很好，你琢磨這些就難怪你能寫出那些有獨特理解的詩了

很好，你琢磨這些就難怪你能寫出那些有獨特理解的詩了 文章來源: 饒舌 於 2004-11-13 14:32:26 我們經常聽別人誇有人文章寫得好的時候會說，有文采，文筆好。但是這是天大的謬誤。文章寫得好， 真正的功夫在於思想和理解力。一個隻琢磨文筆和文采的人，也就是說一個隻會描摹別人的作品的人， 從來不用心想這個世界上的事情，人類和生存其中的社會問題，周圍的人和事情，從來沒有別的學科知 識的填充，根本寫不出好文章。最多能堆砌詞藻，保證沒有語法錯誤而已。真寫出讓人有深刻印象的文 章的人，其實功夫在詩外。從他們各自專業閱讀或者生活經曆的曆練中提高思想，然後從自己獨特的視 角切入，正因為這些人獨特的理解補充了我們忽略的部分，才有如此深刻的印象。 寫詩也一樣，太多的人以為琢磨詩的形式就可以做出好詩了，從來不知道去提高思想和理解力。其實現 代文章和詩歌都不需要太多的詞藻和形式上的追逐，真正的高人，用最常用的語匯，平實的句子和結構 ，就可以寫出碰壁生輝的華章來。例證是，詩歌甚至可以不押韻，成語越來越少地使用，很多華麗詞藻 隻在中學生習作裏出現。 看你琢磨的是詩之外的東西，就知道你方向正確，並且堅信自己對你的判斷是沒有錯的。 << 月食之晚隨感 >> 文章來源: 紅豆豆 於 2004-11-13 13:54:38 1 寫自由詩，要的就是自由。要真實，自由地寫。 2 語言隻是一種形式。 (胖墩評古板詩之語: “如此滄桑之句，意從心底滲出來。語言隻是一種形式。") 3 有楷書了，大家都看懂。為什麽要有行書，草書？有的字我還不識。多看，多認， 也就識了。 有可能，那是比楷書境界更高的藝術。 4 工藝美術店的工藝美術品再精致完美，畢竟是工藝品。 現代藝術廳的藝術品再粗糙，再荒唐，它是原創；它給其他藝術家和觀者以啟迪， 反思，震動，甚或厭惡，憎恨 ---- 這是工藝品做不到的。 5 美在精。美又在粗糙。 真在理。真又在荒唐。 感在愛。感又在憎惡。 << 一類新詩解密 >> (I) 正如大部分古詩詞避諱直言，用“落紅”表示“落花”等，一類新詩避諱不可感的 句子。 比如“擁抱未來”，“曆史向英雄鞠躬”在視覺上是不可感的。而“擁抱下一代熊 貓”，“千年老龜向元凶不斷點頭”是在視覺上可感的。 然而，視覺上的可感性往往導致含義上不明確性。比如，“擁抱未來”，“曆史向 英雄鞠躬”的含義，比“擁抱下一代熊貓”，“千年老龜向元凶不斷點頭”的含義 要確切的多。 不明確性導致了作品需要讀者去賦予含義：這恰恰符合了“作者-作品-讀者”三位 一體的現代藝術理論。 古典作品是可以離開讀者而存在的。現代作品離開讀者並不獨立存在。那些形象和 詩句本身沒有完全確定的含義。不同讀者的解讀和感受，是“作者-作品-讀者”三 位一體的一部分。 (II) 能幫助理解一類新詩的不確定含義的例子是夢。 你醒來，記得一個夢。但你不確定這個夢的含義。你猜想一個解釋。 過一個小時又恍然大悟：“原來是這樣。” 第二天，你忽然見到XXX：“我夢見的狗不是指老板，是指他！” 即，你自己對這夢隻少有三個解釋。 當你想用文字記錄下來的時候，你有四個選擇： 1) 夢，不附解釋。2) 解釋1。3) 解釋2。4) 解釋3。 現代藝術觀傾向於1)。 當讀者讀1)的時候，他們會有他們自己的解釋，因為他們是把這當作自己的夢來理 解的。 (III) 類似於一類新詩的“不完全表達，不清晰表達”的例子是書法。 楷書的字人人一眼皆識。但有行書，草書: 它們省略去一些部分，柔化，草化，自 然地模糊化一些部分。它們產生了一種新的美，給觀者帶來了一種楷書所沒有美感 和瀟灑感。當然，代價是一些人不認識其中的一些字。 正如那些新詞牌也是人創的一樣，在書法曆史的長河中，會有人創一類新的草書。 實際上，“不完全表達，不清晰表達”並非一類新詩所創。古詩詞中就有很多。我 是古詩詞的外行，如果說錯了請內行們糾正。 << 從“小橋流水人家”談起 >> 1 嚴格地說，“小橋流水人家”不是蒙太奇。因為它們可以放在一個鏡頭裏。 廣義的蒙太奇指(任何)鏡頭的切換；狹義的蒙太奇指無視覺關聯的鏡頭的切換。 “小橋流水人家”至少是有強列視覺關聯的。 2 無視覺關聯的鏡頭，人用某種邏輯或抽象的概念將它們聯係起來。如顧城的： 弧線 鳥兒在疾風中 迅速轉向