詩人排行可入詩

　　唐代詩人兄弟排行可在友人中直接稱呼之。張十八：張籍（766—830年）唐代詩人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部員外郎。
　　張籍經韓愈推薦，在長安進士及第。
　　韓愈想引逗好友張籍走出家門，去感受早春的信息；引逗好友走出家門，去感受早春的信息。
　　早春呈水部張十八員外二首
　　其一
　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
　　最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
　　其二
　　莫道官忙身老大，即無年少逐春心。
　　憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
　　白居易在詩中稱呼劉禹銅為“劉十九”，是劉禹錫的堂兄。他在家族中排行十九，因此被稱為劉十九。劉禹錫排行二十八，在白居易的詩中被稱為劉二十八或者劉二十八使君。
　　在《問劉十九》這首詩中，白居易邀請劉十九共飲，描繪了一個溫馨的畫麵：屋外雪花飄飄灑灑，屋內爐火正紅，邀請劉十九陪他喝一杯，溫暖了整個冬天。這個邀請跨越千年，使得劉十九成為了中國傳統文化中的一個象征性人物，每當冬天來臨，人們便會想起這位被邀請喝酒的劉十九，以及那首溫暖的詩。
 　　 劉十九的由來不僅是因為他在家族中的排行，而且也因為他與白居易的深厚友情和《問劉十九》這首詩的廣泛傳播。這個名稱和人物因此成為了中國文學和文化中的一個經典元素，被後人反複提及和引用。
　　問劉十九/白居易
　　綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
　　晚來天欲雪，能飲一杯無？
　　孟浩然《登萬山寄張五》，張五即張子容，張子容即家族中堂兄弟排五；還有張八子。 “張子容”，兄弟排行不對，張子容排行第八。有人懷疑張五為張八之誤。
　　李白被稱為“詩仙”，他在家族中排行第十二，因此也被稱為“李十二”。
杜甫被稱為“詩聖”，他在家族中排行第四，因此也被稱為“杜四”。
　　高適被稱為“邊塞詩人之王”，他在家族中排行第二，因此也被稱為“高二”。
　　王維被稱為“詩佛”，他在家族中排行第七，因此也被稱為“王七”。
　　劉禹錫被稱為“詩豪”，他在家族中排行二十八，因此也被稱為“劉二十八”。
　　白居易在詩中稱呼劉禹錫為“劉十九”，因為劉禹錫在家族中排行十九。
　　白居易被稱為“詩魔”，他在家族中排行二十二，因此也被稱為“白二十二”。
　　這些排行不僅是對詩人個人身份的一種標識，也反映了唐代文人之間的親密關係和相互尊重的文化氛圍。通過這些排行，我們可以更好地理解唐代詩人的社交網絡和他們之間的互動關係。
　　元稹別稱元九因排行第九，故以稱之。
　　元稹出使到東川，白居易與好友李建同遊慈恩寺，席間想念元稹，就寫下了《同李十一醉憶元九》：“花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程當日到梁州。”而此時正在梁州的元稹也在思念白居易，他在同一天晚上寫了一首《梁州夢》：“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”
　　“溫八叉”之稱溫庭筠出身沒落貴族家庭，富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”是外號。
　　王維有詩題為《送元二使西安》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。李白是李十二，韓愈是韓十八，柳宗元是柳八，元稹是元九等。這些類別的人名稱呼，大都是他人、後人為表示尊敬或方便而使用的，其本人並不使用。但這些稱呼既經使用，便固定習用下來，成為一個人的專門稱呼了。因此，元九隻是世稱而已。按當今中國的年軽人可能都叫“某老大”了（尤其是獨生子女）。