滿族與滿族的族稱

 滿族與滿族的族稱
作者：趙書

滿族是我國56個民族中的一個古老民族，也是在北京曆史悠久、有譜係可查的世居民族之一。滿族人在先秦時期稱肅慎、南北朝時稱勿吉、隋唐時稱靺鞨，遼、宋、元、明時稱女真。無論是叫肅慎也好，叫女真也好，都是一種音譯。滿族屬古通古斯人中的一支，滿語屬通古斯語係。在通古斯語中，肅慎和女真是同一個名稱在不同時期的漢語音譯，都是“東方人”的意思。而勿吉和靺鞨(因勿吉二字的聲音不吉利，在漢譯時改為靺鞨)在通古斯語中是“森林人”的意思。肅慎和女真，是古代滿族人的自稱，勿吉和靺鞨是古代漢族人對滿族先人的他稱。“東方人”和“森林人”，這兩個名稱的含意均說明，滿族人古代是東北地區的遊獵民族。 　　古代的肅慎人開拓了祖國東北邊疆，並千裏迢迢向中原地區的周王朝納貢，送去他們遊獵用的工具楛矢石砮。八百多年前的女真人，又在北京這個地方建立了我國北方的統治中心——金中都。金王朝於明昌三年(1192年)在永定河上建成了有11個橋拱的華北古代最長的石橋——盧溝橋。目前北京還有三處金代遺跡。第一處是位於房山區雲峰山的金陵，方圓約計60平方公裏，除埋有金太祖、太宗、完顏亮(海陵王)等人外，還有10位祖輩的陵墓及遷都汴京前的各帝陵，共有17陵。隨著時間的推移及曆史上的多次戰亂，如今金陵隻剩下一片廢墟，僅存一段保持原貌的禦道。從禦道旁豎立的僅存四塊兩麵雕刻牡丹、行龍的漢白玉欄板和望柱的藝術水平看，當年這組建築是非常富麗堂皇的。金陵一些石刻製品在五塔寺石刻藝術館陳列，其精美程度令人讚歎。第二處是在昌平縣的銀山塔林，因這裏的崖壁多呈鐵黑色，所以又稱“鐵壁銀山”。據曆史文獻記載，金天會三年(1125年)在這裏始建大延聖寺，到金大定六年(1166年)時這座院裏的僧尼有500餘人。許多高僧在這裏講經說法，他們死後，就在這裏修建靈塔，埋葬骨灰。民間曾有“銀山寶塔數不清”的說法，現在這裏尚存著五座黃白相間的密簷式寶塔，是一個旅遊的好去處。第三處是位於豐台區右安門外玉林小區內的遼金城垣博物館，展廳內陳列著金中都城垣水關的遺址，是研究我國古代建築和水利設施的重要實例。 　　15世紀末和16世紀初，我國東北地區建州左衛首領努爾哈赤以其父塔克世留下的“遺甲十三副”起兵，統一了女真各部，建立了地方民族政權“大金”(史稱“後金”)。努爾哈赤號稱罕王，他死後由八子皇太極繼位。皇太極這個名字，在蒙古語中是黃台吉，含有太師之意；在滿語中，皇太極是漢語皇太子的轉音，含有接位者的意思。上述兩個說法在史書上均沒得到印證，清朝不是長子繼位，由皇太極就開始了。皇太極接的是王位，不是帝位，因此滿族人稱努爾哈赤是老罕王，皇太極是小罕王。皇太極不滿足“王”的稱號，1635年後金部隊在察哈爾獲得曆代傳國玉璽“製誥之寶”，在眾貝勒和大臣大歡呼下，登上皇帝寶座。“製誥之寶”是元代皇宮的玉璽，1368年元順帝逃離大都時將其帶出，一直在蒙古汗王中世代相傳，在林丹汗時再次強盛。林丹汗病死在青海，其子額哲投降後金並獻上玉璽。 　　皇太極有了玉璽，以為自己是“真命天子”，可以到中原去繼承大統，於是改年號天聰為崇德，改後金國號為“清”。為什麽要以“清”字為國號呢?據說這是從五行相生相克的說法衍生來的。按照陰陽五行的學說，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。我國自隋代以來，凡改朝換代起國號時，新的政權均要找一個含有能克上一個朝代的字為本朝命名。如隋(近似水的音)被唐(傳說堯所建的國名，含土之意)代替，唐被宋(含木字)代替，宋被元(元素首位為金，含金意)代替，元被明(含火意)代替。皇太極雄心勃勃，要入主中原推翻明朝，根據“水克火”的道理，要選一個帶有“水”含義的字來命國名，於是選中了偏旁有水的“清”字。 　　在定國名前，皇太極提出要給自己的民族也選一個好名字。當時八旗兵內的兵丁來自不同的民族，有女真人、漢人、高麗人……為了團結統一，淡化以往征服與被征服之曆史，必須放棄過去的族名，重新取一個大家均能接受的新族稱。當時，後金與西藏已有密切往來，藏傳佛教的活佛在給後金國努爾哈赤和皇太極寫信時，稱他們是“曼殊師利大皇帝”。曼殊，是漢語文殊菩薩在藏語中的音轉，意思是:你們是文殊菩薩轉世。努爾哈赤和皇太極對這個稱呼十分高興，眾大臣也因此稱他們為“老佛爺”，以後曆代清朝皇帝也被稱為老佛爺。西藏活佛給後金皇帝“曼殊師利”名號，皇太極未直接使用，而是直稱為老佛爺；而“曼殊”這個名號在八旗內部卻使用開來，成為對建州女真人的尊稱。為了去掉八旗內部各部族之間的畛域，皇太極於天聰九年(1635年)十月十三日下詔廢止諸申(女真)的舊稱，定族稱為滿洲。皇太極這一道行政命令，使原八旗內的各部族一律放棄各自原來的稱呼，統一叫滿洲。滿洲二字全帶三點水的偏旁，與“清”字取意一致；滿洲的“洲”又與內地行政區劃所用的“州”字音同，與“女真”原意為“東方人”的含義一致。滿洲二字的聲音又是“曼殊”二字的音轉，寓意十分吉祥，受到八旗內原來各部族人的一致認同。如果說“曼殊”二字原隻適用於旗內的女真人，那麽“滿洲”二字就適合於當時八旗內的所有人了。一個新的民族共同體產生了，它的名字叫滿洲。以後，滿洲又改稱為滿族，成為我國56個民族大家庭的一員。 　　滿族是以行政命令的方式產生的一個民族，皇太極下詔改諸申為滿洲的那一天，也就是滿族誕生的紀念日。1989年10月由遼寧省民族研究所倡導並聯合丹東市民族事務委員會，丹東市文學藝術界聯合會共同在丹東舉辦了“首屆滿族文化學術研討會”，共同約定，以“頒金節”的名稱作為滿族誕生紀念。時間是每年農曆十月十三日。“頒金節”是由滿語“頒金紮蘭”轉變而來。“頒金”漢譯為“生成”，“紮蘭”漢譯為“喜慶之日”，滿漢結合，形成了“頒金節”。1993年《人民日報》對滿族頒金節進行了報導，北京市的滿族於1995年紀念滿族誕生360周年時，首次使用“頒金節”的名稱進行聯歡。“頒金節”名稱提出後，雖未經立法程序明確為民族節日，但它符合廣大滿族群眾的願望，被越來越多的滿族人認可和接受。現在，滿族命名這個紀念日已約定俗成地成為滿族民間的喜慶之日了。 http://bjcss.gov.cn/wsgFore/bgzz/list.asp?id=889&column_id=123&column_layer=120025020027170085020123&title_name=%E6%BB%A1%E6%97%8F%E4%B8%8E%E6%BB%A1%E6%97%8F%E7%9A%84%E6%97%8F%E7%A7%B0&wsgCol=bgzz&zzcol=3