灌水考略

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共同來灌水。此水幾時休？此情何時已？隻願君心似我心，並不負相濕意。這曲傳唱千古的小令，講述了古時候一對潑辣MM和英俊GG，在長江網絡上以文會友，相互灌水，最後惺惺相惜，終成網戀的動人愛情故事。這隻是浩瀚的“中華灌水史”其中的一個小小花絮！《河殤》有一個論點――“中華民族的文化就是水文化”，村夫深表讚同。村夫認為，社會文明的傳承，文字是主要的媒介。用文字把語言、情感、思想、史實、傳說等記錄下來，就成了“文章”，也就是“水”！文章是“水”，發表文章就是“灌水”，寫文章的也就是“水手”了！中華灌水史，自從倉頡造字之後就開始了。不過那時候的水多用“竹簡”儲存，占用的空間很大，還要“牛車”下載，非常麻煩（汗牛充棟）。不過也多虧了我們的祖先“水手”們勤勤懇懇堅持不懈的努力，華夏文明才得以流傳至今。相比之下，古埃及、古希臘、古巴比倫的文明就沒有那麽幸運了。。。幾百年後，一個姓“畢”的帥哥，受自己印章的啟發，研製出了一種“活字印刷術”――可以大批量方便地在“紙”上儲存文字！試用期間，這種革命性的存儲技術引起了水手們的廣泛關注和大力推崇，更吸引了大批的文人儒士加入水手行列，存儲材料的短缺一時間還造成了地區性的物價猛漲，間接推動了經濟建設（洛陽紙貴）。。。後來，這種技術被定為標準的儲水模式，並一直沿用至今。為了紀念“畢GG”對灌水事業的突出貢獻，後人尊稱其為“畢升”――蓋因升、鬥、石都是古代的儲水容器也！或許有人會問：為什麽過去很少聽見“水”、“灌水”、“水手”之說呢？這主要是因為曆代君王殘暴，忌諱甚多，時不常地搞一些“文字獄”啦“焚書坑儒”的運動來整治水手。水手們攝其淫威，不得已才假借一些音同意會的文字來表示“水”、“灌水”、“水手”。據村夫細考，如“師”、“死”、“濕”、“詩”、“詞”（瓷器）、“曲”（河灣）都隱含有“水”的意思，在不同的時代用來表示“水”、“灌水”及“水手”。如“唐詩”、“宋詞”、“元曲”等，無一不是“水”也！再者，以前的水手們多是些羽扇綸巾的文人儒士，或喜歡玩一些風雅的文字遊戲，或羞於承認自己的工作是“灌水”，所以就對“水”避諱莫深了。近代的一個大力水手甚至取其筆名叫“張恨水”，以示對“水”的不屑。其實他灌水灌得比誰都多，並開創了一個叫“鴛鴦蝴蝶”的灌水門派。說到水手，不能不提到孔仲呢先生。他是春秋戰國時期的一個強力水手，他有一個“座右銘”――“三人行必有我師”！意思就是隻要看到三個人經過，他就要“濕”一下，“水”一篇！他一生喜歡帶著七十二個保鏢出國旅遊，途中收了弟子三千，算得上的閱人無數，你可以想象他一生灌了多少的水――簡直不可以用升鬥計量！後來的水手們為了表達對他的尊敬和崇拜，將其神話為“先師孔聖人”，他就成為了眾水手的祖師爺。漢朝出現了一個精通技擊的強力水手司馬前輩（“葵花寶典”神功的鼻祖），他的灌水能力也是好生了得，留下了一汪大水――《史記》。他應該是一個版主級的人物，他對灌水有一個精品評價――“人固有一濕――或重於泰山，或輕於鴻毛。”後來的版主們多借用這個定律對灌水和其他的事情進行“加精”和“評帖”。唐宋時期無疑是灌水活動的鼎盛時期，在中華灌水史灌出了最最光輝燦爛的一頁。習慣上，唐宋時期的水手被稱為“詩人”、“詞人”。其時水手多以灌水為業，收入頗豐，社會地位尊貴，引得潑辣MM和英俊GG趨之若騖，爭相加盟。就連普通百姓也以灌水為樂，以業餘的形式灌水，甚至販夫走卒市井小儈都能“水”上幾杯，灌水成了當時不可或缺的時髦社會活動。水的模式也被基本確定了下來，如“詩”呀“詞”的。灌水的形式也基本定型，“跟帖”、“轉帖”和“回帖”就是那時流傳下來的。比如唐代強力水手李白的主帖“。。。。。。桃花壇水深千尺，不及汪倫送我情。”當初發表在桃花論壇，其他論壇多有轉貼、跟帖。其中一篇“李白乘舟將欲行，突聞岸邊一撲通。急忙轉回網下去，撈起一看是汪倫!”甚至是近期回的帖子。。。至於宋朝強力水手陸遊的“。。。錯錯錯。。。莫莫莫”，帖去帖回，灌來灌去，更是演繹了一出表妹殉情的淒美愛情故事。。。。。。時光流轉，當今社會已經發展到了信息時代。阿米坎洲誕生了一個更了不得的人物，他的名字尤其響亮――“BILL GATES”!翻譯成中文就是“帳單――蓋磁”，他搞了一種叫“英特耐”的網絡，網上結滿了數不清的壇子，都是儲水用的。這輸送水就是他的專利了――“有蓋的瓷器”，隻要使用這種網絡就要向他付帳！就這樣，這位老兄“水”平不怎麽樣，卻通過征收“水費”，在短短的十幾年裏當上了富可敵國的超級大富豪。。。。。。也許，這就是現代社會的特點吧！村夫認為，中華灌水史正由我們這些專職的業餘的水手在灌呢！讓我們努力吧，在中華灌水史上灌出嶄新的一頁！