幾人是幹淨的，幾人是安全的？

BY: 十年砍柴

《射雕英雄傳》中，某次洪七公遇險，自己以為大限將至，把幫主的位置和打狗棒傳給黃蓉後，告訴黃蓉就丐幫幫主大位時，這位衣著光鮮、家境優越、生活講究的 美嬌娘可能忍受不了一種儀式——這儀式就是所有參加大會的乞丐人人向繼任幫助吐一口唾沫。這種自唾其麵，自汙其身的儀式包含這個江湖中最大的幫會對自己位 置的一種認知：幫主不管再牛，哪怕出身富戶、武功蓋世也是個叫花子頭頭，叫花子所承受的一切侮辱，幫主必須也有承受的誠意，否則就沒有資格做幫主。這就是 行規。
　　
老鴇哪怕多少年已經不接客，但她和客人都知道自己原始積累階段的所為，如果她再給別人大談貞潔，隻能叫人笑死。過去北京先農壇有一畝三 分地，是由順天府尹租給皇帝的，每年開春皇帝要前來假摸假樣地扶著犁、趕著牛耕一番地，顯示以農立國，自己是天下農民的頭頭。在政治場裏，這樣的“親民 秀”是必要的，這種秀為了博取的是相關階層人士的認同。台灣的陳水扁曾經還放下“總統”的身段，去街上賣魷魚。不過“親民秀”演得如何，人和人是有很大差 別的。
　　
《水滸》中的好漢們，都是以殺人放火、打家劫舍為營生的，那麽要入這一行自然也有“行規。”
　　
林衝雪夜上梁山後，拿著柴進的 介紹信去拜見王倫，嫉賢妒能的王倫想：“我卻是個不及第的秀才，因鳥氣，合著杜遷來這裏落草，續後宋萬來，聚集這許多人馬伴當。我又沒十分本事，杜遷、宋 萬武藝也隻平常。如今不爭添了這個人，他是京師禁軍教頭，必然好武藝。倘若被他識破我們手段，他須占強，我們如何迎敵？不若隻是一怪，推卻事故，發付他下 山去便了，免致後患，隻是柴進麵上卻不好看，忘了日前之恩，如今也顧他不得。”
　　
於是王倫給林衝出了一道“強盜資格考試”題：“你若真心入夥， 把一個‘投名狀’來。”這京城裏工作過的林武師，以為“投名狀”無非是書麵答題，“小人頗識幾字，乞紙筆來便寫。”朱貴為他解釋什麽叫“投名狀”：“教 頭，你錯了，但凡好漢們入夥，須要納投名狀，是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心。這個便謂之投名狀。”
　　
王倫出這個難題，讓想到梁 山避難的林衝沒有理由回絕，因為這個入門考試題符合強盜的職業特點。強盜做的是刀口上舔血、腦袋別在腰上的高風險、高產出職業，自身安全是最重要的，幹這 行必須要求上下同心，禍福共擔，否則極易遭來傾覆之禍。那麽做強盜，必定要有強盜的職業特點和從業要求，敢於心黑手辣，敢於濫殺無辜。有著精神潔癖，有著 正常人道德觀的人不但不能做一個徹底的強盜，也會使別的強盜懷疑你的忠誠。
　　
林武師在入梁山之前，雖然也殺了陸虞侯、富安和差撥，但那是為了報 自己的血海深仇，這種殺人行為在那個時代，可以被正常的道德觀所容納，在人格上，林衝還是幹淨的。可一旦殺了一個與你無冤無仇的過路人，你的手就沾了血， 你在人格上不再幹淨，你回頭無路，這個強盜便做定了。——施耐庵寫林衝前兩天空手而歸，第三天遇見了楊誌，兩人交手不分勝負，最終王倫免了林衝的“投名 狀”。——耐庵此筆，非是圖戲劇衝突，另有深意，下文再表。
　　
這幹強盜必須自己跳進髒水裏，主動將一尺白布放到黑染缸裏染黑的規矩，現在還存 在。前兩年湖南安鄉的張君帶有黑社會性質的犯罪團夥被破獲後，案件顯示張君在招兵買馬時依然采用王倫那樣需“投名狀”的考試方法，那些剛進團夥的人，張君 命令他去殺一個人做“入場券”，這樣一為了讓他鍛煉膽子，二則絕了他們的回頭路。為什麽俗語中說，賊船上來容易下來難。
　　
《水滸》中許多人就是 這樣主動或者被動欠了血債，最後一條道走到黑的。李逵這種以殺人為樂、天生具有做強盜素質的人畢竟是少數。魯達是一時暴怒殺了鄭屠，不得已出家，因為野豬 林裏救了林衝，大相國寺裏也呆不住了，最後落草為寇。武鬆本來可以成為一個優秀的都頭，因為老兄被害死不能昭雪，憤而殺人，然後一步步走向為寇的道路，楊 誌是失陷了生辰綱，回去不得。雷橫死活不願意入夥，就讓李逵摔死了小衙內，讓他沒法在官府的勢力範圍內立足，最後也是不得已上梁山。從梁山主人上山的路徑 來看，大多數人但凡還有條退路，都很猶猶豫豫，包括老大宋江。
　　
江湖上的人是不幹淨的，那麽官府裏的人呢？照樣沒辦法獨善其身。高俅以獻媚宋徽 宗起家，最後官至殿帥府太尉，這種媚上欺下的朝廷顯貴，和童貫、蔡京是一丘之貉，自然沒有幹淨的。而那些州縣的地方官呢？照樣如此。授受西門慶賄賂的陽穀 縣知縣，利用權勢開設“快活林娛樂公司”的張團練，陷害武鬆的張都監、將解珍、解寶關進死囚牢裏的登州知府，以及收羅民脂民膏去為老丈人送禮的梁中書等 等，哪一個不是貪官汙吏。那麽這些貪官們手下的小吏呢？除了孫定、葉孔目個別還固守良心底線的外，大多數是見錢眼開，為了金錢不惜傷天害理，為了個人利益 根本不在乎法律尊嚴的小吏。這群人裏麵包括梁山的老大宋江以及他的心腹戴宗，還有施恩、蔡福、蔡慶等等。——大宋朝，真是從外到裏，瓤子都壞了。在這樣的 醬缸裏，堅守道德底線的人如果不同流合汙，隻能被排擠、被陷害、被邊緣化。直至今日，許多貪汙腐敗的“窩案”一出來，爛掉的是一個個班子。難道是上天安 排，讓一幫貪官如此巧合地聚在一起麽？非也，同一個班子裏麵，如果有一個人不貪汙，別人是不安全的，必須想方設法也要把他拉下水。民謠不是說有“四大鐵” 麽？“一起同過窗，一起扛過槍，一起嫖過娼，一起分過贓。”前二者是基於共同的青春經曆而結下的友誼，後二者完全是相同的利害關係，彼此結成了命運共同 體。
　　
在這個沒幾個人是幹淨的社會裏，大家都有原罪，那麽行事的規矩就是權力的比拚、陰謀的比拚、金錢的比拚，這樣比下去沒有絕對的勝利者，最 後要分輸贏，隻有暴力解決一切。這樣一個社會，沒有誰有安全感。林衝作為一個禁軍教頭，不是尋常百姓，但作為軍官的他在高太尉麵前就是弱者，他保護不了自 己的妻子；武鬆可以將害人的老虎打死，可以負責一個縣的治安，可是不能為自己屈死的哥哥伸冤；施恩父子是個管監獄的官員，可以操縱別的囚犯之生死，但在張 團練、張都監麵前也是一隻待宰的羔羊；柴進可以庇護許多犯罪的人，卻照樣拿著鐵券保不住自己的老宅。在這樣的社會裏，施暴者和受虐者的角色可以互換，強者 和弱者隻是相對的。那些知縣、知府甚至太尉、丞相、皇帝也沒有多大的安全感。因為暴力的比拚是沒有規則的，不確定因素太多，風險往往無法預測，就像抗洪時 要防止的“管湧”一樣，在看似平靜的水麵下，不知道什麽時候、什麽地點有個“管湧”。失了生辰綱，知州擔心自己被太師免官，隻得給何觀察下最後限期破案的 通牒，何觀察為了保住飯碗，履險去水泊被割了耳朵；西門慶能買通知縣，卻檔不住武二郎自我執法；張觀察、張團練、蔣門神合夥陷害武鬆，卻想不到一家十幾口 被殺；高太尉也有被梁山俘虜的時候；即使是大宋王朝的 “Number one”道君皇帝，在戒備森嚴時去和李師師幽會，也沒想到梁山賊就在旁邊。
　　
所以，我們看到的《水滸》社會，被人害的人往往又是害人者，昨日為台上之貴，今日為階下之囚。《水滸》在寫劉高陷害花榮一章的結尾用了兩句詩：“生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。”這樣的社會隻可能是猴山，奉行的是叢林原則。