民間歌謠與傳言

BY: 十年砍柴

在 沒有網絡、沒有廣播電視、也沒有報刊的古代，當政者比較在意民間的各種歌謠和流言。——因為這些看似無意、十分詼諧辛辣的歌謠、傳言往往是民間情緒的真 實表現。所以從周代開始，天子和諸侯命令那些沒有兒女的孤寡老人，在采詩官的帶領下，搖著木鐸，深入到田間地頭采集老百姓心口傳唱的各種歌謠，以觀民間風 俗和執政的得失，套用現在的話，就是“了解輿情”。——那些孤寡老人，政府發給一定的報酬給養起來，大約可算作“以工代賑”。
　　
因此，自古有點想法的人往往利用童謠、兒歌這種形式為自己造勢，以顯示自己是上天所命，來凡間有特殊使命的。——其實這些歌謠大多是不安分的文人製造的， 因為簡單易記、朗朗上口，好奇兼好玩的小孩兒一學就會，然後傳唱甚廣。而統治者視這些歌謠為“讖言”，十分重視。《三國》中的長安小孩唱著：“千裏草，何 青青。十日卜，不得生。”想必是類似王允那樣不滿董卓老賊荒淫殘暴的人而造出來的輿論攻勢；明末流傳“十八子當主神器”，大概也是闖王部下故意放出來的煙 幕彈，如果正是上天所鍾愛李闖的話，也不至於當了三十天大順的皇帝就倉皇南竄，不知所終。據一位50來歲的阿叔回憶，50年代末，小孩們跳橡皮筋時唱一首 兒歌：“天上下雨地上流，流來流去都姓劉”——當時姓劉的剛當上國家主席，後來有關部門的人還找到小孩們追問兒歌的源頭。
　　
水滸裏最有名的一首兒歌是：“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。”在宋江潯陽江頭題寫了反詩，被黃文炳舉報後，知府蔡九開始本沒有太在 意。直到黃文炳提醒他：“相公不可小覷了他。恰才相公所言尊府恩相家書說小兒謠言，正應在本人的身上。”政治敏感性不強的紈絝子弟蔡九這才如夢方醒，下決 心鏟除這個不穩定因素。我猜測這歌謠大約也是黑白兩道通吃的宋公明策劃好的“成名方案”，利用兒歌炒作自己，積累當老大的資本。所以他上梁山後，見到了晁 蓋，還不無得意地提到了這首兒歌，以是自己當首領的合法性比晁天王強。
　　
水滸中最有名的傳言就是有關宮闈密事——風流皇帝宋徽宗和東京城第一花魁李師師的“零距離”關係。皇帝是天下第一人，自然是級別最高的公眾人物，被星鬥小 民們關注一言一行自然是很正常的事。可惜大宋不是美利堅，克林頓和萊溫斯基的關係僅僅登堂入室，還未到親密無間，就被美國媒體緊緊咬住不方，全方位多角度 地給予曝光，讓身為地球上最有權勢的美國總統克林頓像被脫光衣服一樣，被全國人民乃至全世界人民欣賞裸體。——這領導人當得真憋屈。大宋沒有現代意義的新 聞媒體，也沒有現代意義的新聞自由，皇帝居九五之尊，權威不容褻瀆。但“防民之口勝於防川”，隻能通過口頭傳播這些事情。宋江和柴進、燕青等人化妝進入東 京城走門子時，路過李師師所在的勾欄，看到“歌舞神仙女，風流花月魁”的“招商廣告”時，問茶博士：“前麵角妓是誰家？”茶博士道：“這是東京上廳行首， 喚做李師師。”宋江道：“莫不是和今上打得熱的。”茶博士道：“不可高聲，耳目覺近。”
　　
看來這風流皇帝宋徽宗和李師師的那點關係，在大宋朝已經成了“全地球人都知道”的公開秘密了，沒準連契丹、西夏、大理、吐蕃這樣的番國也許亦有所聞。而且 像宋江這樣想走二奶後門，以達天聽的恐怕也不是少數。作為皇帝，雖有乾綱獨斷的權威，但禁不住悠悠之口議論自己的私事。大宋那麽多人，你總不能派無數的小 吏專門來監控這種傳言吧。何況大宋朝許多像宋江、戴宗、雷橫、朱仝這樣與朝廷三心二意的小吏，沒準還會加入傳播皇帝風流故事的行列。
　　
王怡兄曾經說過皇後具有公共屬性，此話有道理。作為母儀天下的皇後，她必須滿足男性子民們合理的心理活動，對權力和女人，皇帝和草民的期許沒有什麽質的的 區別，因此對“禦用產品”，大多數男人有種也想試一下的心理衝動。這是個很有意思的心理學、社會學課題。就那麽些並不符合現代飲食觀念的紅燒肉，因為某人 吃過大家便爭相品嚐，那些為某人專門燒製的陶瓷因為打上某種文字，某人從未用過但塵封多年後，價格飆升。而女人是最重要的“禦用產品”，讓草民們“意淫” 一下當然正常。在皇帝千方百計的打擊“僭越”的高壓下，這種“在場”的體驗大多是想象。不過我覺得這位發明瘦金體的多才皇帝還算開明，自己寵幸過李師師 後，並未為她建造別居，將其壟斷，而是讓她仍從事本職工作，在元宵佳節依然接客。不像別的皇帝，用過的東西必須放進紀念館，作為“聖跡”草民隻能遠觀而不 可近玩。——憑這點我佩服這樣最後葬送大好河山的皇帝的大度。
　　
在曆代奚落挖苦國君臭事的歌謠裏，有兩首最著名，盡管經過孔老二的“刪詩”，依然存在《詩經》中流傳至今。
　 　
這 兩首詩都產生在中原大地。 周朝的豫北有三個小國：邶、庸（加耳）和衛，他們都是商人的後代，在西部的後起部落周滅掉他們的中央王朝商以後，商的子民由於遠遠多於周人，不可能全部被 殺掉。外部來的征服者隻能采取殖民、同化、監視的辦法，一點點確立新王朝的權威。遺民們要麽被遷徙，如讓他們去渤海附近；要麽就這樣被分成許多小國。
　　
商人熱情奔放、敢愛敢狠，所以才有紂王這樣精力充沛、好美女醇酒的帝王，可是戰鬥力和掠奪性自然不如西部偏僻之地的周人，他們先喪失了自己的中央王朝，後來衛國又被北方來的狄人滅掉。
　　
文化發達、崇尚人性的國家總打不過野蠻國家，這是中國的曆史宿命。
　　
盡管衛等三國尊重他們的敵人——周為天下共主，但他們還在頑固地保留自己的文化和民族性。在淇水之濱，他們無周人的男女之防，他們的年輕人開放活潑，他們在一種充滿情欲的氣息中戀愛、交合，他們也沒有那麽多的倫理道德。因此長期被服膺周禮的後代讀書人垢病。
　 　
當時的魏宣公給自己的兒子ji（但立人加“及”）娶了個媳婦，看到自己的兒媳宣薑漂亮，便變了主意，自己納之。——後來的李隆基搞了壽王的老婆、自己的兒 媳楊太真用的也是這招。而這位公子及，又是宣公和自己父親的侍姬夷薑私通所生。宣公這老爬灰死翹翹後，正當如狼似虎年華的宣薑又和宣公的庶子頑私通，生了 五個兒女。你說這宣公，上搞庶母，下搞兒媳，他的兒子自然有乃父之風。——這關係夠亂的。
　　
在如此開放文化中長大的百姓也感覺過份，作了兩首詩嘲笑他們。
　　
一首是諷刺宣公爬灰的《新台》：
　　 “新台有泚，河水渳渳。
　　嬿婉之求，籧篨不鮮。
　　
　　新台有灑，河水浼浼。
　　嬿婉之求，籧篨不殄。
　　
　　魚網之設，鴻則離之。
　　燕婉之求，得此戚施。”
　　
翻譯成現代白話文就是：
　　 “新建的高尚住宅好漂亮，旁邊的河水浩浩蕩蕩
　　本來嫁給兒子夫婦般配，癩蛤蟆公公奪去真流氓。
　　
　　新建的樓房真是高大，旁邊的河水東流嘩嘩。
　　本來是郎才女貌和和美美，可爛牛屎上把鮮花插。
　　
　　漁網張開本向想等大魚大蝦，可鑽進來的是隻癩蛤蟆。
　　公子少女多麽的匹配，可要陪伴這萎縮老頭痛苦呀！”
　　
　　
諷刺宣薑和庶子私通的是鄘風·牆有茨》：
　　牆有茨， 不可埽也 中冓之言， 不可道也。 所可道也， 言之醜也。
　　（牆上的蒺藜，掃不掉呀。 宮中的傳言， 沒法說呀。 若是說出來呀， 那可真是醜死啦 。）
　　
當領導人真是很累，有點亂七八糟的事情，在當時信息不發達的春秋時代都鬧得滿城風雨。不過衛國這些國君和國母，比起宋徽宗和李師師，品位的差距不能以道裏計。