肉身負針座 鋼鉤拖佛車

我不明白，為什麽把“Kavadi”翻譯成“針座”。也許古代的木質“Kavadi”，和現代的“Kavadi”有很大不同。如今的“Kavadi”都是采用輕質鋁合金材料，在我看來，“Kavadi”更像一把“針傘”。
現代的“Kavadi”，由“傘頂”、“龍骨”、 “傘骨”等組成，而“傘柄”則是人的肉身。“Kavadi”的“傘頂”，用鋁合金扁條彎製而成，上麵飾以神像、孔雀羽毛等，還有兩個小型的錫製奶壺；前後左右共4對8條“龍骨”，也是鋁合金扁條彎製，上麵鑽有一排小孔，用以支撐“傘骨”。“Kavadi”的“傘骨”，有軟硬兩種，軟的是黃金寶石水晶珍珠鏈，硬的便是孔雀羽毛或細長鋼針，直徑大約3毫米。無論是軟硬“傘骨”，一端都是通過“龍骨”支撐，另一端，則是直接插在信徒的皮膚上——前胸、後麵、兩肋，各兩排。
“Kavadi”還有四個垂直的“主柄”，是直徑16毫米的不鏽鋼棒，上端有螺紋，用來連接“龍骨”和“傘頂”，另一端，則固定在寬寬的帆布皮帶上，那皮帶捆綁在人的腰部。在四個“主柄”之間，有兩對“肩擔”，可以上下調整。“肩擔”固定下來，正好在人的肩膀上，用來肩負整個“Kavadi”的重量。也有甚者，不用帆布皮帶，4條“主柄”的下端，直接穿透腰部的皮膚，再固定。我都不敢想象，當“Kavadi”擺動的時候，那幾處所受的牽引之力。現代的“Kavadi”，材質輕、彈性好、且不會折斷，便於信徒們舞動。“Kavadi”的重量，試信徒的能力所定，我試著掂了一下，不加飾品，最少也在10公斤以上。
肩負“Kavadi”參加大保森節遊行，是一個絕對神聖和光榮的使命。信徒要焚香禱告，親朋好友幫助刺嘴穿舌和勾掛肉身，也有鼓樂隊在一旁擊鼓奏樂。裝好“Kavadi”的信徒，會在原地試著走動和跳舞，這時，旁邊的信徒圍攏過來，伏地膜拜，觸摸他們的雙腳，以示敬慕。他們往往被“Kavadi”者用顏料塗抹額頭，或賜以獻花果實，即得到了極大的滿足。
參加大保森節遊行的信徒中，我發現了一幫華人，男男女女有十多個，身穿黃色T恤，印著“XX廟”的字樣。我好奇地問他們——“是信這個佛？還是‘友情客串’“？他們笑著搖頭回答——“都有！都有！”。這幫信徒，顯然不是第一次參加。一個高大的小夥，身上掛錫壺的時候，搖頭晃腦，滿不在乎的樣子。這時，我又想起來的印度人的習俗——點頭不算搖頭算！那小夥一麵搖頭，一麵表示——“來！Come on ！”有點滑稽。被“刺嘴穿舌”者和肩負“Kavadi”者，都是隻能搖頭的，他們臉上多數露出痛苦的表情，但心中的願望，肯定是強烈的！
更多的信徒，選擇頭頂牛奶錫壺參加大保森節遊行，那錫壺高約20厘米，直徑15厘米，大約盛裝4、5公斤鮮奶。這些鮮奶從實龍崗的興都廟出發，運送到登路的興都廟，那裏的住持接過錫壺，把鮮奶奉獻給蘇巴馬廉王，然後賜予信徒們顏料塗額，便完成了整個儀式。也有人用“佛龕架”來“肩負”牛奶錫壺，那架子上裝有神像，並有孔雀羽毛等裝飾。無論是“Kavadi”、“佛龕架”以及“佛龕車”等，錫壺盛裝的牛奶，才是信徒們對神靈的最直接的忠誠表達。
身掛微型錫壺和青檸檬參加大保森節遊行，也是信徒們的一種表達形式。信徒們的前胸、後背、腿部等，刺穿皮膚，掛滿了細細的鉤子。那鉤子直徑大約0。3毫米，另一端彎成圓形，吊著微型錫壺或青檸檬。也有信徒，身上掛著佛牌，大的小的都有。還有信徒的身上，掛著橄欖樹枝或獻花。我看到一個最“猛”的，他的後腰，竟然吊著兩粒大大的青椰子——每個足足有3、4公斤來重！
拖著“佛龕車”參加大保森節遊行，我認為不亞於“Kavadi”。“佛龕車”大約一米立方，裝有佛龕和牛奶錫壺，並有其他裝飾，車下麵裝有四個輪子。信徒們用繩索牽引，繩索的一端，用鋼鉤掛在信徒們的後背。那繩索和鉤子，多則十幾，少則三四個。雖然“佛龕車”有親朋好友幫助推扶，抬過坎壑，但那信徒身上多有其他吊飾，一些還穿著釘鞋。那漫長的4公裏路程，沒有驚人的毅力是做不到的。
天大亮了，9點，我以最快的速度找到了一家最早開門的店鋪，終於買到了一塊2G的記憶卡。我也找到了我的鞋子，裝進背包隨身攜帶。剩下的，就是手持相機——“嚓、嚓、嚓嚓嚓”。。。。。。

圖25：鋼針穿肉的Kavadi

圖26：珠鏈掛肉的Kavadi

圖27：孔雀羽毛的Kavadi

圖28：不用皮帶的Kavadi

圖29：鋼針穿肉的Kavadi

圖30：其他信徒觸腳膜拜

圖31：最多的信奉者，頭頂奶壺敬神

圖32：鉤穿身體，用來懸掛飾品

圖33：錫壺、青檸檬、水果、鮮花、佛牌等都是飾品

圖34：最強的信徒，後腰掛著兩粒椰子

圖35：鋼鉤穿後背，用來牽引“佛龕車”

圖36：“Kavadi”者，拖著“佛龕車”