吟寒：精美無極致

年少時就曾在心裏悄悄埋下一份對“玉”的癡迷，喜歡她在一片嘈雜的金銀中遺世獨芳的冷豔；喜歡看她在微熹的晨光中令人不忍觸摸的晶瑩剔透。如果以一種花草來配一種珠寶，牡丹最適合配金，芙蓉則是銀的首選，至於珍珠，配的上水仙，唯有玉，隻有聖潔的雪蓮堪於其配。那樣的年少時光已經漸去漸遠，如今想起當年，方覺得當時對玉理解的膚淺，看到的隻是她浮於表麵的魅力。 　　作了母親後的一個夏天，我偕小女飛越大洋，回到久別的故裏。一個普通的午後，來探望我們的親友送給剛滿周歲的女兒一個小禮物——一枚刻著女兒生肖的小玉墜兒。這隻是一塊很普通的玉，商場裏的出售價格也不會高，卻在那一瞬間又勾起我心裏塵封的愛玉情結。 　　“玉”字在人們心目中總是代表著美好和純潔，在古詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事，比如“千樣瑪瑙萬樣玉”，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”，白居易《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌幹”、梁簡文帝《烏棲曲》中“朱唇玉麵燈前出”裏的“玉容”、“玉麵”，都是形容美麗的女子。此外，還有我們都耳熟能詳的“珠圓玉潤”，“亭亭玉立”、“玉樹臨風”、 “玉潔冰清”等。 　　美玉從遠古走來，賞玉者癡信玉是"天地之精英"。許多傳說中，玉更被賦予了“通靈”的神秘色彩。“玉文化”以其獨特的魅力成為浩瀚的中國文化中一塊迷人的瑰寶。金和銀擠在一處仿佛嘈雜的婆姨們，未免流於俗氣；鑽石光芒四射，華麗耀目，卻略失內斂的氣質。唯有“玉”持天然的靈秀，獨一份典雅的韻致，仿佛專為含蓄的東方人而生。柔潤的光澤，不浮華，不輕狂，不偏執、深沉而厚重。與中國人始終崇尚的“秀外慧中”的品格不謀而合。 　　春秋時代的奇才管仲曾讚玉有"九德"："溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不穢，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤並通而不相陵，容也；扣之其音清博徹遠，純而不殺，辭琢磨無盡期，精美無極致。”故而“古之君子必配玉”。古典文學作品中，以“玉”贈佳人，贈知己的故事不計其數，皆為托“玉”明誌。 　　如今配玉者多為女性。一隻精巧的玉鐲，一枚晶瑩的玉墜兒，無需更多的環佩叮噹，便自然流露出一段如水的溫柔情韻。然而，同“君子配玉”一樣的道理，並非所有的女子都有玉緣。難以想象一個出言不遜，內外不修，動則惡語相向的女人，當她捋起袖管欲施其淫威的時候，卻露出一隻冰清的玉鐲，那鐲子會滿含怎樣的委屈。 　　配玉的女人必是如玉般溫潤的，即便她是普通的農婦，也必有滿腹如絲一樣細膩的情感去體味生活。配玉女人的心靈會象泉水般澄明，有瑕茲，卻不染汙垢。“玉”因其外表的柔滑，時常被誤以為脆而易碎，實則不然。正因為玉的“堅而不蹙”“折而不撓”，才被古人視作贈知己友人的佳品，以表堅貞不渝之意。於是，配玉的女人雖有溫柔如水的情懷，卻不軟弱。麵對生活中的苦難和痛苦，她們坦然自若，淡定從容。這些磨礪宛如琢玉成器的斧鑿，千錘百煉，璞玉才成玉之上品。 　　配玉的女人定然是美麗的。“美麗”的內涵不隻是如花的容顏。她是一把苛求的尺度，衡量一個女人的內心世界，談吐，儀態，深度，修養。“美麗”更是一種“腹有詩書氣自華”的內在氣質的外在流露。 　　在我每次麵對一件精美的以玉為材的藝術品時，總能感覺到它深邃的內涵中蘊含著一份最令我心動的特質——自信。 　　如玉的女人，無論是溫柔寬厚，還是堅韌從容都源於她的自信。因為自信，她懂得內在的魅力方能征服一切，尖刻刁鑽隻能傷人傷己；因為自信，她不期望生活中無波無瀾，自信讓她擁有承受磨難的勇氣和智慧；因為自信，她便象一塊美玉，無須金銀的熱鬧，無須鑽石的光芒，便自領風騷，周身散發著柔潤的親和力，使人一望而生親近之意。 　　我之愛玉由來已久，然而始終不敢枉然佩玉，擔心著自己的膚淺汙了玉的高潔