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日本造園曆史漫談之——古代園林（一）

(2007-03-04 21:17:18) 下一個

                                                              文/劉庭風

       日本與中國的關係始於漢代，日本古代女皇卑彌呼派遣使者於漢景初三年（公元239年）入漢稱臣，中日關係史話從此開始，這些曆史詳載於中國的史書之中。

　　日本曆史分成古代、中世、近世和現代四個時代，每個時代又分成若幹朝代。園林曆史階段亦據此而分成古代園林、中世園林、近世園林和現代園林四個階段。古代園林指大和時代、飛鳥時代、奈良時代和平安時代的園林（日本國都經常搬遷，每個朝代都是以國都所在地命名，如奈良時代的京城在奈良），中世園林指鐮倉時代、室町時代和南北朝的園林，近世園林指桃山時代和江戶時代的園林，現代園林指的是明治時代以後的園林，包括明治、大正、昭和及大成時代的園林。

　　從總體上看，日本園林源於中國，從漢末開始，日本不斷向中國派出漢使，從漢末到平安時期宇多天皇寬平六年（公元894年），期間655年全方位學習中國文化。平安時代後期，停止派出漢使，以後又有恢複，但大不如前，日本人開始把中國文化進行日本化（也稱和化）。隨著航海技術的提高，民間來往增加，以及中國學者藝人的東渡，日本造園技術又進一步提高。

古代園林

　　一、大和時代園林（公元300年至公元592年）

　　按中國《史記》記載，日本遠古時代（約公元一世紀）曾有一百多個小國家，東漢公元57年，日本派使者向東漢王朝稱臣，東漢光武帝賜之以"漢倭奴國王"金印，此印至今仍存。至公元三世紀，其中之一的大和民族在廣袤的大和平原上興起，經過多年征戰，在公元五世紀，終於統一了日本，建立大和國。大和國亦不斷向中國派出使者，向中國學習文化，其中園林藝術就是一項。日本最早的史書《古事記》成書於公元712年，它與公元720年成書的《日本書記》都提到了皇家園林情況，雖然細節不清，但亦可追到一絲蹤跡，如掖上池心宮、磯城瑞籬宮、泊瀨列城宮等。

　　掖上池心宮是孝照天皇（傳說公元三至四世紀天皇）的皇宮，宮內有園池。磯城瑞籬宮是崇神天皇（傳說公元二至三世紀天皇）皇宮，宮內有籬笆。泊瀨列城宮是武烈天皇（年代未知）的皇宮，內有洲島。這些皇家園林特點是宮館環池、環牆或環籬，苑內更有池、泉、遊、島及各種動植物。穿池起苑，池內放養鯉魚，苑內奔走禽獸，天皇在園內走狗試馬，遠足田獵。史記履中三年（公元403年）條下載："天皇在餘盤市的磯池中，造兩隻遊船，攜皇後妃子，浮泛其中。"顯宗元年（公元485年）條下載："舉行曲水宴。"曲水宴指的是仿中國園林中在每天春天三月三上巳日舉行文人會集的遊園活動，所有人環立於曲水之側，待上遊流下酒杯時作詩一首，否則罰酒一杯。武烈八年（公元506年）條載："皇居內穿鑿水池，構築苑園，飼養禽獸。"

　　從類型上看，大和時代正值中國的魏晉南北朝時代（公元220年至581年），故園林在帶有中國殷商時代苑囿特點的同時，也帶有該期的自然山水園風格，屬於池泉山水園係列，而且園中有遊船，表明日本園林一開始就與舟遊結下了不解之緣。從源流上看，日本園林一開始就很發達，並未經過象中國那樣長久的苑囿階段，而且園中活動也很豐富和時髦，進一步表明了日本園林源於中國的史實。從技術上看，當時園林就有池、磯，而且是純遊賞性的，可謂技術先進。從活動上看，曲水宴的舉行和欣賞皆是文人雅士所為，顯出當時上層階級的文化層次之高足以達到審美的境界。

　　二、飛鳥時代園林（公元593年至公元710年）

　　飛鳥時代國都定於飛鳥地區，曆時117年，是以推古朝為中心的時代，欽明大王之女推古天皇即位後，聖德太子攝政，總攬一切事務，開始推行改革，定冠位十二階，製《憲法十七條》，對隋實行平等外交，派遣隋使和留學生，傳入佛教，雖然物部、大伴和蘇我三氏矛盾加劇，但氏姓製、國造製、部民製，以及以皇室為中心的統治體製逐漸得到確立和鞏固。

　　此期園林亦屬於池泉山水園係列，所有古園今已不存，但是，園林史料還是清楚地記載了這一時代的園林，有藤原宮內庭、飛鳥島宮庭園、小墾宮庭園、蘇我氏宅園等。

　　推古三十四年（公元612年）條下載："百濟國（現南朝鮮）的歸化人（指到日本謀生的人）路子工（也叫芝蓍麻呂），在皇宮之南構築須彌山和吳橋。"百濟的造園技術也是從中國傳過去的，日本皇家園林也借助百濟園匠。須彌山原是佛教經典中的山，佛教於欽明十三年（公元552年）傳入日本，時百濟王遣使送金銅佛像、經論和幡蓋等物給欽明天皇，當時把持朝政的有：兵部的大伴氏、刑部的物部氏、祭禮的中臣氏和財物外交的蘇我氏，其中蘇我馬子極力引進佛教，其它人極力反對，最後，推古朝攝政王聖德太子折中兩派，隻準蘇我氏把佛教作為個人信仰。蘇我氏拜領佛物之後，舍宅為寺，再後來，蘇我馬子因輔佐聖德太子推行改革有功而得勢，崇佛派取得勝利，由此開始在全國範圍內建佛寺、修佛塔、度僧尼、行法會。

　　《日本書記》中四次提到須彌山，齊明三年（公元657年）條下載："飛鳥寺西麵建造須彌山像。"齊明五年（公元659年）條下載："甘橿山東的河邊建造須彌山。"齊明六年（公元660年）條下載："在池邊石上建造須彌山，其高度如廟裏的塔那麽高大。"上述的須彌山是在飛鳥川東麵，在1936年的考古中發掘出一個高2.4m的須彌山石像，分上中下三段，下段有兩上吸水孔，中段周圍有五個噴水孔，石像邊還有石組鋪地。吳橋是指中國江蘇一帶的橋，可見，日本古代園林與東吳一帶的園林還有密切的關係。園中有池、島、山、橋，池泉園風格明顯。

　　齊明天皇（594-661年，655至661年在位）不僅建宮庭內苑，還建遠郊離宮，他在吉野川邊建成吉野離宮，齊明二年（公元656年）條下載："吉野離宮建成。"天智天皇（公元626至671年，公元662年至671年在位）在滋賀縣近江建造大津宮，臨水築濱樓，遠眺琵琶湖。天武天皇（？-686年，672年至685年在位）還在京城以外的郊野建離宮，如在京都府山城甕原、滋賀縣近江紫香樂、大阪的攝津難波、和歌山縣的紀州玉溲島、奈良的高園山等地分別構築了河之家、海之家、湖之家和山之家，皆以家為園名，以河、海、湖、山等自然山水為特色，其中水景為多。稱德天皇的別莊則與西大寺一起敕建，兩者比鄰。

　　推古三十四年（公元626年）條下載："蘇我馬子死，飛鳥川邊蘇我家南庭中有水池和小島，時人稱蘇我馬子為島大臣。"這是日本園林史上的第一個私家園林，園林依舊是池泉園，蘇我馬子當時擁有財政大權，又得聖德太子寵愛，其宅園之盛可想而知。

　　天武十年（公元682年）條下載："橘島宮的苑池中放養著周防國敬獻的赤龜"，從此可見，天武天皇晚年所建的皇家內苑，壽龜始作為靈物在園林中開始走上園林舞台，島上種橘也是宮苑的特色，並以此命名.朱鳥八年（公元694年），國都遷到藤原，命名為藤原京，和銅三年（公元710年），國都遷至平城京，結束了飛鳥時代。

　　昭和時代的三個考古發掘亦不斷證實飛鳥時代的園林概況。昭和十年（1936年）和昭和四十六年（1972年）兩度發掘了藤原宮及內庭，發現在太極殿東有東殿，東殿東西向，南北接以回廊，殿東園林區域，園中有一池一屋。池為曲折形水池，南北約65米，東西約40米，最狹處為15米，池邊采用洲浜緩坡入水的形式，這是中國園林所沒有的，就此也證明了，日本在飛鳥時代就開始模仿本國景觀，不知不覺走向個性化道路。池南的建築東西長南北窄，南北向，稱為濱台或濱樓，是平安時代釣殿的始祖。昭和四十八年（公元1974年），考古學家在奈良的橿原地區明日香村石舞台北麵發掘了飛鳥時代飛鳥島上的皇宮庭園遺址，園中有一個邊長為15米和35米的長方形水池，池底鋪以30厘米的鵝卵石，池壁用稍大河石砌成，北岸中部有直徑30厘米，長約八米的木管，管上蓋15厘米的蓋板，水管從南麵高地上引水入池，由此可見當初的給排水工程。次年在明日香村還發掘了小墾田宮苑遺址，園區位於宮殿的南麵約20米的地方，園中有一個不規則園形水池，池西南有一條S形曲溝，池底和溝底鋪卵石較小，池壁砌卵石較大，從中可見曲水流觴的往日情景。

　　從造園水平上看，此期造園遠勝於大和時代。從技術源流上看，來源於中國經朝鮮傳入。從內容依舊是以池為中心，增設島嶼、橋梁建築，環池的濱樓是借景之所，也是池泉園的標誌之一。從文化上看，在池中設島，與《懷風藻》中所述的蓬萊神山是一致的，表明園林景觀受到中國神仙思想的影響已在園林中表現；還有，在水邊建造佛寺及須彌山都表明佛教開始滲透園林。從類型上看，不僅皇家有園林，私家園林也出現；不僅在城內有園林，在城外的離宮之製亦初見端倪。從傳承上看，池泉式和曲水流觴與前朝一脈相承。從手法上看，該時代還首創了洲浜的做法，成為後世的宗祖。另外，動植物的橘子和靈龜都因其吉祥和長壽而登堂入室。