鑒真，日本的大恩人

　　鑒真東渡日本共經曆了‌六次嚐試‌，前後曆時約‌12年‌，最終於公元753年第六次東渡成功。‌‌
　　為了實現自已的願望最終失明，卻為中日交流做出了千古不朽的貢獻。
　　一千二百年前從揚州到日本花了十二年即四千三百多天才到達目的地，而今朝發揚州，浦東中轉幾個小時就可抵達關西，去唐昭提寺可以朝發夕至了。鑒真和尚（在日本被尊稱為“唯鑑真和上”）是在唐代遠赴日本的高僧。
　　鑒真所處的時代，中外文化交流頻繁，特別是一衣帶水的日本，不斷派遣使節、留學生到當時的長安學習，吸取唐代的文化。鑒真抱著“為是法事也，何惜身命”的獻身精神毅然發願赴日，於唐天寶十二年(753)第六次東渡成功。鑒真在日本生活了10年，於唐廣德元年(763)病故於日本奈良，終年76歲。他在日本的10年中，為日本建立了律宗，並對日本的《大藏經》進行了校正。此外，向日本人民介紹了醫學知識，交流了我國的佛學、語言學、文學、建築學、雕塑、書法、印刷術等科學技術，促進了日本文化的發展。
　　有詩雲:(二冬)鑒真，日本人心中永遠的大恩人
　　大明古寺聽梵鍾，
　　遙想鑒真遇險凶。
　　舍已為人揚佛法，
　　殫精竭慮建瀛宗。
　　反觀歐美騷操作，
　　對比古今宵壤重。
　　得道助多恩四海，
　　天平甍顯度從容。

　　大明寺依山麵水,曆史悠久,環境優美,是集佛教廟宇,文物古跡,園林風光於一體的宗教旅遊聖地。古往今來,大明寺高僧輩出,君王聖賢,騷人墨客,風雅名士、曾雲集於此,觀光遊覽者留連忘返,虔誠祈求福。
　　大明寺因初建於南朝劉宋孝武帝大明年間（457—464年）而得名。1500餘年來，寺名多有變化，如隋代稱“棲靈寺”、“西寺”，唐末稱“秤平”等。清代，因諱“大明”二字，一度沿稱“棲靈寺”，乾隆三十年皇帝親筆題書“敕題法淨寺”。1980年，大明寺恢複原名。
　　隋朝仁壽元年（601年），皇帝楊堅為慶賀其生日，下詔於全國建塔30座，以供養佛骨，該寺建“棲靈塔”，塔高九層，宏偉壯觀，被譽為“中國之尤峻特者”，故寺又稱“棲靈寺”。唐朝鑒真法師任大明寺住持，使大明寺成為中日佛教文物關係史上的重要古刹。唐會昌三年（843年），九層棲靈塔遭大火焚毀。後經僧人募化重建，但屢有圮廢。
　　《唐大和上東征傳》載：“日本國長屋王崇敬佛法，(造)千袈裟，(來施)此國大德眾僧，其袈裟(緣)上繡著四句曰：“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”希望中國高僧能夠去日本傳授佛法。我們不在同一個地方，未享同一片山川。但當我們抬頭時，看到的是同一輪明月。　《繡袈裟衣緣》是一首四言古詩。此詩以山川和風月作為象征，以佛教信徒為對象，表達了詩人對於超越地域、文化、宗教差異的普世情感的向往，以及對於佛教信徒共同修行、結下深厚法緣的期許。這種情懷不僅具有深刻的文化內涵，也映射出人類命運共同體的理念。（?—729）日本人。天武天皇之孫，高市皇子之子。曆任中納言、大納言。養老五年(717)任右大臣，柄執朝政。神龜六年(729)去職後自殺。執政期間，曾托遣唐使贈袈裟若幹予唐僧人，上繡韻語4句。揚州僧見後，起東渡傳法之興。事跡見汪向榮校注本《唐大和上東征傳》。《全唐詩》存詩1首。