五花八門的宗教起源說 ZT

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五花八門的宗教起源說

[ 作者：佚名 | 來源：不詳 | 點擊數：2322 | 更新時間：2005-10-8 ]


　　說宗教有其起源，這是把宗教作為一種客觀對象進行科學研究的宗教學家的觀點。至於視宗教為神聖的護教主義的宗教神學家們，則是斷然否定宗教有起源的。他們把宗教看成與天地同生、與人類共存、從來如此、永遠存在的神聖不可侵犯的東西。在他們眼裏，不信教的人簡直是一種怪物。 　　人類在關於宗教起源問題的長期探索和爭論中，形成了各種關於宗教起源的理論。在這裏，我們僅就近代宗教學中幾種流行的、影響較大的宗教起源說簡介如下。 　　（1）自然神話說 　　這種解釋宗教起源的學說，是以語言學與民族學的比較研究為基礎的。此派學說認為，宗教的起源及其最早的表現形式是自然神話，如太陽神話、星辰神話、風雨雷電神話等等。他們認為，神話和宗教中的神，都是自然物、自然力和自然現象的人格化。由人格化而神格化並產生對它的崇拜與敬畏，就是人類最原始的宗教。這種主張有一定的曆史根據，因而是一個值得借鑒的有價值的研究成果。 　　（2）萬物有靈說 　　這種宗教起源說的創立者是英國著名的人類學家和宗教學家泰勒，他認為宗教起源於萬物有靈的崇拜。這種學說認為，原始人根據對睡眠、出神、疾病、死亡、夢幻等生理心理現象的觀察，推論出與肉體不同的靈魂觀念，然後把靈魂觀念應用於萬物，產生了萬物有靈論；應用於死去的祖先，產生了祖先神靈和祖先崇拜；應用於自然物，產生了自然神和自然物崇拜。隨著人類智力的升華，以後又發展為種類神崇拜和多神教、至上神崇拜和一神教。這種觀點以豐富的民族學和宗教學資料為依據，問世一百多年來，一直保持著它的強大影響。我們下麵在論述宗教的起源問題時，將吸取這種觀點及上述“自然神話說”的合理因素。 　　（3）圖騰崇拜說 　　這種學說主張，圖騰崇拜是一切宗教的起點。它以民族學的豐富資料證明，圖騰崇拜是一種最古老的社會現象和最原始的宗教形式。他們認為，在氏族的形成過程中，每個氏族都選擇某種與自己的日常生活緊密相關的動植物作為本氏族的標誌，並把血緣關係推廣到這些動植物，把它們視作自己的親屬、自己的祖先，相信圖騰祖先是氏族的保護者，並對它崇拜。圖騰崇拜說有廣泛的民族學資料為基礎，在宗教學中也有相當重要的影響。但是，民族學的大量資料有力地說明，圖騰崇拜本身已經是一種最原始的宗教崇拜活動，因此，要說明宗教的起源，還得進一步說明這種圖騰崇拜的起源。 　　（4）原始啟示說 　　上述幾種宗教起源說，盡管其具體理論主張各不相同，但是都把宗教的起源看作是人類智力升華和文化發展過程中的產物，表現了一種宗教進化論的觀點。這種對傳統宗教神學的否定，自然受到來自教會勢力方麵的攻擊。但是，曆史的進步迫使這種攻擊這時也不得不采取近代宗教學的理論形式，其典型代表就是奧地利天主教神父、著名宗教人類學家威廉·施米特的“原始一神論”或“原始啟示說”。它堅決反對宗教進化論，認為世界上文化層次最古老、最原始的種族，都信仰至上神；原始文化中的至上神，就是一神教的至上神；崇拜這種至上神的宗教，才是真正的一神教；因此，一神觀念是亙古以來就有的，對最高存在的信仰是遠古時代人類文化的重要部分，它不以時間、空間為轉移，其原因在於它起源於上帝對人類的原始啟示。他由此得出結論，多神信仰和其他各種宗教崇拜，都是後來的現象，是原始一神信仰的退化。顯而易見，這種宗教退化論的觀點，具有濃重的護教主義色彩；因而其用以證明原始一神論的資料，大都作了歪曲的使用。至於其原始一神論觀念起源於上帝對人類的原始啟示的宗教起源說，更是一派神秘主義的妄說，已經遠遠離開了科學探討的道路，因此，絕大多數嚴肅的宗教學者均對之持批判或否定的態度。 　　與上述各種宗教起源說相關或相似的，還有其他諸多宗教起源說，如“實物崇拜說”、“祖靈說或鬼魂說”、“前萬物有靈說”等等，限於篇幅，我們不一一介紹。 　　除了“原始啟示說”外，上述各種宗教起源說，都是學者根據自己所掌握的那一部分事實和資料總結出來的，都有其缺陷，也都包含著部分真理。因此，批判地繼承和綜合這些學說中有價值的成果，對科學地說明宗教的起源是非常必要的。