兒孫自有兒孫福

文章來源於 北美女人大本營（www.nawomen.com)

則安


大兒子進入初中最後一年， 我便開始在有意無意中關注電視報刊等媒體有關高中生如何計劃好高中生活，如何選擇大學，如何準備各項考試等的報道，也曾參加過中文學校組織的經驗介紹講座。每當看到別人家的孩子，尤其是朋友的孩子考上Harvard, Stanford 等名牌大學，心裏不禁有幾分羨慕，盤算著回家後如何教育兒子。

事與願違，每次我一張嘴提到某某人考上某個名牌大學，兒子便擺出一付不耐煩的樣子打斷我，“媽媽，你為什麽老是讓我和別人一樣?　It’s stupid! 我知道自己在做什麽！”起初，看到他這種態度，　我會非常生氣，　少不了以教訓的口氣嘮叨一番，兒子若是默不做聲或是避開，　我嘮叨完也就做罷，　但大多數時候他會反唇相譏，繼而母子大吵一通，　結果是我不但沒有達到目的，卻被他氣得心裏難受好半天。　

一轉眼兒子已是高二，對於我類似的說教他更是充耳不聞，相反，我卻常常被他駁得無話可說。　我開始反省自己：對兒子的前途我有必要擔心嗎？回想兒子成長的點點滴滴，　我得出了否定的答案。　十年前剛帶兒子來美國的時侯他差一個月不到四歲，　沒過多久，我為了打工，同時也為了讓兒子能夠盡早適應環境，　我和先生商量好把他送到了幼兒園，之後，除了每天接他回家時聽到老師對他一天生活的描述，我自己沒有在那裏陪伴他一分鍾。一個月後，院長驚喜地告訴我他開始說英語了。聽到這個消息，我既高興又內疚，　高興的是，兒子終於跨國了語言障礙，內疚的是，我不知道這段時間他幼小的心靈是經曆了怎樣的一個轉變過程。　

置身於一個完全陌生的環境，沒有父母親人在身邊，他是否感到了無助和恐懼？兒子在上學前班時不但已經完全適應了語言環境，而且他在其它方麵的發展也非常迅速。　一年級新學年開始，　在老師的建議下，通過心理和文化方麵的測試，兒子被批準調到了二年級。從那時起到現在，兒子在公立學校的發展是順利的健康的，與那些比他大一歲到一歲半的同學終日相處，他鍛煉得比實際年齡顯得成熟，在學習方麵也基本上不用我們操心。兒子還自小養成了讀書看報的好習慣，他廣泛的知識麵和對事情的見解讓我和先生不得不對他刮目相看，而且對英語及美國文化方麵的有些問題我們還不得不時常地向他請教。　

美國的教育理念和體製培養出來的孩子是自信自強，有創造力，富有創新精神和參與意識；他們崇尚個體在團體當中的獨特性和不拘一格，他們做事講究自我感覺，而不是顧及家族的名譽，父母的麵子，或者是周圍人的感受；他們喜歡自由平等，自我奮鬥，不願意聽長輩的說教和所謂經驗之談，尤其痛恨他人為自己安排未來。　隨著兒子漸漸長大，我也不得不開始逐漸調整自己的思維和與他交流的方式。我對他說話不再是教訓式的，權威性的，而是以友好的，建議性的的口吻，以提供信息為目的; 兒子大多數時間也能保持心態平和，盡管我們有時也免不了會產生爭論，但彼此之間都能夠正確對待，沒有了以往那種被對方傷害的感覺。

從飯桌上的閑談，我們越來越多地了解到兒子的真實想法。他不想為單純地追求考名牌大學而把所有的時間都花在閉門苦讀上，在完成學習任務的同時，他要看他最喜歡的體育比賽，周末和假期他要和朋友出去打球，看電影和聚會；他告訴我們不要為他考大學擔心，他要選一所讓他感到舒服的大學，他不指望父母為他付昂貴的大學學費，而是要以自己的能力掙得全額獎學金；他更不需要我們以後給他購房買車，而是要完全靠自己。

聽了兒子的想法，我和先生意識到那不再是小孩子隨隨便便幼稚的幻想，　它是實際的，可行的，作為他的父母，我們對他還要求什麽呢？希望自己的孩子考名牌大學，做高薪的工作, 出人頭地，　最終無非是想要孩子有一個成功的事業和一個幸福的家庭。但是成功幸福與否，實際上完全是一種個人的理解， 而且隨著年齡閱曆的增長，這種理解會不斷地得到補充和完善， 甚至是徹底的改變。

其實, 每一個孩子都有他(她)獨特的生存天賦, 家長不必強迫他們事事接受自己的觀點更不要事事為他們做安排， 隻要把握住大方向, 多關注他(她)的成長環境, 比如說在學校的表現和他(她)經常接觸的朋友； 多和孩子相處交流, 耐心傾聽他們的意見和想法, 適時地加以引導, 隻要確信孩子的發展是積極的, 向上的, 健康的, 至於今後上什麽樣的大學, 完全可以相信孩子的能力和選擇。

常聽老人們說，　“兒孫自有兒孫福。” 牢記這一點, 我們這些做父母的不是也能生活得更輕鬆快樂一些嗎?　

[秋水長天]

關於中國青少年英才教育的一個演講
-------兼論中學生思維力和創造力的培養

美國亞洲文化學院教授 吳少海 博士

2006年7月27日


本文根據美國亞洲文化學院教授吳少海博士2006年7月12日在英特爾英才俱樂部和愛因斯特CTY英才中心共同舉辦的2006 暑期青少年英才培訓夏令營裏的演講錄音整理。

吳少海博士簡曆：1982年畢業於上海複旦大學化學係；1988年獲美國普林斯頓大學化學博士；美國麻省理工學院(MIT)博士後。曾任美國W. R. Grace華盛頓研究院資深研究員。目前擔任美國亞洲文化學院 (UACA) 教授、國際培訓和發展聯合會（Council for International Training & Development CITD）主席、愛因斯特（中國）理事長。


非常榮幸接受英特爾英才俱樂部和愛因斯特中國的邀請，給中國上海青少年英才俱樂部的同學們做一個演講。給現在青少年做演講是有壓力的，更別說是給青少年英才做演講。主席先生要我講講與英才教育有關的題目，同時，又不斷地提醒我說，現在學生與過去不一樣，很功利。你的演講如果不能幫助同學考試，考上名牌大學，他們可能就沒有興趣。 所以，我坦白地告訴大家，做這個演講我是有壓力的。既然壓力在我這裏，同學們就可以放鬆聽講，有疑慮的地方可以舉手提問題。也可以在後麵的互動部分發表自己的見解。我希望我的演講有新意，對同學們的思路有啟發。同時，我會從一個非常功利的目標出發，來開始我的演講。

好了，讓我們從功利的目標出發。這是我的開場白問題。這個問題就是：今天的青少年英才，一定會成為未來的社會精英嗎？這個問題，也可以用一種更加尖銳的方式提出。

 如果你認為你是一個英才學生，你能保證成為未來的社會精英嗎？
 如果你不認為你是一個英才學生，你還有希望成為未來的社會精英嗎？
 如果在未來你有可能變得平庸，那將會是如何一步一步發生？
 你如何才能避免一步一步變得平庸？

為回答上述幾個問題，我們首先要把“英才”和“精英”兩個概念搞清楚。然後再進入第二對概念：“思維力”和“創造力”。最後，我們一起討論這兩對概念與在座同學的未來有什麽關係。

先講“英才” 和“精英”有什麽區別。

大家是否注意到，這次夏令營的名稱中CTY，代表什麽？誰注意到？Center for Talent Youth. 這裏的“Talent”可以翻成“英才”。在英語中還有個有趣的單詞，與Talent 經常放在一起使用，叫做“Gifted”.就是禮品Gift加ed，可以翻譯成“天賦”。比如，美國中學裏的英才班，就叫做GT班，也就是“Gifted & Talented”；英才課叫做GT課。為什麽天賦用Gifted這個詞呢？因為根據西方人的文化，每個人都是上帝創造的。如果你天賦特別優秀，特別聰明，那麽，這是上帝給予你的特別的禮物。今天在座的作為青少年英才，被選拔參加這個夏令營，心裏高興嗎？ 我知道，你們的家長一定非常高興，很為你們的成績感到自豪。其實，嚴格意義上說，你作為一個“英才”，並不太多是你的功勞。是誰的功勞？主要是你們家長的功勞。因為是先天的天賦，所以與你們家長的基因更有關聯。難怪他們比你們還高興呢！ （笑聲）。 “英才”作為“Gifted and Talented”，是指人的天賦在先天上是有區別的。有些人聰明一些，有些人遲鈍一些。當然，這裏的特質不僅僅是聰明，還包括其他一些素質，例如好奇心、主動性、熱情、積極心態、記憶力強等等。你們老師在推薦你時，用來描述你身上的那些優秀的特質和潛能，都可能與天賦有關。因此，可以把“英才”理解成一個“人類學”的概念，因為它與“人的天賦差異性”這樣一個基本事實有關聯。

那麽，“精英”是不是一樣的意思呢？很不一樣。“精英”的英文單詞是：“Elite”。與“英才”不一樣，“精英”是一個“社會學”的概念，不是一個“人類學”的概念。為什麽這樣說呢？讓我用例子來說明。我們都會在生活中觀察到，許多人天賦並不優越，但是通過自身努力，後來成為社會精英。比如，現任美國總統布什大學時是一個成績是C的學生；甚至愛因斯坦在青少年時期還不能算是英才學生。另外，兒童時候特別聰明，長大以後卻不了了之，變得平庸的例子當然更多，我相信你們的家長都可以舉出很多這樣的例子。你們父母希望這種例子不要發生在你們身上。“精英”作為一個“社會學”的概念，是因為它與社會學中的一個統計學規律有關，這個規律叫做“2/8”原理。可以這樣來表述：

“在一個群體的社會實踐中，總是20%的人做80%的事情（或者效益），而另外80%的人隻產生20%的效益。由於同樣的原因，20%的人也往往享受80%的財富（包括資源、注意力、機遇），另外80%的人隻享受20%的財富.”

我相信，這是關於“精英”的最廣泛的定義：這個創造80%效益和享受80%財富的20%的群體，就是所謂的精英團體。“精英”作為一個社會學概念，是因為隻有當人融入到社會群體中，這個統計學規律才起作用。你要知道，統計學規律是非常厲害的規律。它是一個事實性或者經驗性的規律，你都不知道如何去解釋它，但是它就在那裏起作用。這個規律應用非常廣，比如，在商業裏的市場營銷方麵，在管理學上，都經常被提起。

這個“2/8原理”在教育學方麵也有很大的影響。在座的目前還是學生，正在接受教育，所以與你們很有關係。我有一個觀察。在中國，一個學齡兒童隨著年齡和學齡的增加，越變越笨。-----這裏的笨，當然是相對的。不是相對於周圍其他同學，而是相對於自己，相對於你自己。比如說，在3-4歲的時候，非常聰明，很有靈氣。到了小學，還非常聰明，到了初中，差一點，但還不錯。但是，越到後麵，你從他眼睛裏感覺到的那份靈氣越來越少。過去他總是好奇，喜歡提許多稀奇古怪的問題，喜歡問為什麽，喜歡觀察，後來，他越來越對未知沒有興趣，甚至對思考也沒有興趣，他甚至會說，問這些問題有什麽意義呢？老師不會考這些問題的。或者這些問題老師自己也說不清楚。為什麽會這樣呢？沒有人會願意變成這樣。但是，還會有人一點一點地變成這樣，為什麽？可以用“2/8原理”來解釋。因為當兒童在早期作為個體，沒有融入社會團體的時候，2/8原理還不起作用。每個人雖然有天資區別，但是社會的統計學規律還沒有發揮作用，兒童個體的天資都有待開發。隨著年齡的增大，與群體接觸越多，社會性越強，作為一個群體行為的統計學規律就開始起作用，開始影響他的成長。最後，精英的2/8原理開始顯現，由於教育資源（包括老師的注意力）的不均勻分配，部分即便是有天賦（其實大多數人都是有天賦的）的同學，也可能開始被“擠”出“幸運”的圈子外麵去了。比如說，這次夏令營的英才選拔，就有很多同學沒被選上，難道他們就不優秀嗎？當然不見得，隻不過是因為名額有限，還有很多偶然的因素。

關於“英才”和“精英”概念的區別和關係，我們先說到這裏。等一會兒再回來討論它與我們的關係。現在我來講今天的核心概念，“思維力”和“創造力”。

我發現，許多人講創造力，總是強調創造力與思維，特別是邏輯思維的區別。比如說，創造力來自非邏輯思維，包括形象思維，想象力，發散性思維，逆向思維，非常規思維，直覺力等等。所以，訓練創造力，就要多做腦筋急轉彎一類的題目，要打破常規思維，1+1等於2。不行，這是常規思維。1+1等於3，4，5。這才是非常規思維。8+8等於？16？不對。等於88。等等。還有一種普遍的觀點，認為我們中國人的創造力所以不如西方人，是因為中國人的邏輯思維，或理性思維太強，非理性思維不夠。我承認這些觀點有一定的道理。但不是我今天要講的觀點。那麽，我要講什麽觀點呢？

根據我在生活經曆中對東西方文化的比較觀察，我發現中國文化中的非理性思維是非常強的。比如中國文學（或者文字）中的比喻句特別多。在我們的語文作文中，特別喜歡用形容詞。用“蘋果”比喻姑娘的臉；用“火盆”比喻高懸在天空的太陽；用“大海”比喻寬廣的胸懷。平時日常語言中的比喻非常豐富。在中國傳統哲學中，非常習慣用“類比”思維。例如，在老子的哲學裏，用一對“陰陽”概念，借用“類比”思維，裝進去許多其他概念：如“天與地”；“剛與弱”；“太陽與月亮”；“男與女”；等等，都屬於類比聯想。還有，老外看中國人的菜單，看不懂。因為裏麵充滿比喻和聯想。每年春節前後，在香港有一道菜，叫作‘金銀滿地’。它其實就是炒雞蛋，其中蛋黃為金，蛋白為銀。中國人用類比的思維方法，聯想到“大吉大利”。許多關於數字諧音的習俗，近年來更是不得了。“8”和“6”這兩個數字，行情大漲。所以，我認為，中國人的非理性思維其實非常發達，即通常說的小聰明。非常規思維，走捷徑，其實中國人非常在行。與此對應的創造力也很發達。但我以為，這種“類比”和“聯想”型的創造力，在大多數情形下，隻能算是小創造力，中國人並不缺乏。中國人缺乏的是“大創造力”。

什麽是我要說的“大創造力”呢？不是寫一句漂亮的廣告語，或者現在流行的短信寫手之類的創造力。我想說的“大創造力”是“理論創造力”，即對於人類的思維和實踐具有重大影響的理論的創造能力。我們今天在中學和大學裏學習的大部分課程，背後都有相關的理論在支撐。以“數理化”為例子。數學裏麵就有“幾何學”、“代數學”、“三角”、“解析幾何”、“微積分”、“函數”、“概率學”、“群論”、“極限”等等。物理學中光力學就有“牛頓經典力學”、“電磁學”、“熱力學”、“統計力學”、“量子力學”。化學理論中有“元素周期理論”、“原子結構理論”、“分子鍵理論”、“有機分子的表達理論”、“表麵化學理論”、“固態化學理論”、“氣體熱力學理論”等等。 在工程學中，有更多的各種各樣的近似理論和模型，用來解釋、預測和模擬現實生活中的經驗觀察。我要討論的所謂“大創造力”，就是那些為創造這些理論所需要的人類的聰明才智。我要指出的是，所謂的“大創造力”不一定指“思維規模上的宏大”，而主要是指“思維緯度上的獨特和深刻”。因為這些“規模宏大的理論”並不是任何一個人的能力所完成的，而是眾多天才人物和普通實踐者的智慧結晶。我特別要指出的是，這些非凡的理論創造，全部是人類一代一代的天才和普通實踐者的理性思維的成果。沒有理性思維，這些理論的創建是不可能完成的。因此，根據我的觀點，“大創造力”與理性思維密切相關。人類的創造力寓於理性思維之中（而不是之外）！

讓我先講一些眾所周知的事實，來支持我的觀點。德國民族，是世界上最理性、最嚴謹、行為也是最古板的民族。邏輯思維非常強，但是，德國人也是世界上最富創造力的民族。而且是大創造力。在近代史和現代史上，大部分大哲學家和思想家是德國人。我們試著舉幾個名字，黑格爾，馬克思，康德，叔本華，尼采，海德格爾，萊布尼茨。當然還有愛因斯坦，是德國猶太人。另外，英國人也是西方民族中偏於古板嚴謹的民族，但是，英國人對科學的貢獻有目共睹。牛頓是英國人。休謨是英國人。亞當斯密是英國人，達爾文是英國人。這些事例，深刻地說明了創造力與思維力，特別是理性思維力之間的密切關係。

創造力與思維力是通過什麽樣的方式緊密聯係的呢？我要用一個非常簡單的模型來說明。

在中學中，我們是如何表達一個物理力？大家知道，中學物理課本告訴我們，力有三個要素：作用點，力的長度和力的方向。可以用一個矢量箭頭來表達。箭頭有一個起點，代表力的作用點；矢量有一段具有長度的中間直線，直線的長度代表力的數值大小；在直線的終點有一個箭頭，代表力的方向。我要借用這個經典的力的矢量模型，來說明思維力和創造力的關係。（吳博士這時在黑板上畫了一個矢量箭頭。）

我認為，在一個完整的思維力模型中，也應該包含三部分：思維力的起點（也可以叫做問題的起點）；思維力的強度（也可以叫做思維力的推進程度）；思維力的終點（也可以叫做問題的答案或者方向）。在思維力和物理力的矢量模型的類比中，我的觀點是，把思維力終點，類比成物理力三要素中的“力的方向”，實際上含義非常深刻。在後麵的討論中，我會進一步說明。事實上，任何思維的終點，即問題的答案，都隻有暫時的、相對的意義。沒有一個問題的答案具有絕對的終結性的意義。因此，思維力的終點，更像是確立了思維力的推進方向；我們的思維通過這段思維力的推進，確立了一個看問題或思考問題的視角，獲得了在這個視角下所達到的新的認識視野。因此，把思維力的終點，不看成是獲得了一個答案，而看成是確立了思維力的方向，是非常有啟示意義的。我曾經在另一個演講中，提到這樣一個問題：如果說“原因”和“結果”相對應，那麽“問題”的對應詞是什麽呢？我說其實不是“答案”，而是“探索”。每一個“問題”，都對應一個“探索”。對“問題”做“思維力”的推進，使我們獲得了“探索”的方向，進入了在這一探索方向上的新的視野。

現在我們來看一看，在一個完整的思維力的矢量模型中，創造力是如何與思維力相聯係的。我認為創造力是直接與思維力相鏈接的。思維力和創造力是一個水乳交融的關係。創造力發生最密集、最活躍的地方，是在思維力的起點和終點。

在思維的起點，是問題的提出。沒有問題，思維就不會發生。我們都知道，提出問題，特別是一個好的、有意義、新奇的、別人沒想到的問題，是非常不容易的。這裏需要什麽？需要獨創性、好奇心、觀察力、直覺力、主動性、動手能力等等。單單這些能力還不夠。要把直覺性的原始問題，轉化成可以應用思維力的理論問題，還需要把這些朦朧、複雜的原始好奇和疑慮，通過抽象、概括、簡化、定義等等過程，並在這個基礎上，展開理性思維進一步推進，也就是思維力矢量模型中的中間部分。

進入中間部分以後，就是思維力的推展部分。其中最主要的形式，就是歸納推理和演繹推理，也就是古希臘哲人亞裏士多德所總結的形式邏輯三原則：同一律；矛盾律；和排中律。有時候還包括第四條原則：充分理由律。關於形式邏輯對於思維力和創造力的作用，其實非常重大。可惜今天不能展開。這是另外一個題目。希望以後有機會再講。在目前中國中學期的學術訓練中，對思維力的理解和訓練被局限於這個矢量的中間段。這一點我會在後麵的演講中繼續討論。

在思維力的終點，我們需要什麽呢？我認為有三點：（1）反思力；（2）批判和懷疑精神，（3）超越意識。問題的答案或結論出來了，但還不滿足；不斷地挑戰現成的結論和權威；通過反思、懷疑和批判，和超越，讓思維力繼續推進；在新的層次、新的角度、新的體驗、新的問題框架下繼續推進，使理論不斷地得到修正和創新。

下麵我要說明的是，目前我們學校裏提供的思維訓練是非常有局限性的。清醒地認識到這一點，無論對我們的同學、老師和家長都是至關重要的。我們知道，目前中國由於應試教育製度對於教育實踐的限製，在課堂和課外解習題是目前我們學校對學生進行思維訓練的最重要的手段。但是，我們必須認識到，解習題中的思維，和實際生活和科研中的思維，是非常不同的。因為解習題中的思維，思維力矢量箭頭的兩端往往是明晰的。換言之，也就是問題的提出和問題的答案是明確的。由於習題中“問題”和“答案”本身已被預先確立，學生隻被要求在思維力矢量的中間部分做思維推理。在這樣一種訓練模式中，學生得到的思維訓練，是一個起點和終點兩頭被切掉的思維訓練，我要把它叫做“中間段訓練”，因此是不完全的思維訓練。-----這樣訓練出來的學生，解難題能力，考試能力也許很強，但是，遇到實際問題，就可能無所適從。為什麽呢？因為解決實際生活中的難題，需要一個人具有完整的思維能力，僅有“中間段訓練”的人，是很難勝任實際生活中的難題的。

讓我們看一看實際生活中的難題的例子。實際生活中的難題，包括真實世界中的科學難題，如果用思維力矢量來表達，這些難題的矢量兩端，是模糊的、未界定的、有待界定的。在問題的起點，在實際生活中，能否敏銳、準確地洞見問題，通過觀察、直覺、分析、抽象、歸納等思維步驟，提出並確立問題的原始條件、邊界限製、曆史背景、前人的經驗、對未來的意義等等，是能否界定問題的第一步，往往也是最關鍵、最根本的一步。這一過程往往是思維者的原創性、主動性和創造力的最強大的體現。在思維力的終點，現實中的問題，其答案的正確與否，往往是不確定的、與起始條件和邊界條件有關的、開放的、有待證偽和修正的。因此，與習題中兩端明晰的矢量箭頭相區別，現實中的思維力難題，可以用兩端模糊的矢量箭頭來表示。（吳博士此時在黑板上畫了兩端模糊的矢量箭頭）。

現在，我用科學史上一個有名的難題作為例子，說明在問題的起點，特別是如何界定問題的邊界條件、分析和確立問題的起始概念，等等，需要極大的想象力、抽象力、原創性思維，也就是創造力。我要用經典幾何學作為例子，也叫做歐幾裏德幾何學，可以說是人類文明發展史上的第一個具有數學層次上、高度抽象和精密的理論。時間在2500年以前。地點是歐洲文明起源地的古希臘城邦。在幾何學的發展史中，有三個著名的幾何難題一直困惑了數學家們。其中的一個問題叫做“角三等分問題”，可以表達如下：“將一個角分成三等份”，它是三大難題之一，困擾了無數的天才數學家長達2000多年。同學們也許覺得奇怪，這個問題看起來不是太難嗎？ 比如說，角三等分，用量角尺量一量，除以三，不就把角三等份了嗎？這當然可以。因為，在你的問題界定中，可以用量角尺。於是問題就解決了，後麵的思維也就不存在了。但是，那個困擾古希臘哲人的問題的起點，是另一種界定。那就是，隻能“用直尺和圓規”這兩個工具來解題。這就是問題的起點，被明確定義。這個隻能“用直尺和圓規”的前提為什麽那麽重要呢？因為從這個界定出發，進行思維推展，最後推出了我們現在中學數學裏學的全部幾何學。這個幾何學體係在2500多年前由古希臘學者基本完成。所以說“隻能用直尺和圓規”是一個非常偉大的前提界定。問題的界定決定了思維的方向、深度和規模。為什麽古希臘人那些英才們當時會想出這樣一個天才的“界定”？我們不知道。雖然我們中國古人也知道如何丈量土地，但是我們沒有以同樣的方式提問題，所以我們就沒有開發出幾何理論。一直到19世紀，出生於上海徐家匯的徐光啟才第一次把希臘人的《幾何原本》翻譯過來。你們初中裏做的幾何求證題，都是從那裏來的。------順便提一下，後來被數學家陸續證明了這個難題是無解的。不是解不出，而是證明無解。那已經是17世紀了。笛卡兒等數學家在求證無解以後，硬是繼續把思維推進，後來又創造了另一種幾何理論，就是我們在高中裏學的“解析幾何”。這個例子說明，問題的起點對於理論創造力的重要性。這是第一個例子。

在座的許多同學也許喜歡文科。那我就再舉一個文科的例子。比如說，經濟學，是研究人的經濟行為。我們知道，中國對人類的經濟實踐貢獻很大，比如中國人使用紙幣的曆史，就比西方人早；世界上最早的國際商業交易會，也是在中國開的。但是，中國人對經濟學理論的貢獻卻幾乎為零。最早的經濟學理論，是由亞當斯密，一個英國人，建立的，他寫了一本經濟學經典著作，叫做《國富論》。從此以後，我們才發現，原來經濟行為也可以通過理論模型來描述。為什麽原來不知道呢？這裏又涉及到一個重要的問題的起點：前提界定。我們現在知道，西方的幾乎全部經濟學理論，都建立在二個簡單而且絕對的概念上，一個是“經濟人”概念；另一個是“效用”概念。隻有把這兩個概念建立起來，定義清楚，經濟學理論才有了一個基點。這個“經濟人”概念是什麽意思呢？我可以用“分蛋糕問題”做一個說明。“分蛋糕理論”屬於最簡單的Game Theory 也就是“博弈論”。問題可以這樣表達：兩個孩子分蛋糕，媽媽無論怎麽切，都不可能均勻。孩子都要挑大的一塊，要爭鬧。那麽，怎樣的策略是最好的策略，可以讓兩個孩子都沒有意見呢？這個問題是一個非常有名的博弈論問題，後來從中推出了在博弈論和經濟學中很重要的“極大極小原理”。誰能知道這個最好的策略呢？---對了。最好的策略是讓一個孩子切蛋糕，另一個孩子挑蛋糕。這樣，兩個孩子都會自覺自願，無法爭吵。但是，這個策略的前提，其實整個經濟學理論的前提，都建立在一個前提假定上，就是，兩個孩子都要最大的蛋糕，都要在可能的情況下，自己利益最大化。這就是“經濟人”假定。我們知道，這個“經濟人”假定，在實際生活中並不真實，許多情形下一般人的行為模式並不那樣的自私，比如說，中國文化中的“孔融讓梨”，就不符合這個假定。但是，有了這個假定，才有了現代經濟學。這個例子也很好地說明，關於問題起點的定義，對理論創造的重要性。

其實，不僅是在問題的起點，創造力實際上是融合在思維力的全過程。包括起點，中間和終點。（吳博士這時在黑板上畫了由許多小星號鏈接的矢量圖形）。這個圖像，表達了一個完整思維力。創造力的火花（這裏用小星號表示），所謂的非線性的跳躍性思維，可以貫穿在完整的理性思維鏈當中。如果說當中的短線是思維力的脈衝，連接短線脈衝的就是創造力的火花。但是，沒有思維力作為背景，這些火花隻是曇花一現而已，不會產生大的結果，隻能是一些靈感和創意而已。例如，從樹上掉下來的蘋果，隻所以引發牛頓創立萬有引力定律，是因為牛頓在伽利略的力的概念基礎上，做了大量的理性思維，終於有一天他頓悟到，其實發生在地上的力學原理，同樣可以解釋天上的事情，天體運行也可以遵守伽利略的力學原理。盡管牛頓不能理解引力的本質，但是通過數學描述，牛頓完成了整個古典力學理論的創建。愛因斯坦也是一樣。在古典幾何理論的框架下，愛因斯坦無法用數學描述他所頓悟到的時間和空間的性質。一直到應用了非歐幾裏的幾何，愛因斯坦才完成了廣義相對論的理論構建。因此，頓悟式的創造力，往往發生在理性思維的極端處。“眾裏尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這個“尋它千百度”，就是理性思維的徹底展開。還不行，於是一個頓悟，一道靈光，一個創造的火花出現了。沒有“尋它千百度”的功夫，靈光是不會出現的。即便出現了，也隻是無果之花。要成就大創造力，這些非理性思維火花，必須鍥入理性思維的鏈條。

最後，我談一談“思維力”和“創造力”，以及“英才”和“精英”這些概念與在座同學之間的聯係。先回到我們的開場白問題。我們如何避免一步一步地、無可奈何地變成庸才？ 我認為，同學們前麵有三座大山。在克服這三座大山時，你可能被甩下來。第一座山：“2/8原理”；第二座山：“他人”；第三座山是“知識”。

關於“2/8原理”，前麵已經討論過。它是一個社會學的統計規律。當你從家庭、到學校競爭，再到社會競爭，一路走過來，這個社會學的規律在你身上的作用也就越來越大。你要保證始終在20%的群體內，享有80%的資源，同時你也要付出80%的努力。由於其他人也想進入20%的圈子，你可能會被擠出來。或者，在不知不覺當中，你滑進了80%的群體。在這裏，你隻能得到20%的資源，當然，你也可以偷懶啦，因為你隻產生20%的效益。這是你在成才道路上的第一座山。因此，無論你多聰明能幹，你仍然必須有很強的競爭意識，並且願意付出比別人更多的努力。

你在成才道路上的第二座山，就是“他人”。這是什麽意思呢？就是那些80%人對你的影響。“他人”的人生觀、世界觀、觀點、信念、審美、習慣、生存方式，等等，對你所產生的影響。英文裏有個詞，叫做“Peer Pressure”，就是“同伴的壓力”，這些壓力，或者用更形象的語言來表達，就是“拉力”，會把你“拉進”80%的群體。這個過程，你可能不知不覺，也可能是心甘情願地發生。

那麽，“知識”又是怎麽回事呢？我們都熱愛知識，對知識非常渴望。老師和家長也希望教給你更多的知識。如果把思維力和創造力比喻成肌肉的物理力，那麽知識就是提供給肌肉的養料。但是，我們要認識到，如果你的思維力和創造力的肌肉沒有得到很好的訓練，本身不發達，太多的知識反而使你的思維力和創造力的肌肉萎縮。因此，生吞活剝、未經過自己大腦思維力的消化，這些知識，可能會起反作用的。在應試教育中，急功近利的知識灌輸，往往導致思維力和創造力的萎縮，就是因為這個道理。

總結起來，上述三座山對你的作用的方式是不一樣的。在“2/8原理”的競爭中你很可能是被“擠出去”的。“他人”則是把你“拉出來”的。“知識”則是讓你“掉進去”的。一個“擠”，一個“拉”，一個“掉”，這個過程也就完成了。同學們應該警惕，這個過程是否已經在你身上發生了。

同學們可能要問，那麽，“思維力”和“創造力”，與“英才”和“精英”，有什麽聯係呢？我們可以想象下麵這種情況。如果你作為一個英才學生，你得到的思維訓練僅僅是解難題一類的“中間段訓練”，也就是說，在思維力的起點和終點，你的訓練是很少。這種情況下，因為你是英才，比其他同學更加聰明，所以你在解難題時，也表現出你的特殊優勢，比人家解得快，當然考試也得高分。父母老師對你也很讚賞，你的自我感覺也非常好。雖然你也發現自己與以前比，除了解題以外，對許多事情的好奇心不如以前，除了題目和課本，你腦子裏對生活、對世界也沒有什麽問題，生活中發現的一些矛盾現象，也沒有力氣和興趣去思考。總而言之，你的好奇心、主動性、觀察力、行動力、想象力都不是那麽飽滿和強烈。功課累了，你更願意沉默，打開電視，看一些大眾娛樂節目，放鬆一下緊張的神經。休息好了，繼續做題目，繼續考高分，繼續受到老師和家長讚賞，繼續保持良好的自我感覺。-----這種情況下，你還是一個非常看好的英才學生。但是，因為你的訓練隻是不完整的思維訓練，你除了解難題，從來沒有機會得到包括起點、中間段和終點在內的完整的思維訓練。當你進入社會，你可能就不能適應真實問題的思考方法。因為你從來沒有得到有效的完整的思維訓練。你甚至都沒有機會進入社會崗位，因為在麵試時，你就被淘汰了，因為你除了消極地回答問題，你的腦子裏都沒有問題了。你眼神裏的靈氣已經消失了。你如果覺得這個描述似曾相似，那你就要警惕了。現在你也許還沒有感覺，你雖然還是英才學生，但是離精英越來越遠了。------回答了前麵的問題，你是這樣一步一步變得平庸的。

那麽，我們的對策是什麽？ 這裏我提出“英才教育”的三大原則。
（1）遠大誌向；
（2）嚴格的自我訓練（品格和意誌訓練；體魄和審美訓練；思維和創造力訓練）
（3）參與社會實踐。

所謂“遠大誌向”，就是你必須有強烈的成功欲望，有強大的意誌力和競爭力。所謂“嚴格訓練”，就是這種意誌力的體現。最後一點，“參加社會實踐”，這就是鍛煉和培養解決實際問題的能力。這種鍛煉，可以彌補學校裏隻做“中間段訓練”的不足。認識到單純解難題的訓練，是不完整的思維訓練。如果你隻是這種類型的好學生，從現在開始，你就要非常警覺。當你與接受完整思維訓練的人在一起，你就會立即感到壓力。中國同學到國外大學去留學，會感到這種壓力。就是因為我們學校中的思維訓練的這種缺陷和不足。彌補這種不足的一個辦法，就是積極參與實際鍛煉，包括思考和討論實際生活中的問題，聯係實際的科研題目。在實際的科研題目中，問題的起點往往是模糊的，需要你去體驗、去試驗、去挖掘、去鑒別、去定義、去簡化。同時，在實際生活中，你會發現，沒有絕對正確的答案。答案的正確性和有效性取決於你的前提條件。生活中的答案不是僵化不變的，總是導向新的問題，總是充滿矛盾和疑惑，總是那麽可疑，總是那麽不牢靠，所以，總是引導你繼續思考，去進行反思。-----英才教育中倡導“做中學”，倡導社會實踐，就是這個道理。我希望，英特爾英才俱樂部和愛因斯特CTY英才中心倡導的英才教育理念，就是貫徹這三個英才教育的原則。

我的演講到此打住。謝謝大家的聽講（熱烈鼓掌）。下麵，互動時間，提問題。（非常踴躍的互動問答）


國際中國文化出版社供稿