正文
不要談靈色變， 乃要追求聖靈充滿 字體[大 中 小] 顏色[藍 綠 黑]
分類：其它 創建於：2007-08-07 被查看：281次 來源： 未名交友 [回複]
使徒行傳中談到很多關於聖靈的工作。那麽今天這些事情發生在現在教會中，我們談論它們，是不是就是靈恩呢？說方言，不是靈恩的東西，但是如果強調人人都要說方言，那就是靈恩。神跡奇事，不是靈恩，但如果說沒有神跡奇事就不行，那就是靈恩。如果隻講聖靈充滿時感覺如何如何，而不講耶穌基督並祂釘十字架，不談聖靈所帶來的真實生命的改變：聖靈所結的果子，那就是靈恩。所以說，說方言、醫病趕鬼、聖靈充滿這些都是好的，隻是看你高舉的是什麽，是這些異能奇事、特別恩賜呢？還是那一位賜恩的主？
今天我們處在這樣一個末世，毫無疑問，各種異教之風盛行，而且各種謬誤也在傳播中。但是，有一個原則，是不能忘記的，就是，不要把孩子和洗腳水一起倒掉。很多時候，我們談靈色變，總是怕走上靈恩的道路，但是，我們有沒有到主麵前去省察一下，我們是在專心地尋求真理，還是因為懼怕的心而導致我們對於聖靈的工作並不了解呢，甚至沒有得到聖靈全備的祝福呢？
如果注意去讀一下約翰福音20：22和使徒行傳1：5，8，我們應當可以看出這裏麵提到的聖靈與我們的關係是兩種不一樣的：前一種是聖靈的內住（約20： 22），主向他們吹氣，說你們受聖靈。毫無疑問，在這個時候起，門徒們就已經有了聖靈內住了。我們今天的信徒，從決誌之時起，也有了聖靈內住。到了使徒行傳1：5，8，提到聖靈的洗，提到“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。。。”這是聖靈從上麵來的澆灌，這與聖靈內住不同。
我們都很熟悉彼得、約翰他們這些沒有受過什麽教育的升鬥小民，是如何在五旬節聖靈降臨以後得著能力的。在這些年我們耳熟能詳的屬靈偉人中，也多見這樣的例子。比如慕迪，他一直很強調聖靈的洗。他自己談到，在沒有得著聖靈的洗以前，他雖然為主做工，但是果效與得著聖靈的洗之後是完全不同的。宋尚節也提到得著聖靈的能力以後，服事有很大改變。他們以前的服事若是竭力一個個地帶人來主麵前，得著能力後卻是用車裝人來都裝不下。、
關於聖靈的洗，靈恩派認為有個特征是說方言，我不同意這樣的說法，因為保羅在林前12：30提到“豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？”從這裏可以看到，說方言，隻是聖靈給某些人的一種恩賜，而且還是很小的恩賜。我們要求的是，正如保羅說的“”你們要切切地求那更大的恩賜“（林前 12：31）。我不完全同意聖靈的洗的標誌就是說方言，但我基於以上提到的經文，相信聖靈內住與聖靈的洗、聖靈的澆灌必是不同的。這些名詞，我個人並不是很理解它們之間的區別。聖靈的洗出現在使徒行傳1：5，聖靈澆灌出現在以賽亞書32:15, 還有聖靈充滿出現在使徒行傳2：4，4：31以及其他許多經文中。
雖然我不能完全明白這幾個詞之間的區別，但是從聖經相關經文來看，我們有聖靈內住，還要追求聖靈從上麵的降臨。保羅在以弗所書5：18提到”不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿“。聖經沒有一處說到，你們要追求聖靈內住。聖靈的內住，是我們信主的時候，神就賜給我們的，是做為我們是神的兒女的印記（弗 1：13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。），這是不用追求的。但是，聖靈充滿是要追求的，聖靈的洗與從上麵降臨是要等候的。
基於以上的經文，我感謝神，將聖靈賜給我，我有聖靈在裏麵，讓我知道我是屬神的。我也老老實實地承認，我對聖靈的了解實在是少，對聖靈的工作實在知道得不多。聖靈的工作實在是奇妙的。我有一個朋友失戀了，從人的角度來看，她是活該，為什麽呢？因為她犯罪得罪了神。可是，當她在神麵前悔改認罪的時候，神是那樣溫柔地對她。她和我同是出於宣道會，她對靈恩派一無所知，但她告訴我，那天當她禱告的時候，身上象過電一樣，很溫柔的電一波一波地流經她的身體，她的悲傷幾乎立時就沒有了。很明顯這是聖靈的安慰。還有一個例子是吳勇長老講的，說一個老姐妹的兒子去世了，在追思禮拜上，這個姐妹很難過。可是突然之間她說起方言來了，結果很快愁容不見了，反倒生出了平安喜樂。第三個例子，是一個牧師（是宣道會的牧師）講給我聽的。她的弟弟在國內一直練香功。而她在美國，有一天早上說不出來為什麽，她有很迫切的感動，要為她弟弟禱告，她就順著這個感動，立即放下手頭的工作，跪下來為她的弟弟禱告。禱告完了，靈裏的這種禱告的負擔完全放下以後，她給在國內的弟弟打電話，原來就是在她有感動禱告的時候，她弟弟練香功練到覺得黑雲壓著他，越來越重，幾乎要把他吞沒，他害怕極了。想了家裏有本聖經，就趕緊把聖經打開，結果看到聖經裏麵發出金光，黑雲一下就散了。第四個例子，是沈保羅牧師講的，有一位外國的宣教士在中國少數民族地區宣教，一年之後沒有一人信主。他決定再堅持把他所宣教的村莊跑一遍，如果仍然沒有人信主，他就離開。就在這個星期，他的媽媽靈裏有極強的感動要為她兒子的宣教事工禱告，她找了幾個姐妹一起，在這一周裏麵每天中午禁食禱告。結果，就是在這一周，這些村莊的人一個接一個地信主了。我講這幾個例子，是說聖靈的確是保惠師、安慰者，祂是全能的神。這個和靈恩沒有關係。我們從來不是要強調這些感覺，因為這些靈裏麵的感覺與經曆，是因人而異的，也是因時而異的。不但人與人之間很不一樣，而且同一個人在不同的時候，所經曆的也不一樣。所以感覺與經曆都沒有什麽好強調的，唯一可以說的，就是要感謝聖靈，祂實在我們的保惠師、安慰者。
然而從另一個方麵說，如果我們信主一些年月了，我們對於聖靈的認識還隻是停留在理性上，知道祂是活的，是保惠師、安慰者，知道聖靈是有大能的，但我們卻沒有真實的經曆過。我們真的是需要到神麵前去反省，究竟我們有沒有什麽地方起了攔阻，以致於我們沒有和聖靈之間有這樣的個人的關係、有這樣具體的經曆？
但願神保守我們的心懷意念，不是為著個人的驕傲或者好奇而去追求聖靈的充滿，但也不會因為對於未知的懼怕或者傳統的習慣而拒絕去認識與了解，願神賜給我們剛強、仁愛、謹守的心，能夠向聖靈開放，照著聖經所說的，去追求聖靈充滿，為了得著從神來的生命與能力。為著神國度的擴展，我們實在是需要這樣的能力。因為主說”但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證“（使徒行傳1：8）
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使徒行傳中談到很多關於聖靈的工作。那麽今天這些事情發生在現在教會中，我們談論它們，是不是就是靈恩呢？說方言，不是靈恩的東西，但是如果強調人人都要說方言，那就是靈恩。神跡奇事，不是靈恩，但如果說沒有神跡奇事就不行，那就是靈恩。如果隻講聖靈充滿時感覺如何如何，而不講耶穌基督並祂釘十字架，不談聖靈所帶來的真實生命的改變：聖靈所結的果子，那就是靈恩。所以說，說方言、醫病趕鬼、聖靈充滿這些都是好的，隻是看你高舉的是什麽，是這些異能奇事、特別恩賜呢？還是那一位賜恩的主？
今天我們處在這樣一個末世，毫無疑問，各種異教之風盛行，而且各種謬誤也在傳播中。但是，有一個原則，是不能忘記的，就是，不要把孩子和洗腳水一起倒掉。很多時候，我們談靈色變，總是怕走上靈恩的道路，但是，我們有沒有到主麵前去省察一下，我們是在專心地尋求真理，還是因為懼怕的心而導致我們對於聖靈的工作並不了解呢，甚至沒有得到聖靈全備的祝福呢？
如果注意去讀一下約翰福音20：22和使徒行傳1：5，8，我們應當可以看出這裏麵提到的聖靈與我們的關係是兩種不一樣的：前一種是聖靈的內住（約20： 22），主向他們吹氣，說你們受聖靈。毫無疑問，在這個時候起，門徒們就已經有了聖靈內住了。我們今天的信徒，從決誌之時起，也有了聖靈內住。到了使徒行傳1：5，8，提到聖靈的洗，提到“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。。。”這是聖靈從上麵來的澆灌，這與聖靈內住不同。
我們都很熟悉彼得、約翰他們這些沒有受過什麽教育的升鬥小民，是如何在五旬節聖靈降臨以後得著能力的。在這些年我們耳熟能詳的屬靈偉人中，也多見這樣的例子。比如慕迪，他一直很強調聖靈的洗。他自己談到，在沒有得著聖靈的洗以前，他雖然為主做工，但是果效與得著聖靈的洗之後是完全不同的。宋尚節也提到得著聖靈的能力以後，服事有很大改變。他們以前的服事若是竭力一個個地帶人來主麵前，得著能力後卻是用車裝人來都裝不下。、
關於聖靈的洗，靈恩派認為有個特征是說方言，我不同意這樣的說法，因為保羅在林前12：30提到“豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？”從這裏可以看到，說方言，隻是聖靈給某些人的一種恩賜，而且還是很小的恩賜。我們要求的是，正如保羅說的“”你們要切切地求那更大的恩賜“（林前 12：31）。我不完全同意聖靈的洗的標誌就是說方言，但我基於以上提到的經文，相信聖靈內住與聖靈的洗、聖靈的澆灌必是不同的。這些名詞，我個人並不是很理解它們之間的區別。聖靈的洗出現在使徒行傳1：5，聖靈澆灌出現在以賽亞書32:15, 還有聖靈充滿出現在使徒行傳2：4，4：31以及其他許多經文中。
雖然我不能完全明白這幾個詞之間的區別，但是從聖經相關經文來看，我們有聖靈內住，還要追求聖靈從上麵的降臨。保羅在以弗所書5：18提到”不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿“。聖經沒有一處說到，你們要追求聖靈內住。聖靈的內住，是我們信主的時候，神就賜給我們的，是做為我們是神的兒女的印記（弗 1：13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。），這是不用追求的。但是，聖靈充滿是要追求的，聖靈的洗與從上麵降臨是要等候的。
基於以上的經文，我感謝神，將聖靈賜給我，我有聖靈在裏麵，讓我知道我是屬神的。我也老老實實地承認，我對聖靈的了解實在是少，對聖靈的工作實在知道得不多。聖靈的工作實在是奇妙的。我有一個朋友失戀了，從人的角度來看，她是活該，為什麽呢？因為她犯罪得罪了神。可是，當她在神麵前悔改認罪的時候，神是那樣溫柔地對她。她和我同是出於宣道會，她對靈恩派一無所知，但她告訴我，那天當她禱告的時候，身上象過電一樣，很溫柔的電一波一波地流經她的身體，她的悲傷幾乎立時就沒有了。很明顯這是聖靈的安慰。還有一個例子是吳勇長老講的，說一個老姐妹的兒子去世了，在追思禮拜上，這個姐妹很難過。可是突然之間她說起方言來了，結果很快愁容不見了，反倒生出了平安喜樂。第三個例子，是一個牧師（是宣道會的牧師）講給我聽的。她的弟弟在國內一直練香功。而她在美國，有一天早上說不出來為什麽，她有很迫切的感動，要為她弟弟禱告，她就順著這個感動，立即放下手頭的工作，跪下來為她的弟弟禱告。禱告完了，靈裏的這種禱告的負擔完全放下以後，她給在國內的弟弟打電話，原來就是在她有感動禱告的時候，她弟弟練香功練到覺得黑雲壓著他，越來越重，幾乎要把他吞沒，他害怕極了。想了家裏有本聖經，就趕緊把聖經打開，結果看到聖經裏麵發出金光，黑雲一下就散了。第四個例子，是沈保羅牧師講的，有一位外國的宣教士在中國少數民族地區宣教，一年之後沒有一人信主。他決定再堅持把他所宣教的村莊跑一遍，如果仍然沒有人信主，他就離開。就在這個星期，他的媽媽靈裏有極強的感動要為她兒子的宣教事工禱告，她找了幾個姐妹一起，在這一周裏麵每天中午禁食禱告。結果，就是在這一周，這些村莊的人一個接一個地信主了。我講這幾個例子，是說聖靈的確是保惠師、安慰者，祂是全能的神。這個和靈恩沒有關係。我們從來不是要強調這些感覺，因為這些靈裏麵的感覺與經曆，是因人而異的，也是因時而異的。不但人與人之間很不一樣，而且同一個人在不同的時候，所經曆的也不一樣。所以感覺與經曆都沒有什麽好強調的，唯一可以說的，就是要感謝聖靈，祂實在我們的保惠師、安慰者。
然而從另一個方麵說，如果我們信主一些年月了，我們對於聖靈的認識還隻是停留在理性上，知道祂是活的，是保惠師、安慰者，知道聖靈是有大能的，但我們卻沒有真實的經曆過。我們真的是需要到神麵前去反省，究竟我們有沒有什麽地方起了攔阻，以致於我們沒有和聖靈之間有這樣的個人的關係、有這樣具體的經曆？
但願神保守我們的心懷意念，不是為著個人的驕傲或者好奇而去追求聖靈的充滿，但也不會因為對於未知的懼怕或者傳統的習慣而拒絕去認識與了解，願神賜給我們剛強、仁愛、謹守的心，能夠向聖靈開放，照著聖經所說的，去追求聖靈充滿，為了得著從神來的生命與能力。為著神國度的擴展，我們實在是需要這樣的能力。因為主說”但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證“（使徒行傳1：8）
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