我記憶中的舊日廣西風貌 / 黃旭初

我記憶中的舊日廣西風貌

黃旭初

   　廣西位置在中國大陸的南瑞，地處邊陲，從前交通不便，居民和中原各處很少往還，社會風習自多殊異。但自抗日戰爭起後，長江各省人士避難入桂的甚多，社會受其影響，起了若幹變動。近年經過無數次反覆，變化更大，舊時麵目，或已全非，惜無機會目睹比較，近承台灣一位鄉親借閱民國廿五年南寧出版的「廣西一覽」，其中一章為社會，圖片很多，瀏覽一過，仿佛重入桃源，挑起無限回憶，因撰是文，列於春秋。

　　當年被視為苗蠻之地

    廣西的社會，因環境及曆史的關係，和別省社會的情形不無大同小異之處。就經濟說，廣西僻處邊遠，山荒地瘠，交通困難，生產技術簡陋，人口分布不均，兼受變亂影響，以致農產不豐，工商不振，物質上特感窘迫，經濟狀況較為貧乏。政治方麵，因廣西在昔被視為苗蠻之地，叛亂無常，每加征討，則兵禍連年，一經平複，又必厲加壓製，政治窳陋，自屬難免；自清末以入民國，亦複戰爭頻仍，雖於政治製度有所改革，然社會秩序常呈紊亂狀態。教育不振，一般民眾知識低下，固步自封，少與外界接觸，社會思想較為封建，進步遲緩，文化略低。惟廣西民性的強毅團結，足為中華民族命運所係。因自秦代初入廣西的即為軍隊，其後曆代征蠻，都以隨征將士留戍，軍人性質，悍勇為尚，遺族繁殖，相傳成風；複以地僻人稀，苗漢各異，團結意識，較為強固；自清代末葉，此種民性反應在政治方麵的，隨處可證。自民國二十年後，當局力倡窮幹苦幹的精神，克服環境，發輝正軌的偉大社會力量，秩序因以安定，建設漸有進展，社會基礎日趨穩固，社會改革逐步實現，在當時成為中華民國最有朝氣最有希望的一部份，這是廣西社會優點的表現。

　　太古時代的衣食住行

    廣西社會的經濟條件既薄，人民的生活自然簡單。農民中產的，年不過三五十元的生活費用，粗食布衣，茅簷矮屋，安步當車，作息在田園山林間，渾渾噩噩一如太古時代。東南部人多地少，還刻苦耐勞，西北一帶卻地廣人稀，略事勞作已可溫飽，因多怠惰習氣，一遇災禍，便輾轉谘嗟，束手無策，故當時政府以移民政策為當務之急。

    一般日常的衣食住行，自然絕無奢侈。衣不過蔽體禦寒，在閉關時代，自種棉、麻，自事紡織，供被、帳、衣、履之需，種薯莨、藍靛以作染料。複以經濟條件，勞作環境，常終年赤腳，嚴冬僅著布鞋。兒童多穿舊絮，裸露腿股，抵受風霜侵襲，隻在新年和喜誕時才見著新衣。窮人常衣不蔽體，更談不到被、帳，夏夜燒草冒煙以驅蚊，冬則燒柴燃炭以取暖，情形雖苦，尚足自給。自從外貨輸入，農民因便而懶，不複紡織，繁盛之區，幾乎不知棉麻的用處，偏僻地方也已用洋紗製衣。食隻是充饑，因做體力勞動，多是一日三餐，東北、東南、中部農民，普通日食米飯一餐，粥和雜糧一餐，粥外雜以小麥雜糧。惟農忙雇工則常食米飯兩餐，粥食一、二餐不等。早午兩餐多食薯芋。菜蔬不過青菜、頭菜、木薯、蘿卜、瓜、豆之類。平日少肉食，年節、宴會、欵待親友時才有。

    省的西部、西北、西南地帶的生活更簡單，食品多以雜糧為主，竟或有終年食玉蜀黍的，逢年節墟期才食米飯。因省內習慣食米，以食雜糧為苦，如過長江以北，則日常食品多為雜糧，要其終年食米，或竟不慣了。

    農民住處，殊為簡陋，普通築牆蓋瓦，或架籬披茅，多是基矮地濕，窗小氣悶，光線不足。以地域論，東南一帶多瓦屋，西北一帶多茅屋。閉塞地方極少建築畜舍，尚有樓上住人樓下住畜的，間有人畜同居一屋的，嗣因政府厲倡衛生，始逐漸改革了。

    至於行的方麵，用以代步的，水上隻有帆船，陸地隻有牛車，又因車輪未加改良，為防損路麵，禁止牛車在公路行駛，農民的儉樸困苦，可謂非常。鄉村農忙時期，兒童也須幫助勞作，三四歲以上的兒童，體未健，力未足，但對輕微事物，己需貢獻其勞力於生產，兒重也樂於幫助大人。鄉村農戶，每以種植所得，直撥運往城市、墟場出賣，較之轉售商販，獲利稍厚。但此種買賣生活，非如商販的常業，隻在農產品收獲後臨時售賣，以換取家中生活上的必需品而已。

    工人生活，辛勞不下於農民，每日工作多在十二小時以上。工資最高的如機器工人，月入可得四十元；最低的如各縣的飲食業工人，月僅五、六元；普通工資，如煙葉、皮鞋、織席、土木等業，均在每月十三、四元以內，但多由店主供給膳宿。公營工業，多是每日工作十小時，最高工資可達百元，這指特別技術工人，若是學徒和普通工人，工資多在十元至二十元左右，女工則多在十元以內。苦力工人，因工作不是固定，月入五、六元至十數元不等，平均工人家庭的收入，常不敷支出。

    至於商民，因經濟活動，生活略好，然以商業不景，持籌握算，亦屬節儉異常。行商小販，則與普通農工相等。小販在城市中各行都有，如布疋、飾品、油醬、水果，以及其他日用品等都是其販賣品。物品售價較店鋪稍廉，因小販資本微薄，設備簡單，又無何種開銷，且係求售性質，貨物不能停留，故必價廉而速脫。普通小販，每日獲利三、四角至二元不等，其情況較好的，除個人生活外，尚可供給家用一部份。

    公務員蔬食布衣，表現其廉潔生活。婦女絕少豔裝奇服，在政府力倡節約之下，國貨灰布衣服，成為廣西的服裝特色。自民廿年後生活程度雖逐步增高，但城市與鄉村的差別並不大。

    人民的業餘生活向屬枯燥，嗣經政府提倡民眾體育，每縣設置公共體育場以供人民的業餘活動，他如國術、遊泳、劃船等等，尤其雷厲風行，每逢舉行比賽，民眾參加的異常踴躍。

　　民間娛樂以舞獅為最

    在鄉村中，除節期外，沒什幺娛樂事項。以後因政府破除迷信，廟會遊行，酬神唱戲隨著減少。而普通節期，除各家增添酒食之外，也少公共娛樂。依照舊時習慣，年節為民間的共樂時期，在廣西無論城鄉，都有舞獅之舉。此外，各紀念日遊藝會，以及江湖遊唱賣藝等，也是民眾藉以娛樂的事。電影院、戲院隻邕、梧、桂、柳等大城市才有，且須經過嚴格審查才能表演。至煙、賭、娼，均規定區域，並科重稅，實行寓禁於徵政策。酒樓、茶館，凡較大的縣城多有開設。公共體育場、中山公園，每縣必有其一。西南邊縣尚有一種「歌墟」，乃民間特殊的娛樂方式，要為愛情的集合場，但不普遍。

    民間每屆新年，由團體或個人臨時組織，舉行舞獅慶祝。獅係用竹木紙膠製頭，中空，形貌獰惡，彩色斑斑，後綴布製身尾。舞時一人持頭，一人持尾，作昂偃起伏諸般姿態，頭轉尾隨，雜以鼓樂，觀眾燃紙炮擲獅為戲，炮聲愈密，舞興愈濃。獅隊出發，必以旗燈火把為導，燈上寫著「瑞獅」或「醒獅」名稱。

    慈善團體募捐賑災的宣傳，或商家廣告的宣傳，每作遊藝形式，巡行街衢，扮演各種故事，鼓樂喧闐，雖係宣傳作用，伹其形式頗足供眾人的娛樂。

    端午節的龍舟競渡，民國二十四年曾在南寧城東門外津頭村、埌邊村間的南湖舉行。湖由築堤範水以資灌溉而成的人工湖，外通邕江。近水居民多識水性，對遊泳、劃船技能嫻熟，政府因勢利導作此提倡，觀眾很感興趣。

　　迷信神佛與養妾蓄婢

    儒、釋、道三教為社會普遍信仰。過去各縣城無論大小，都建立有孔廟，以後各處重倡尊孔，春秋丁祭，一仍舊禮。釋、道的信奉，除僧、道尚分別何者為釋、何者為道外，普通人隻一律看做神來信奉，故信大士的也拜老君，施道侶的也齋僧尼。惟僧道在廣西境內殊不多見。人民信神似頗虔篤，凡古木岩石之下，幾案庭階之旁，以至船頭車尾，無論城市鄉村，常見信香簇簇，紫煙繚繞。自民廿以後，省內廟宇多已改為學校、鄉村公所、及其他公共處所，或因年久失修而成廢墟，祈神拜佛風氣已日漸減少。此外，回教僅客旅者的小組合，天主教、耶穌教信奉的卻不少。耶穌教在一八九六年於廣西境內創宣道會，總機關設在梧州白鶴山，省內大小城鎮中多有其傳道機關。有耶教廣西宣道會華人省聯會，係華人信徒自創的，也設在梧州。

    風習的變易，與文化發展有密切關係，普通習俗當然無異於各省。地方雖苦，而養妾蓄婢風氣尚盛。女子習慣勞作，其生產能力不弱於男子。婚喪祭祀，多沿古禮。在政府厲倡節儉、破除迷信之下，虛糜怪誕之風，由改良而漸歸消滅了，近更倡行集團結婚，風習為之一變。至於買賣人口，女子不落家等陋習，均在取締之中。

    廣西婦女的勞動風尚，實為中國女界的特色。鄉村女子出嫁時，母家粧奩有預備水桶的，嫁後第三日，新娘即操井臼，要去擔水，以表示其能力。田園間和家庭內的工作，以及山野樵采、碼頭挑抬、船戶搖櫓劃槳各事，全屬女子的能事。以後省內實施自給政策，男女同視為生產分子，並無分別。桂西地帶，地廣人稀，工人難雇，有些工於計算的土財主，竟多蓄妾以為代替，較之雇工更覺利多，不隻是子嗣的生產者，兼是財富的生產者了。

　　進展神速的衛生運動

    從前閉塞的廣西，常亙百數十裏而無醫藥，真有所謂自生自滅的情勢，人民的醫藥知識，誠不足道。民廿以後，凡百設施，漸上軌道，衛生行政，進展頗速。政府一麵藉圖畫文字或口頭的宣傳，灌輸人民衛生常識，一麵用行政力量，督促人民講求衛生。在各大埠中，已設立省立醫院，舉凡關於清潔、保健、防疫以及衛生的調查統計等事，無不視為建設要政。至於各縣，則醫院或區鄉鎮村街醫務所、屠獸場、菜市、公廁、鼠箱、垃圾箱等的設置，以及防疫注射、施種牛痘、撲滅蚊蠅、取締不潔飲食品、禁售危害藥品等等，都經積極籌劃與設施，並舉行各種衛生運動及清潔衛生健康比賽，以示倡導。當時的廣西衛生，較之十數年前，可說是大有進步。

    當時各大埠的省立醫院，已具規模，舉梧州省立醫院為例：該院在民國廿一年九月改設於梧州西街，設院長、醫務主任各一人。醫務分內科，外科、皮膚花柳科、產婦科、兒科、眼耳鼻喉科及Ｘ光室等。年支經常費六萬五千餘元，臨時費五萬元，另巡回隊經常費二萬七千餘元。巡回種痘隊經常出發各縣工作，遠至來賓、上林、隆安各縣。

    各大埠尚有慈善團體、教會設立的醫院。如南寧的福生醫院、普濟留醫院、紅十字會，均是慈善性質贈醫贈診留醫留產的中醫機關。南寧的小樂園醫院、梧州的思達醫院，均是教會所設，對貧民每日或施少時間的低費診療。

    關於衛生尚有兩點可稱述的：一是廣西省立醫學院無論本科、專修科、助產班、護士班的學生，均一律免費，由省政府供給膳宿，畢業後在本省服務，不得自由開業，以期將來新醫學能實施於各城市鄉村。二是國民革命軍第四集團軍總司令部的廣西軍醫院，位於南寧南門外淩鐵村，設備完全尤過於廣西省立醫學院的附屬醫院，留醫門診不分軍民，隻軍人眷屬半費而已。

團體組織與尚武精神

    在舊社會中，最有地位的團體首推慈善，如各種善堂、養濟院、育嬰堂、孤兒院等，此類救護機關，全省早已有四十餘所。至若農會、工會、商會、婦女會、救國會等等，均各有其完善的組織。其中以工商團體為最多，全省工會已有八十六所，會員二萬餘人；商業團體二百八十餘所，多為縣、鎮商會及各同業公會。他如俱樂部、同樂會、戲劇社、體育會、息訟會、消防會、防空會、風俗改良會、合作社，以及各種學會、研究會、青年團體等，都由黨政機關指導督促，或直接興辦，而依次發展改善。由於民團政策的推進，即窮鄉僻壤，也都從事團體組織，如墾荒、造林、水利、消防、綏靖，舉辦公耕及農民借貸等公益社團的組織，都有相當的進步。

    中國社會，向稱一盤散沙，但廣西民性獨富於團結精神，故凡一切集會，民眾都能遵守時刻，踴躍參加，秩序井然。至如其他比賽會、展覽會等等，也都表現出民眾的集會意識。因此，各軍政首長對建設上的報告或宣示，召集民眾聽講時，大家無不樂從；建設的推進，政令的施行，因而俱易敏捷收效。這也可說是廣西社會優點之一。

    每屆雙十，省會各界在南寧公共體育場舉行國慶紀念大會，民眾整齊熱烈的情形，觀者讚歎。登台演講的，男女學生均有，興高采烈。

    廣西為發揚民族尚武精神，獎勵國術起見，曾在民國二十五年元且，舉行全省第一屆國術運動大會，由省黨部、省政府、第四集團軍總司令部、各軍師司令部、各民團區指揮部、精武體育會、國術研究社各派代表一人組織籌備委員會，負責籌備一切進行事宜。報名參加的六百七十餘人。節目有拳術（成人對擊、童子對擊、女子對擊、扶南縣八十七歲張老拳師表演）、短棒比賽，女子太極拳團體表演、女子籃球比賽、網球比賽（男子單打、女子單打、男子雙打）、鋼軍隊隊員摔角表演等等。因元旦有黨政軍職員、軍隊、學生、民團在南寧飛機場團拜，行閱兵式及分列式，南寧第一次集團結婚新人七對假座省黨部禮堂舉行的儀式，所以國術運動大會開幕典禮一月二日才於民眾運動場舉行，開始比賽。每日前往參觀的萬餘人，為空前盛舉。至十七日閉幕，並頒獎巡行。

    以上所述，皆為抗戰以前的廣西風貌，近年經過無數次反覆，變化更大，舊時麵目，或已全非矣。

原載：《春秋》雜誌總第293期（1969年）

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