達賴走到今天才還在執迷不悟

（以前的一篇文章，略改動，再次拋出，供選讀）

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達賴——一個藏傳佛教的繼承人，現在還沒從政治走入宗教的境界，很尷尬也很可悲。

現實世界是一個肮髒的存在，虛偽的政治包裹著利益衝突，西方世界對達賴的精神和宗教信仰的尊重裏從娘胎裏就帶著政治利用和現實利益的目的。 14 世達賴是藏傳佛教繼承人，達賴年輕的時候對於宗教參悟肯定是有限的，每個人一生卷進一種理念的學習，將來就會皈依到這個領域，這時候的皈依才是一種徹底的靈魂解放。

達賴在 1959 年擺脫中央政府的行政控製從根本上說是出於政治目的。因為西藏少數民族給與藏傳佛教教主的行政統治權利太大，政教合一的體製從宗教理念上講根本就是違背信仰的愚昧落後表現。這種統治方式於宗教本身是有害的，所以當這種落後的行政方式要被中央政府改造的時候，最大的農奴主達賴必然選擇逃跑。達賴的出逃不是為藏傳佛教的宗教信仰出逃的，完全是因為行政權力要被削弱而出逃。 1959 年中央政府準備廢除農奴製，達賴要麽配合改革要麽選擇流亡。達賴選擇了後者。達賴流亡後主要有兩件事可做。第一，尋求西方強權的支持，夢想有朝一日返回西藏。繼續當他的農奴主兼藏傳佛教教主。第二，繼續從事藏傳佛教的宗教文化研習。有了這兩個使命，達賴就有事可做。但第一件使命最終因中國越來越強大，使希望越來越渺茫。第二個使命達賴有了長足的進步。達賴不僅學習藏傳佛教肯定也研習其他宗教文化，他拋出一個和平中間道路思維來，達賴在世界上的形象變得偉大起來，他越來越像一個宗教精神領袖。達賴發出了讓世界和平的呼聲。因此也獲得了諾貝爾和平獎章。

達賴的中間道路思維不可能在現實中實現，煽動戰鬥流血，擬一份以獨立為目標的宣言，完全分裂西藏，這在現實中是以卵擊石，其前途不僅暗淡，而且會毀掉達賴一生和平使者的形象。這個愚蠢的舉動達賴根本不會在自己晚年去做的，這樣幼稚的政治主張僅僅是新一代年輕流亡藏人堂吉荷德式的夢幻。那麽達賴還有什麽必要參加流亡藏人特別會議呢？也就是說：達賴徹底在現實中失敗了。包括他領導的流亡政府組織根本上完全沒有存在的必要。因為無論是文是武流亡政府都沒有可能夯動中央對西藏的主權。對於中央政府來說，達賴的西藏大自治方案實質上不僅是分裂了西藏，而且還包括了分裂甘肅，青海，寧夏等省份。達賴口頭承諾不謀求西藏獨立，但道理是血和肉根本上不能分開。因為肉裏遍布著血，達賴的大自治就是想說西藏是中國胳膊上的一團血。中央政府不可能隻要胳膊上的這塊肉，然後血就由著達賴自己營養自己，這對於中國這個完整身體來說是相當於鬧了獨立。達賴所拋出的議題中央政府根本不會同意，因此和達賴的談判不可能取得進展。除非達賴徹底放棄對世俗世界權力的貪戀，以一個藏傳佛教的文化傳承人身份返回到西藏才可能雙贏。

達賴有沒有這個完全出家的想法呢，我說達賴可能有這個想法，但不便於表達，達賴身後有數萬的流亡藏人和數十年來提供幫助的美國等西方大老板，說是撒手回西藏，他們能答應他的要求麽？達賴不能斬斷對塵世的眷戀，沒有挪拉出走的勇氣，不能完全擺脫充滿利益和權力的種種羈絆，他就很難走向清教徒的精神領域。達賴有沒有這個膽量和境界是考驗達賴能不能真正皈依藏傳佛教信仰的試金石。

（寫於 2008 年 11 月 23 日）