得默默無聞。最近情況有了變化，2007年拍了一部三十多集的電視連續劇《精衛填海》，長治市為了開發發鳩山旅遊資源，很起勁，不過在下以為並不成功，劇本在胡編亂造。

《莊子 內篇 逍遙遊》一開始寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。”北方大洋中有一隻叫做鯤的魚，身體有幾千裏那末大。鯤會化作一隻叫做鵬的鳥，背寬幾千裏，一旦飛起來，展開的翅膀就像蓋滿天空的雲。這隻鳥準備越過大海搬到南方的大洋，這南方的大洋就是天池。南朝有一部誌怪小說幾名為《續齊諧記》南朝蕭梁時吳均(469～520)所撰。此前，劉宋時的東陽無疑有《齊諧記》7卷，已佚，吳均續作1卷,《隋書•經籍誌》有著錄。《續齊諧記》現存傳本隻有17條，但文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳，其中有一條說：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”這裏是說大鵬乃一種體背宏巨，狀若泰山的大鳥。它準備飛往南方大洋，舒展雙翅，則如烏雲蔽日。大鵬一拍翅膀能夠擊水三千裏，又可以乘旋風直上九萬裏高空，遏絕雲端，氣衝霄漢，還能夠連續飛行六個月才休息。成語“鯤鵬展翅”、“鵬程萬裏”皆出於此。

很明顯，古今中外，即使在恐龍時代也絕沒有莊周所描寫的這樣的龐然大物，但是後人卻津津樂道大鵬鳥，經常用作男性的名字。晉朝的阮宣子，是竹林七賢之一阮籍的後代，家境貧窮，四十歲才找到老婆。他喜歡讀《易經》和《莊子》，寫了一篇《大鵬讚》，文筆非常優美，全詩是這樣的：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如雲之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清。誌存天地，不屑唐庭。鴬鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情。”唐朝的李白從青年時代開始，就以大鵬自比。二十來歲的李白曾經寫過一首《上李邕》，表現了壯誌少年的豪放氣概。詩歌是這樣寫的：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調，聞餘大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”詩中宣父，指孔子，《論語》有“後生可畏”之句。

舊版本的《說嶽全傳》一開始是這樣的：佛祖在天庭說法，眾生聽法，大鵬鳥護法。眾生中烏龜放了一個臭屁，嚴重擾亂會場。於是大鵬鳥狠狠地啄了烏龜一下，以示警告，從此烏龜記恨在心，伺機報複。宋徽宗是一個迷信道教的皇帝，有一次他給上天撰寫青詞時，玉皇大帝四個字點錯位置變成王皇犬帝，玉皇大帝看了這份青詞大怒，說：“王皇猶可恕，犬帝不可恕。”，就派一條孽龍下凡，奪宋徽宗的江山。佛祖知道了，對玉皇大帝說：“趙佶自作孽，但是百姓是無辜的。”加派大鵬鳥下凡救助百姓。烏龜覺得機會來了，也偷偷下凡搗亂。這孽龍就是金兀術，大鵬鳥就是嶽飛，烏龜就是秦檜。這一段顯然是由嶽飛字鵬舉，檜與龜同音，敷衍出來的。

在古代印度神話中，也有一種大鵬金翅鳥，是一種性情猛烈、類似鷲鷹的巨鳥，梵語叫迦樓羅， 又稱“蘇缽剌尼”，是“天龍八部”之一。天龍八部是指天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅迦。為佛教中的守護神。大鵬金翅鳥降生之時，身光赫奕，各路天神誤認為它是火天而頂禮膜拜。成年的大鵬金翅鳥有種種莊嚴寶色，頭上有一個如意珠，身長八千由旬，左右翅各長四千由旬。由旬為古代印度計算裏程之單位，指公牛拉車行走一日之旅程。由旬有小、中、大三種，分別可換算為大約四十裏、六十裏、八十裏。大鵬金翅鳥以龍為食，它在空中飛翔，巡視大海中應死的龍，發現龍時，用翅膀煽開海水，成為兩半，龍見這個陣勢，嚇得發抖，就失去知覺，等著被吞食，大鵬金翅鳥於一日之間可吃掉一個龍王及五百個小龍。佛教的一些流派還認為，大鵬金翅鳥是梵天、毗紐天、大自在天的化身，也是釋迦牟尼的老師文殊菩薩的化身，代表著智慧和勇猛。

還可以在列舉一些傳說中的鳥。東晉王嘉《拾遺記》中，記述了關於重明鳥的故事：“堯在位七十年，有抵支之國獻重明之鳥，一名雙睛，言雙晴在目。狀如雞，雞如鳳，時解落毛羽，肉鬲而飛。能搏逐猛獸虎狼、使妖災群惡不能為害。……國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其末至之時，國人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，“置於門戶之間，則魑魅醜類，自然退伏。”及至魏晉以後，民間仍在每年除夕春書於門首貼掛重明鳥圖畫，以期鎮妖祛邪，柞降安祥。

比翼鳥是中國古代傳說中的鳥名。又名鶼鶼、蠻蠻。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻。《山海 海南經》：“比翼鳥在（結胸國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”又《西山經》：“崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”鳧：野鴨。《爾雅 釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”郭璞注：“似鳧，青赤色。”又鰈是比目魚，所以常用鶼鰈比喻夫妻感情融洽。

宋代羅願（1136—1185）寫了一部訓詁書，因為有一部很有名的解釋草木鳥獸蟲魚各種物名的《爾雅》，羅願以該書為《爾雅》輔翼，所以名為《爾雅翼》。書分32卷，卷十三至卷十七解釋鳥類，卷十六中說：“鴆，毒鳥也……昔有人入山、見其步法，歸向其妻索之，婦正織而機翻”可見此鳥毒惡之甚，所以古人以鴆為毒鳥，人們都忌諱見到這種鳥。鴆是脖子上有一圈發亮羽毛的大鳥，眼裏充滿著血紅的顏色，鴆鳥隻能生活在有古木有蛇蠍的山林裏。據說以鴆羽浸製的毒酒，隻要少許進入入口，便致入於死，所以曆史上多有以鴆酒殺人之事。據清代名醫陳士鐸（約1627—1707），根據自己的臨床經驗、祖傳秘本及當地醫家所傳誦的病案整理而成的《辨證錄 中毒門》：“人有飲吞鴆酒，白眼朝天，身發寒顫，忽忽不知如大醉之狀，心中明白但不能語言，至眼閉即死。”製鴆酒方法最為簡便，即以鴆羽拂之於上等好酒，酒色香味不變，而鴆毒盡入，喝之頃刻間五髒俱潰，神經麻木，無痛而死。鴆酒一直是皇宮謀殺、賜死的上品。

九頭鳥，又名鬼車鳥，北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的一部著名類書《太平禦覽》卷九二七中說：“色赤，似鴨，而九頭皆鳴。……大者翼廠丈許，其眼睛晝盲夜瞭……愛入人家爍人魂氣。或雲九首，曾犬齧其一，常滴血，血滴之家，則有凶咎”。宋代著名文學家歐陽修留下《鬼車詩》一首，對此有最為生動完整的記述：“昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇，夜呼命庭率其屬，彎弧陴遂出九州，射之三發不能中，天遣天狗從空透，自從狗嗤一頭落，斷頭至今清血流，邇彌相距三千秋，晝藏夜出如咻鶹。每逢陰黑天外過，乍見火光驚輒墮，有時餘血下點呼，所遭之家家必破。我聞此語驚且疑，反祝疾飛無我禍，我思天地何茫茫，百物巨細理莫詳，占凶在人不在物，一去兩頭反為祥。……”這傳說中的凶鳥曾使南北朝乃至隋唐時期的人們惶恐不安，害怕被攝魂降災。

酈道元《水經注》中載：“陽新縣地多女鳥。”女鳥又名姑獲鳥，在傳說中是專降小兒疾病的鳥，相傳為產婦所化，正月夜出現，其聲似小兒泣，喜取人女子養之，至有小兒之家，即以血點其衣為誌;或說鳥落塵於兒衣中，可令兒病.故“豫章間養兒，不露其衣，言是鳥多落塵於兒衣中，則令兒病。”