2008 (145)
2009 (142)
2017 (1)
孟晚舟被抓，天朝也跟著抓了兩個加拿大人。加拿大慌了，趕緊派了外交部長和國防部長來找他們的老大美帝求救。聊了些什麽呢？會後他們跟記者們說，兩國外長和國防部長聊了他們共同信奉的價值觀，雲雲。等一下，這幫帝國主義分子湊一起，不聊謀略，不聊陰謀，不聊利益。聊個啥子價值觀嘛？這個價值觀不就是我們滿街牆上貼的那些“社會主義核心價值觀”的標語嘛。值得大老遠四個家夥湊在一起聊這個嗎？把我們當小孩子騙吧？
其實價值觀這個概念，我們自古有之。隻是當年不這麽叫而已。想當年，衛青，霍去病，“匈奴未滅，何以家為！”嶽飛，“怒發衝冠”。這些先賢英雄爭的是什麽呢？“倘胡馬入關，吾輩披發左紉矣！”在那個年代，“束發右紉”代表的就是我們古人的價值觀。為了這個“束發右紉”，中華先人們，披肝瀝膽，萬死不辭，“留頭不留發，留發不留頭！”
且慢，不是說“隻有永遠的利益”嘛？古人們為了一個發型拚命，值得嗎？一個發型能有什麽利益？嶽飛們太傻了吧？
錯了，一個發型，代表的是“中國數千年禮儀人倫詩書典則。”為了保衛這個價值觀，古人們值得“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”
可見價值觀這個東西，雖然沒有像利益那樣，看得見，摸得著，用得上。但卻值得人們為此“拋頭顱，灑熱血。”
回頭再看美加在出事後湊一起，不聊利益，不聊謀略，但聊這個價值觀。好像就不那麽讓人奇怪了。那麽他們的價值觀是什麽呢？其實和我們的“社會主義核心價值觀”幾乎一摸一樣，那就是，“自由，民主，公平，文明，法治。”區別僅僅在於，我們的“核心價值觀”隻是印在牆上給老百姓們看看的，在美國加拿大，這些價值觀是印在每一個人腦袋裏的，現代民主國家的總統，法官，議員，檢察官們必須遵從。否則就會被老百姓們用選票甚至槍杆趕下台。
聊了這麽多，大家可以想象一下這四個帝國主義家夥湊在一起，大聊一通共同信仰的價值觀後會怎麽對付我們了吧？
要我說，外國人會裝門麵，就是把一件顯而易見的事說的那個美呀。而實際上和中國的很多方麵是大相徑庭的。說白了，外國人就是會武裝自己。就是把自己包裹的很嚴實。也就是自我保護意識很強吧。
就是說外國人比較注重個人利益的最大化，是人文方麵的思想利益最大化。就是每個人活得很像自己，很有個人樣吧，每個人都追求自己的特點，有棱有角的。
而中國人是普通一大片，就像下餃子一樣看不到有多大的不同。價值觀還隻是滿足很低的需求，吃和玩，這些都是表麵的東西。還是經濟基礎決定的，現在中國各個不同的年齡基礎和受教育的程度不同的人群中，很多理念還是和國外有的一比的，隻是暫時比例相對少一些。但都不是關鍵，一樣又怎樣？不一樣又怎樣？沒有誰有多好誰有多壞的區別，有的隻是彼此相近了一些，也許可以做一陣子朋友了？
物質基礎決定精神文明。一些根深蒂固的東西也是從娘胎裏帶來的，就像亞洲人和別的洲的國家人長得不一樣，這點上來看，每個國家和民族注重的東西價值和側重麵的偏移都會有很大的偏差。就像長的矮偏要以高為美，這是強人所難呀。不同國家長出來的水果尺寸都一樣，還何況是個大活人呢？
相同的理念是可以同時對兩個國家來說明，結果是真實的，但還是不能說明什麽，不同的價值觀不一樣，也不能體現就是誰的價值觀會偏好一些。隻能說價值觀不同而已。好吧，也許可以這麽來說，具有經濟利益的價值觀吧。絕對多數或是大眾化的價值觀是由這個社會的“經濟價值”決定的。一個行的開的論調是因為有人買賬，有人買帳就會有人來說，來做，來普及，來形成一種潮流。
基於這一點。不同國家的價值觀的形成，一是經濟基礎不一樣，二是社會形態不一樣，三是人文理念不一樣。四是大眾接收價值所在範圍的的規範性與協調性的不一樣。
不同的價值觀不能說明誰好誰壞。隻能說誰喜歡什麽樣的價值觀。三觀正確是大眾化的隨從正確。有些被大眾認為是錯的三觀之所以現在是錯，隻是因為還沒有被認可和普及而已。未知的社會是誰又知道那些主導價值觀的上層建築們會指向哪一層次的價值？
隻有洗牌的人有權力發牌。而牌從哪裏來，誰是賣牌的？誰又是生產牌的？那生產的主人是誰呢？姑且把這裏的牌說成價值觀吧。價值觀是什麽？正確的一定期限的價值觀是給人們帶來短期有形和無形利益的一種理念和必須反映在行為上的一種社會趨勢。價值觀就是一定規模的大眾利益的集體默許化觀點！
想說就說了。說完了就完了，管它對與錯。（借貼說幾句，莽撞之人呀。：））