正文
越繞越糊塗
初到教會, 冷不防有人問我: “你為什麽活著?” “嗨, 光顧活著啦, 還沒來得及想呢!”
玩笑歸玩笑, 被人家一問, 這個問題就一下進到心裏, 趕都趕不走。不會沉思的我暗自琢磨, 為共產主義? 為資本主義? 或是隻為了自己, 或者幹脆說, 隻是因為爸爸媽媽生了我?
的確, 我從來都沒有問過自己“為什麽活” , 因為好像有沒有意義還不是都一樣, 每天就這麽活著啦! 可有的時候,一閑下來, 我便進入靈魂裏麵那死一般的靜寂和黑暗, 再加上身邊“冷冷清清, 淒淒慘慘戚戚”, 為尋求解脫不停地“尋尋覓覓”。心裏老想著自己做錯的那許多事、說錯的那許多話, 負罪感令我窒息, 真有活得沒意思的感覺。偶爾也借上“三杯兩盞淡酒”, 隻是不知是為驅寒還是消愁?
戀愛也轟轟烈烈地談了,婚也熱熱鬧鬧地結了, 蜜月也甜甜蜜蜜地度了, 孩子也鄭重其事地生了, 可總是想著, 怎麽才能活出點兒又動人又高尚的生活真情趣, 就像電影裏、書裏讓人感動得鼻涕眼淚一大把的那種。不然, 就這樣心不甘情不願地、平平淡淡麻木不仁地活到老嗎?
再後來, 有人告訴我, 所謂人活著的意義, 就是我們為它活、為它死, 而又依靠它的那個“東西” , 也就是為它做牛做馬、當奴隸的那個“東西”, 也就是信仰。這麽一說, 我就明白了。那不就是錢嗎?
這似乎、也許、可能、大概、好像, 就是人對自身存在的意義和價值的追求? 轉念一想,我這人雖淺薄, 但如果說我的信仰就是為錢死、為錢活的話, 那我還不至於糊塗到引以為豪的地步。
不過, 我會不知不覺地用諸如上了多麽有名的大學、得了多少個學位、掙了多少錢、出了多大的名……這些來衡量自己或其他人存在的價值。似乎是這種“存在的價值” 越高, 活著就越有意義。為了實現這個價值, 不僅自己拚命努力,還如此教育下一代。說白了, 上好大學也好, 進大公司也好, 都是為了錢。
有錢能使鬼推磨也好, 有錢能使磨推鬼也好, 反正, 有錢才能買我想要的一切, 有錢才能活得開開心心, 有錢才能到世界各地遊山玩水。 雖說我還不至於為了錢拋頭顱灑熱血 , 卻也可以說是披星戴月、廢寢忘食啦!
自認不屬於那種有錢就一定變壞的人, 也不屬於變壞就一定有錢的人。也知道無論我多麽愛錢, 錢也不會愛我。但是我仍然覺得, “錢不是萬能的, 但沒有錢卻是萬萬不能的”, 此話不無道理。
唉, 這麽一來, 其實有錢沒勁, 沒錢也沒勁。為了這個有沒有都沒勁的錢而活沒勁, 又為了這個有沒有都沒勁的錢而死就更沒勁。什麽價值呀、意義呀、信仰呀, 在騙子裏越繞越糊塗。正所謂剪不斷理還亂的超級煩惱。
但有一點我知道, 對我自身存在的意義, 是基於我自己的判斷。那麽, 怎樣判斷我活著的意義究竟是什麽呢? 我不知道,且人也眾說紛雲。
斷腿的椅子
有話遠說。在國內, 由於重名重姓的人太多, 有聰明的父母給孩子起名為“無能”。有得此啟示者, 便為其子起名以“無 才”, 更有前仆後繼者啟用“無用”。 “無能” 也好, “無才” 也罷, 或出於謙卑為懼 , 或出於別出心裁, 卻可以肯定, 絕非父母真意。
再近說。我雖不知道人的存在意義, 卻知道人造的每一個東西、人做的每一件事情都有原因和意義。如衣服、鞋、桌椅、 房子, 它們是被人所創造的,並由人在創造以先就賦予它存在的意義。就從古到今, 恐怕沒有一個正常的人, 會造一個東西, 就是為了“無用”。不僅如此 ,衣服為人蔽體、保暖, 鞋子為人走路, 桌椅為人在上寫字、吃飯等, 房子為人擋風遮雨, 如果衣服鞋子破了、桌椅的腿斷了,房子破舊快倒塌了, 對於它的創造者---人來說, 其存在的意義就消失了。也就是說, 衣服、鞋子、桌椅、房子是人所造, 為人“生”, 為人 “死”, 為人做奴隸, 它們無可選擇地被人使用, 也無可選擇地被人拋棄或毀滅。 它們沒有自由意誌。
假如說, 我製作了一把椅子, 為要坐在它的上麵。如果它也像人那樣有自由意誌, 就是不讓我坐, 我豈不是要氣死了? 不要說它根本沒有自由意誌, 不可能不讓我坐, 就算它隻是斷了一條腿 , 我也會把它當柴火燒掉。然後再做一把新的, 最好是帶電腦按摩的椅子, 想怎麽坐就怎麽坐。
椅子沒有自由意誌和生命, 因而從不追求自身存在的意義。那麽, 人呢? 人為什麽總是無休止地追求自身存在的意義, 甚至因而產生了眾說紛雲的哲學 ?
如果說的生命是像進化論中所論述的那樣, 是在漫長歲月中因自然選擇而產生, 我的生命就應該是沒有意義的了。那結果就是, 一是我會為了這個沒有意義的生命覺得悲哀, 這正如哈佛大學畢業的博士生會因哈佛自豪一般地自然。二是既然這個生命不是基於一個有意義的創造,我自然不必為誰活, 更不必為誰死, 也不必成為誰的奴仆。亦或是, 我願意為誰活就為誰活, 我願意為誰死就為誰死 , 我顧意當誰的奴仆就當誰的奴仆。再不就是 , 像拿破侖、希特勒、毛澤東那樣做王。
奇怪的是，現實中沒有這樣的自由, 我不是成為人( 如 :戀人 ) 的奴隸，說是成為金錢的奴隸,私欲的奴隸、權力的奴隸。想不出我那與生但來的奴性是來自何方? 即使拿破侖、希特勒、毛澤東，也都奴役於王位的權柄。 人， 沒有敬畏，不受奴役就惶惶不可終日。
活著為了誰
於是, 我就反過來想, 如果我真的是上帝所造的話, 被上帝創造的我肯定是有意義的。那我必須趕快知道上帝造我的意義, 然後就照著目的 , 戰戰兢兢、 認認真真、明明自白地活 ,免得我得罪上帝。
好好的安安靜靜地想一想 , 我就有些害怕。如果真的有上帝，那我活著就應該是為了上帝。可我以前從未為他活過一天。而且，我不知道什麽是上帝所喜悅的, 什麽是上帝所厭惡的。如果我曾經得罪過上帝, 他赦免我、饒恕我, 那還算幸運;否則, 我可是活在一種很危險狀 況之中。同時我也很清楚, 輕易的、錯誤的判斷我活著的意義,將落得斷了腿的椅子的下場。
我一直是金錢的奴隸、美食的故隸、時裝的奴隸、虛榮的奴隸、自私的奴隸 , 而這無底的欲望把我引向無邊的黑暗。我沒有一天仰望過在我之上、創造我的那位上帝 , 沒有一天為上帝而活的。
但上帝並不因為我貪愛世俗就不愛我。神對我說: “孩子, 你不愛我, 我知道; 你愛我 , 我也知道; 無論你是否愛我 , 我都愛你 , 我要你來認識我。”他賜自由意誌給我 , 就允我自由行事 , 這並不是他不能像人那樣 , 將斷腿的椅子毀滅 ,而是他充滿了恩典 , 充滿了愛 ,又有赦罪的權柄---這個權柄還能使死人複活。他的權柄是全備的, 就好比魔鬼不能使我進天堂, 上帝卻能讓我進天堂, 也能讓我下地獄。
唐崇榮牧師說 : “非生命不能明白真理, 而非所有的生命都明白真理。能明白生命的真理的生命, 高過不能明白真理的生命。”
既然錯誤的信仰認知, 會 背創造者原來的美意, “識時務者為俊傑”， 就讓我快回過頭來尋求創造者, 及創造者賦 人的意義吧 ! 隻有活出了這個意義, 人才能得安息。更何況耶穌, 給無邊黑暗中的我帶來了光明, 告訴我: “我就是道路、真理、生命 , 若不藉著我 , 沒有人能到父那裏去。“
我終於明白 , 我為什麽活?我為賦予我生命的同時, 又賦予我生命意義的真理而活, 並願藉 “道路、真理、生命” 直步天國。路窄門小 , 但 , 有我。
初到教會, 冷不防有人問我: “你為什麽活著?” “嗨, 光顧活著啦, 還沒來得及想呢!”
玩笑歸玩笑, 被人家一問, 這個問題就一下進到心裏, 趕都趕不走。不會沉思的我暗自琢磨, 為共產主義? 為資本主義? 或是隻為了自己, 或者幹脆說, 隻是因為爸爸媽媽生了我?
的確, 我從來都沒有問過自己“為什麽活” , 因為好像有沒有意義還不是都一樣, 每天就這麽活著啦! 可有的時候,一閑下來, 我便進入靈魂裏麵那死一般的靜寂和黑暗, 再加上身邊“冷冷清清, 淒淒慘慘戚戚”, 為尋求解脫不停地“尋尋覓覓”。心裏老想著自己做錯的那許多事、說錯的那許多話, 負罪感令我窒息, 真有活得沒意思的感覺。偶爾也借上“三杯兩盞淡酒”, 隻是不知是為驅寒還是消愁?
戀愛也轟轟烈烈地談了,婚也熱熱鬧鬧地結了, 蜜月也甜甜蜜蜜地度了, 孩子也鄭重其事地生了, 可總是想著, 怎麽才能活出點兒又動人又高尚的生活真情趣, 就像電影裏、書裏讓人感動得鼻涕眼淚一大把的那種。不然, 就這樣心不甘情不願地、平平淡淡麻木不仁地活到老嗎?
再後來, 有人告訴我, 所謂人活著的意義, 就是我們為它活、為它死, 而又依靠它的那個“東西” , 也就是為它做牛做馬、當奴隸的那個“東西”, 也就是信仰。這麽一說, 我就明白了。那不就是錢嗎?
這似乎、也許、可能、大概、好像, 就是人對自身存在的意義和價值的追求? 轉念一想,我這人雖淺薄, 但如果說我的信仰就是為錢死、為錢活的話, 那我還不至於糊塗到引以為豪的地步。
不過, 我會不知不覺地用諸如上了多麽有名的大學、得了多少個學位、掙了多少錢、出了多大的名……這些來衡量自己或其他人存在的價值。似乎是這種“存在的價值” 越高, 活著就越有意義。為了實現這個價值, 不僅自己拚命努力,還如此教育下一代。說白了, 上好大學也好, 進大公司也好, 都是為了錢。
有錢能使鬼推磨也好, 有錢能使磨推鬼也好, 反正, 有錢才能買我想要的一切, 有錢才能活得開開心心, 有錢才能到世界各地遊山玩水。 雖說我還不至於為了錢拋頭顱灑熱血 , 卻也可以說是披星戴月、廢寢忘食啦!
自認不屬於那種有錢就一定變壞的人, 也不屬於變壞就一定有錢的人。也知道無論我多麽愛錢, 錢也不會愛我。但是我仍然覺得, “錢不是萬能的, 但沒有錢卻是萬萬不能的”, 此話不無道理。
唉, 這麽一來, 其實有錢沒勁, 沒錢也沒勁。為了這個有沒有都沒勁的錢而活沒勁, 又為了這個有沒有都沒勁的錢而死就更沒勁。什麽價值呀、意義呀、信仰呀, 在騙子裏越繞越糊塗。正所謂剪不斷理還亂的超級煩惱。
但有一點我知道, 對我自身存在的意義, 是基於我自己的判斷。那麽, 怎樣判斷我活著的意義究竟是什麽呢? 我不知道,且人也眾說紛雲。
斷腿的椅子
有話遠說。在國內, 由於重名重姓的人太多, 有聰明的父母給孩子起名為“無能”。有得此啟示者, 便為其子起名以“無 才”, 更有前仆後繼者啟用“無用”。 “無能” 也好, “無才” 也罷, 或出於謙卑為懼 , 或出於別出心裁, 卻可以肯定, 絕非父母真意。
再近說。我雖不知道人的存在意義, 卻知道人造的每一個東西、人做的每一件事情都有原因和意義。如衣服、鞋、桌椅、 房子, 它們是被人所創造的,並由人在創造以先就賦予它存在的意義。就從古到今, 恐怕沒有一個正常的人, 會造一個東西, 就是為了“無用”。不僅如此 ,衣服為人蔽體、保暖, 鞋子為人走路, 桌椅為人在上寫字、吃飯等, 房子為人擋風遮雨, 如果衣服鞋子破了、桌椅的腿斷了,房子破舊快倒塌了, 對於它的創造者---人來說, 其存在的意義就消失了。也就是說, 衣服、鞋子、桌椅、房子是人所造, 為人“生”, 為人 “死”, 為人做奴隸, 它們無可選擇地被人使用, 也無可選擇地被人拋棄或毀滅。 它們沒有自由意誌。
假如說, 我製作了一把椅子, 為要坐在它的上麵。如果它也像人那樣有自由意誌, 就是不讓我坐, 我豈不是要氣死了? 不要說它根本沒有自由意誌, 不可能不讓我坐, 就算它隻是斷了一條腿 , 我也會把它當柴火燒掉。然後再做一把新的, 最好是帶電腦按摩的椅子, 想怎麽坐就怎麽坐。
椅子沒有自由意誌和生命, 因而從不追求自身存在的意義。那麽, 人呢? 人為什麽總是無休止地追求自身存在的意義, 甚至因而產生了眾說紛雲的哲學 ?
如果說的生命是像進化論中所論述的那樣, 是在漫長歲月中因自然選擇而產生, 我的生命就應該是沒有意義的了。那結果就是, 一是我會為了這個沒有意義的生命覺得悲哀, 這正如哈佛大學畢業的博士生會因哈佛自豪一般地自然。二是既然這個生命不是基於一個有意義的創造,我自然不必為誰活, 更不必為誰死, 也不必成為誰的奴仆。亦或是, 我願意為誰活就為誰活, 我願意為誰死就為誰死 , 我顧意當誰的奴仆就當誰的奴仆。再不就是 , 像拿破侖、希特勒、毛澤東那樣做王。
奇怪的是，現實中沒有這樣的自由, 我不是成為人( 如 :戀人 ) 的奴隸，說是成為金錢的奴隸,私欲的奴隸、權力的奴隸。想不出我那與生但來的奴性是來自何方? 即使拿破侖、希特勒、毛澤東，也都奴役於王位的權柄。 人， 沒有敬畏，不受奴役就惶惶不可終日。
活著為了誰
於是, 我就反過來想, 如果我真的是上帝所造的話, 被上帝創造的我肯定是有意義的。那我必須趕快知道上帝造我的意義, 然後就照著目的 , 戰戰兢兢、 認認真真、明明自白地活 ,免得我得罪上帝。
好好的安安靜靜地想一想 , 我就有些害怕。如果真的有上帝，那我活著就應該是為了上帝。可我以前從未為他活過一天。而且，我不知道什麽是上帝所喜悅的, 什麽是上帝所厭惡的。如果我曾經得罪過上帝, 他赦免我、饒恕我, 那還算幸運;否則, 我可是活在一種很危險狀 況之中。同時我也很清楚, 輕易的、錯誤的判斷我活著的意義,將落得斷了腿的椅子的下場。
我一直是金錢的奴隸、美食的故隸、時裝的奴隸、虛榮的奴隸、自私的奴隸 , 而這無底的欲望把我引向無邊的黑暗。我沒有一天仰望過在我之上、創造我的那位上帝 , 沒有一天為上帝而活的。
但上帝並不因為我貪愛世俗就不愛我。神對我說: “孩子, 你不愛我, 我知道; 你愛我 , 我也知道; 無論你是否愛我 , 我都愛你 , 我要你來認識我。”他賜自由意誌給我 , 就允我自由行事 , 這並不是他不能像人那樣 , 將斷腿的椅子毀滅 ,而是他充滿了恩典 , 充滿了愛 ,又有赦罪的權柄---這個權柄還能使死人複活。他的權柄是全備的, 就好比魔鬼不能使我進天堂, 上帝卻能讓我進天堂, 也能讓我下地獄。
唐崇榮牧師說 : “非生命不能明白真理, 而非所有的生命都明白真理。能明白生命的真理的生命, 高過不能明白真理的生命。”
既然錯誤的信仰認知, 會 背創造者原來的美意, “識時務者為俊傑”， 就讓我快回過頭來尋求創造者, 及創造者賦 人的意義吧 ! 隻有活出了這個意義, 人才能得安息。更何況耶穌, 給無邊黑暗中的我帶來了光明, 告訴我: “我就是道路、真理、生命 , 若不藉著我 , 沒有人能到父那裏去。“
我終於明白 , 我為什麽活?我為賦予我生命的同時, 又賦予我生命意義的真理而活, 並願藉 “道路、真理、生命” 直步天國。路窄門小 , 但 , 有我。
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