天上珍禽，林中異獸（1）

     說高球，詠高鳥

      其一
    七絕  天鵝皓如斯
    奮飛萬仞百峰遊，
    妙舞仙姿蜃海謳。
    一朝踏浪乘風去，
    永伴相乘傲寰球。

      其二
    七絕 大天鵝吟
    青雲展翅九天行，
    瀛海楊波萬浪興。
    曲頸天歌身過客，
    廣抒百羽古靈精。

     其三
    七絕  詠大白鳥
    瀛地暖冬巧避寒，
    清湖曠野借庭軒。
    三途同道三生幸，
    一諾許身一世緣。
    打高爾球你可以“保帕”（par，平標準杆，0），可捉小鳥(birdie，比標準杆少一杆打球進洞，-1)，抓鷹射雕（eagle，雙鳥，double birdie，比標準杆少兩杆打球進洞，-2），可射信天翁（albatross，比標準杆少三杆打球進洞，-3），禿鷲，禿鷹（condor，孔多爾，比標準杆少四杆打球進洞，-4），禿鷲又稱座山雕；禿鷹又稱加洲禿鷹。理論上是可能有機會，但是迄今為止沒有人5杆標準洞能一杆打球進洞的記錄。
    最厲害的就是信天翁球，“信天翁”（Albatrosss）這個詞從葡萄牙語“Alcatraz”一詞發展而來，最初用於指任何一種大型的海鳥；很明顯，這個葡萄牙詞源於阿拉伯語“al-cadous”，指鵜鶘。它們在岸上表現得十分馴順，因此，許多信天翁又俗稱“呆鷗”或“笨鳥”。信天翁是最善於滑翔的鳥類之一。信天翁，地球上最大、最能飛、最忠貞的飛鳥。
    據研究人員統計，成年信天翁一年飛過的距離可繞地球三圈，一隻50歲的信天翁一生的飛行距離可超600萬公裏！
    過去，有些水手將信天翁視為是不幸葬身大海的同伴亡靈再現因此深信殺死一 隻信天翁必會招來橫禍。塞繆爾•泰勒•柯勒律治的著名詩篇《古代水手的詩韻》正是敘述了在一隻信天翁被槍殺後災難是如何降臨到一艘船上的。然而，即便如此，許多19世紀的水手仍熱衷於捕食這種鳥類來豐富一下漫漫航途中單調乏味的飲食，並將它們的腳折入煙袋中，將翅膀的骨頭放進煙管裏。
    射殺天鵝也會有不幸降臨……在高爾夫球中也將神聖的天鵝排外，因為它的稀有珍奇，哪怕是臆想也不能射殺它。雖然有的地方因農作物被毀掉，故被當作害鳥，但終究是世界上的精靈，忠誠，聖潔，不同凡響。中國“大天鵝”，日本“大白鳥”，冬天是觀賞天鵝的大好季節，日本的北海道是天鵝候鳥聚散地，每年上萬隻天鵝在這裏過冬。
    對天鵝來說北海道比起西伯利亞暖和多了，就象北方人去海南避寒一樣。最為壯觀的 “咳聲天鵝”（喇叭天鵝、黃嘴天鵝”：大天鵝（學名：Cygnus cygnus）：性喜集群，除繁殖期外常成群生活，特別是冬季，常呈家族群活動，有時也多至數十至數百隻的大群棲息在一起。晝夜均有活動，性機警、膽怯，善遊泳。
候鳥，遷徙時以小家族為單位，呈“一”字“人”字或“V”字形隊伍。
   它是世界上飛得最高的鳥類之一（能和它比高的還有高山兀鷲），能飛越世界屋脊——珠穆朗瑪峰，最高飛行高度可達9000米以上。主要以水生植物葉、莖、種子和根莖為食，除植物性食物外，也吃少量動物性食物，如軟體動物、水生昆蟲和其他水生無脊椎動物。
   北半球分布的四種白色的大天鵝很早就被人們所認識，由於大天鵝的羽色潔白，體態優美，叫聲動人，行為忠誠，在歐亞大陸發展的東方文化和西方文化，不約而同地把白色的大天鵝作為純潔、忠誠、高貴的象征。
   中國古代稱大天鵝為：鵠、鴻、鶴、鴻鵠、白鴻鶴、黃鵠、黃鶴等，許多地名中仍包含了這些詞匯，比如雁門關、鵠嶺、鵠澤，黃鶴樓等，當代有些地方依舊是大天鵝等雁形目鳥遷徙的重要通道。《詩經》中有“白鳥潔白肥澤”的記載，日語中的“白鳥”就是來自於此指。天鵝一詞最早出現於唐朝李商隱的詩句“拔弦警火鳳，交扇拂天鵝”。唐朝大詩人王維“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠”的著名詩句，以及春秋時楚國大詩人屈原“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲；再舉兮，睹天地之圜方。”都是謳歌天鵝的佳作。晉朝阮籍讚它“雙翮淩長風，須萸萬裏逝”，杜甫用“舉頭向蒼天，安得騎鴻鵠”來抒發自己的高尚情懷。孟浩然以“壯誌吞鴻鵠”來形容誌向之高大。
    農民起義軍領袖陳勝的“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之誌哉”（《史記•陳涉世家》），更是展示了他的英雄氣概。
    漢高祖劉邦《鴻鵠歌》曰：“鴻鵠高飛，一舉千裏。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何……”。
    《楚辭》中有：黃鵠一舉兮，知山川之紆曲。再舉兮，知天地之圓方。
日語中大天鵝的古名約有20多個，有的如“鴻”“鵠”等是由中國傳入，有的則是大天鵝棲息的地區的名字，還有的用的是大天鵝鳴叫的擬聲詞，有的是對大天鵝形態的描述。在日本有關大天鵝的故事很多，它們被認為是天的使者，是“神鳥”。
    （略）

    父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦聽，兄友弟恭，朋友有信。夫妻，從相識時候的羞澀，到相熟時候的曖昧，再到相戀時候的甜蜜，再到最後結婚時候的下定決心要在一起的信念，所以說夫妻這個詞承載著一對男女之間對感情的向往、對愛情的追求和對未來的憧憬，夫妻這個詞語也象征著所承載著的、非常重大的責任。
    那麽如果一對男女選擇了結婚，那就意味著他們選擇了在一起，選擇了一起承擔以後生活中的一切酸甜苦辣和一切責任。它的下半句就是“恩愛夫妻似海深”。現代的夫妻關係變的越來越脆弱，古人講的百年之好、相敬如賓、相濡以沫等，如今對於很多人來說隻能是向往，卻不敢奢求？有句話“貧賤夫妻百事哀”，這句話其實很有道理，放眼望去，身邊多少夫妻，都是因為經濟問題而出現的感情危機！詩經中有一首《鄭風•風雨》
    風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？
    風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳？
    風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？
    這首“風雨懷人”的佳作屬於詩經鄭風中的一篇，描寫了純潔的相思之情以及女子隊愛人的那種忠貞不二刻骨銘心的深深愛意。對愛人不期而至的喜悅之情，用三句反詰句淋漓盡致地表達出來，情感之熱烈以及即景抒情之恰當無不使得一個對愛情忠貞不二，對愛人甘心等待的思婦形象躍然紙上。中國的許多愛情詩作，雖然沒有西方的那種熱情奔放的大膽表達，卻有著一種濃厚、特別的含蓄之美以及溫馨的浪漫之情。
中國人平實無華的愛，不講求各種形式上的表達，也不需要優美的讚美語言來表達自己濃厚的愛意，中國人的愛是一種隱藏於心，然而又無時無刻不在平凡的日常生活中的方方麵麵滲透的氣息。一個會心的眼神，一句真心簡單的問候足以使對方倍感窩心。
夫妻就應該情深似海，生活就應該懂得感恩和珍惜。

珍禽瑞獸

《寫生珍禽圖》用細密的線條和濃麗的色彩，描繪了大自然的眾多生靈。在尺幅不大的絹素上，畫家畫了昆蟲、鳥雀及龜類共二十四隻，均以細勁的線條畫出輪廓，然後賦以重彩。這些動物的造型準確、嚴謹，特征鮮明。每一動物的神態都畫得活靈活現，富有情趣，耐人尋味。兩隻麻雀，一老一小，相對而立，雛雀撲翅張口，嗷嗷待哺的神情，惹人憐愛；老雀低首而視，默默無語，好像無食可喂，一副無可奈何的模樣。下端一隻老龜，不緊不慢，一步步向前爬行，兩眼注視前方，有一種不達目的絕不罷休的毅力。

感遇三十八首(其二十三)·陳子昂
翡翠巢南海，雄雌珠樹林。
何知美人意，驕愛比黃金？
殺身炎洲裏，委羽玉堂陰，
旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。
豈不在遐遠？虞羅忽見尋。
多材信為累，歎息此珍禽。
【作者簡介】
陳子昂（公元 661─702) 字伯玉，是唐代詩歌革新的先驅。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。有《陳伯玉集》。《登幽州台歌》是其傳世名篇。
【字句淺釋】
解題：這是一首以鳥喻人的寓言詩，是作者有名的“感遇”組詩中的一首。翡翠：即翡翠鳥，羽毛赤、青相雜。珠樹：指“三珠樹”，《山海經》中記載的類似柏樹、葉子都是珠的奇樹。委：致送。玉堂：這裏指皇宮中嬪妃居住的地方。陰：深處。旖旎(椅擬)：這裏指柔美，與婀娜同義。葳蕤(威銳)：草木茂盛、枝葉下垂的樣子。錦衾：織錦作成的被子。遐遠：邊遠、遙遠。虞：古代的官名，掌管山澤、打獵等事宜。羅：羅網。珍禽：珍貴的禽鳥。
翡翠鳥築巢在南海之濱，雌雄雙棲在三珠樹之林。
怎麽會知道在美人心中，縱意珍愛鳥羽象愛黃金。
在炎熱的南方被人捕殺，羽毛被送入深宮的大門。
飄搖柔美使得首飾生輝，結彩垂花錦被斑爛精神。
它們怎麽不遠走高飛呢？獵官用羅網襲擊式搜尋。
相信材高的人反遭拖累，讓人心中歎息這種珍禽。
【言外之意】
這首寓言詩全用雙關寫法，句句都是在寫鳥，但句句也都在說人。作者心中滿懷哀怨之情，但總以和緩的口氣說出，有君子溫柔敦厚之風，寫得哀而不傷，是為五言古詩之正法。
語言層次的內涵，已如“串講”中所言。現在試把喻義層次的內涵淺釋如下。
翡翠巢南海，雄雌珠樹林：詩人出生地在四川，位於帝都長安的西南方。詩人品格高尚，不入流俗、不染俗塵。
何知美人意，驕愛比黃金：詩人不幸為武則天所賞識，被迫讓自己的才華為其所用。
殺身炎洲裏，委羽玉堂陰：詩人被迫獻才，有如鳥死拔羽，其哀怨之深於此可知。
旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾：詩人的才華文彩，被武氏用來點綴升平，當作政績。
豈不在遐遠？虞羅忽見尋：詩人為什麽不躲遠點呢？四川已是遠離京都了，但沒有用，還是難逃統治者的羅網。
多材信為累，歎息此珍禽：詩人相信自己是被才華所累，不幸為武後看重而害了自己一生，因而深自歎息。
中國的儒家人物是比較看重功名的。但在武氏臨朝時仍有許多忠於李唐王朝的文武官員深以入仕為恥，還有一些人幹脆起來要推翻武氏(比如大詩人駱賓王等)。作者被迫入仕，以此詩反映出內心深重的痛苦，表現了自己永不泯滅的正義和忠誠。

 

[辛泰浩]

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[雪中梅]

欣賞了，平安是福。