徘徊在曆史長廊〈耶路撒冷（重尋記念碑）〉(十八)

第十天：耶路撒冷（重尋記念碑）

早上結賬離店，到長途汽車站時已近七點。當我正東看西看找買票處時，走來一猶太老太太，問我在找什麽，是否需要幫忙，並告訴我一樓是商店，二樓是進站下車廳，三樓才是買票候車廳。

在耶路撒冷的公共場所，隻要手拿地圖站在一處東張西望一會，經常會有人上來問在找什麽，要否需幫忙。據金大偉告訴我，其中一方麵原因是以色列人本來就友好，另一方麵原因是在這樣緊張時刻，許多人都避之不及，看到還有一些人來他們的國家旅遊，以色列國民會非常歡迎，並有些感激的。

買好十點鍾的票之後搭公交車，趕到曆史博物館所在的那座小山邊，往裏走了三四百米後來到陵園鐵門口，這時己近八點，鐵門已開了，在檢查處一番檢查，再走五六分鍾就到達博物館大廈廣場。一番環視，見廣場內除了一大廈警衛與二個坐在廣場邊的軍人外，空無一人。經詢問，原來博物館要九點鍾才開門，而我買了十點鍾的車票，不可能等到九點，現在一個館內工作人員也沒有，真失望。經與大廈警衛商量，允許我進大廳拿些可拿走的資料，之後再搭公交車回到汽車站。

在車站內我一邊等車一邊翻那些資料，從頭至尾，就是找不到一點與中國有關的東西。也許對他們來說，我所關心的那件事與其它許多曆史事件比起來太微不足道了吧，這也很正常，在二戰中，中國到底對猶太人事情的參與、影響極小。

以我個人的觀點、感覺來看，猶太人對中國是存有好感，不過這好感是淡淡的遠沒有象我們有些人認為的那樣強烈那樣地重要。而這些好感也不是二戰中所做的一些什麽事而突然引起的，好感產生的主要原因是中國燦爛的五千年文化，中國悠久的曆史與中國在這悠久的曆史中所做所為所經所受。

華人與以色列人一樣，是世界上延綿至今而不消亡的僅存的三大種族之一（另一是印度），華人與以色列人在曆史上受盡了苦難，有些同病相憐；猶太民族性格上有些自私與貪婪，但不是個殘暴野蠻的民族，所做的一切隻是為了求存，而華人也不是，如在強盛的明朝，鄭和的商船是世界上最先進的，組成艦隊就是世界上最強大的艦隊，但中國人沒有用於軍事進行侵略，隻是組成了當時世界上最強大的商隊，否則也許世界地圖要改畫，許多現今的周邊國家都不存在了。

中國在強盛時隻輸出文化、經濟與技術，就是現在都可在一些周邊國家中找到中國以前留下的文化與技術的影子。中國與以色列都是勤勞高智商的優秀民族（當然也不能說人家的差，但至少不會比人家差），這樣的例子與證據太多了，現也不細數。

而更重要的是華人與猶太人雖受盡磨難卻還屹立於世界的真正的深層原因，那就是文化與信仰。以色列人的宗教文化及強烈的宗教信仰形成了深厚的內聚力，在千年磨難中剪而不斷離而不散；而中國多姿多彩優秀的五千年文化與宗教文化，也形成了一個細致嚴密絲絲相扣的體係，這生生不息且不斷應時發展的體係形了一股細膩綿長堅韌渾厚的內聚力。

五子四家深邃的理論，《春秋》《史記》至四名著的群星閃爍，釋迦摩尼的原宗輸入到六祖惠能的頓悟，世界上有幾個理論體係，或幾部著作可與之堪比。 我們現在耿耿於懷於中國人還沒有人獲得過諾貝爾文學獎，這有點象在盈盈月光中耿耿於懷於瑩火蟲的輝光，一個細致嚴密又切合實際的理論體係實勝過所有的諾貝爾文學獎裏麵所包含的容量。這樣的思想理論體係如同一條河流，而一部部諾貝爾文學獎巨作是河流上激起的一朵朵浪花，薩特、黑格爾、尼采、馬克思等曾一度無比光耀的理論支持不了一個民族走過千年。 曾輝煌一時的巴比倫文明、古埃及文明消失了，我們可問自己，他們可否留下了這樣嚴密深邃的思想理論體係？沒有，隻有宏偉的建築和歎為觀止的技藝訴說著當時物質與技術的輝煌，他們缺少思想靈魂支配起曾一度強有力的身軀走過悠悠的歲月長河。 中國曾受兩次外敵入侵，但武力頂不過文化的日侵月蝕，最後都消溶在中華文化中，外族改變不了中國，反被中國同化。而非、歐曆史上亞曆山大帝長矛打下的江山，羅馬帝國鐵蹄踏出的國土今又安在？

中華理論體係又在不斷地更新蛻變，與時並進切合實際，一個很好的例子就是六祖禪師提倡的頓悟，使高不可攀的佛宗走入尋常百姓家，近代的改革先驅康有為、孫中山等的向西方學習之說，要使中國浴火重生，就是要尋求脫變，使過時的東西注入新元素，自我更新自我進化，使以往的文化不成為發臭的醬缸，而永是一股源源不斷的清泉。如沒有這樣的進化，中華民族也許要象古埃及一樣，哪天終會響起絕唱。

以色列人對中國的好感中既帶著些同病相憐的情義，又有些對中國一路走來不屈不撓的敬意，沒有一絲敬意的好感應跟憐憫或可憐也不遠了，對這樣的好感我們還會津津樂道嗎？圓明園的烈火燒不了中國魂，耶路撒冷的哭牆更激起以色列人的悲憤，這就是兩個民族的意誌與命運的交匯點。

所以，那塊或有或無的記念碑不找也罷。有一種民族碑文刻在雙方的心裏。

 

↑以色列曆史博物館前廳大樓