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不文明的“文明古國” （作者：徒步的騎手）
題記:
一: 這種所謂“文化自信”，跟燒寡婦的那些印度教徒的“文化自信”，都是一路貨色，就是把野蠻包裝成文化，把野蠻跟文明的差距歪曲成“文化差異”。
二: 如果再聽到這些人說“文化差異”時候，要問他們一句：“你有文化麽？ 還有臉跟人講文化差異？ ”
三: 每個國家在曆史上都有過獨裁傳統，不是皇帝，就是國王，這是人類蒙昧時代有過的製度。 但有生命力的文化和傳統都是可以革新，可以改變的。 那種一成不變的僵化傳統，注定衰敗，沒落，被有生命力的文化所取代。
四: 中國的教育用古代曆史文化的悠久培養國民傲慢自大，用近代曆史的屈辱培養國民憤怨仇恨，成功地把很多年輕人打造成曆史的囚徒.
深度閱讀:
在美國法庭上有個奇特現象，就是中國、印度來的移民，家暴以後被警察抓起來，被檢察官起訴。 這些家暴男的一個辯護就是“文化差異”——說他們的傳統文化打老婆不犯法，他們是被中國文化、印度文化文化害了，不知道打老婆犯法。
在一些中國、印度第一代移民聚居的地方，這成了法庭上的一個笑話。 這些打老婆的中國移民和印度移民說自己是受害者，都被他們的傳統文化害了。 我不了解印度文化，但看過一點印度曆史，知道印度教有燒寡婦的習俗，就是丈夫去世後，舉行葬禮，寡婦要在葬禮上被燒死，印度教把這叫“Sati”，說是寡婦都是心甘情願“自焚”。
印度變成英國殖民地以後，發現印度男人津津樂道的寡婦“自焚”純屬胡說八道。 英國總督威廉·本廷克下令把燒寡婦以謀殺罪論處，很多印度教徒抗議英國殖民者破壞他們傳統文化，要求本廷克尊重印度文化。 據說，本廷克的回應是：“我尊重你們的傳統，但我也尊重英國的傳統，就是把殺人犯處以絞刑。
那段曆史到今天，也才不到200年。 殖民主義把殺人犯當成殺人犯，在印度水土不服。 直到1913年，也就是100年前，尼赫魯還在為參與燒寡婦的罪犯辯護。 過去這100年，世界風雲變幻，帝國主義、殖民主義成了明日黃花，美國大學中的一些學術寄生蟲發明了“後殖民主義”“後現代主義”之類理論，用文化相對論把野蠻包裝成文化。
直到1987年，媒體還有印度燒寡婦的報導，那次是燒死了一位十幾歲的女孩子。 說明這種被包裝成文化的野蠻在印度的生命力。
中國沒有燒寡婦的傳統，但有女人裹小腳，男人留辮子的傳統。 這100多年，中國女人不再裹小腳了，中國男人不再留辮子了，但不少中國人並沒有放棄裹腳布“文化”和辮子“文化”，隻是把裹腳布和辮子換了個地方，把裹腳布裹到了腦袋上，把辮子從腦瓜後麵移到了腦瓜裏麵。 用時髦的說法，這叫“文化自信”。 這種所謂“文化自信”，跟燒寡婦的那些印度教徒的“文化自信”，都是一路貨色，就是把野蠻包裝成文化，把野蠻跟文明的差距歪曲成“文化差異”。
這幾十年，美國不少人把什麽都說成“文化差異”。 土生土長的美國人打老婆，沒什麽好辯護的，但中國來的移民、印度來的移民打老婆，就成了“文化差異”。 如果一種文化真不把打老婆當回事，這種文化就是反文明的，就是野蠻的，如果能叫傳統文化的話，也是一種爛汙傳統，一種爛汙文化。 如果再聽到這些人說“文化差異”時候，要問他們一句：“你有文化麽？ 還有臉跟人講文化差異？ ”
經常聽到中國、美國和歐洲一些中國問題專家用中國文化來為獨裁辯解，說中國文化有獨裁傳統，所以中國要獨裁才行，不能實行民主，否則就國將不國，民不聊生。 這種辯解跟律師拿“文化差異”為打老婆渣男，在法庭上的辯解一個道理。
每個國家在曆史上都有過獨裁傳統，不是皇帝，就是國王，這是人類蒙昧時代有過的製度。 但有生命力的文化和傳統都是可以革新，可以改變的。 那種一成不變的僵化傳統，注定衰敗，沒落，被有生命力的文化所取代。
這一百多年，中國文人喜歡講“文化差異”，主要是跟西方的文化差異。 中國跟西方各有自己的曆史，形成的生活習俗、文化傳統、精神世界肯定有不一樣的地方。 但從這一百多年的情況看，所謂文化差異，顯然是被中國文人誇大了。 隻要是人，就有共同的人性，凡是有基本文明的地方，在人性層麵，就會人同此心，心同此理。
現在看，清朝末年和民國初年，一些被當成文化差異的東西，像女人裹腳，包辦婚姻，更準確地說，就是野蠻落後，跟現代文明世界相比，是沒文化跟有文化的差異。 這也不像有些人說的，是文明的衝突，而是野蠻落後跟文明和先進的衝突。
曆史上，中國文明正常的時候是敞開心胸接受異域文明，春秋時代不用說，即便在漢儒以後的奴化過程中，也還出現過盛唐氣象，人群中的精英活得有點像自由人的樣子。 中國曆史上不正常的時候都是心胸閉塞，小肚雞腸，排斥外來文明，如朱明王朝和滿清，還有當今紅朝。 個人感覺，接受現代文明與繼承中國傳統文化中的優良成分沒有多大矛盾。
我中文書英文書都念了一些，中國和美國都生活過不短年頭，越來越覺得那種所謂中西文化差異是被誇大了。 越是不學無術、坐井觀天的人，越是誇大這種差異。 我用英語寫公文寫論文，用漢語寫書寫文章，喜歡現代文明的人文和製度，但我讀的儒家書可能比牆內外大部分自稱儒家的人讀的都多，我寫作中文的能力可能比牆內外大部分從未使用過英文的人要熟練。
從我個人的經曆講，接受現代文明的人文與政製並不影響對中國文化充滿親情與敬意。 但這種親情與敬意並不等於我看那個時空中存在過的什麽都好。 那裏有很多渣子，人渣也不少。 學習和接受現代文明有助於讓人辨識好壞，看清那些裹著各種包裝紙的渣子和人渣。 文化不等於學曆，一個人可以有博士學位，但文化水平仍然是小學生，小學可能都沒畢業。 文化也不等於腦瓜裏麵存了多少人名、書名、概念、短語。 隨便一塊硬盤存的內容都比人的頭腦存得多。 但沒人說硬盤有文化。 文化也好，文明也好，都不是死物，都在不斷分流和融匯的變遷中。
曆史大變動時代，曾經史上同源的文化共同體，往往幾代人下來就分流得麵目全非了，而政治也跟著變。 現代歐洲的民族-國家就是這麽形成的，美國也是這麽形成的。 美國獨立後，脫離英國的文化母體，走上自己獨特的發展軌道，發展到今天，跟英國已經完全是兩個不同的國家，不同社會，不同製度，不同的政治。 這一百多年，曆史的陰差陽錯也讓本來同源的中國文化分流，在台灣匯入了現代文明世界，成功完成政治民主轉型; 在海峽對岸卻維持僵化停滯狀態，跟現代文明秩序格格不入，政治則從威權走向極權，呈日益惡化的趨勢。 一個仍然繼續家暴，拿文化傳統當遮羞布，另一個正在分道揚鑣，從製度到價值觀逐漸變成現代文明世界的一部分。
中國的教育用古代曆史文化的悠久培養國民傲慢自大，用近代曆史的屈辱培養國民憤怨仇恨，成功地把很多年輕人打造成曆史的囚徒，就像那些在法庭上拿文化說事的家暴男一樣。 外界看到的是一個拒絕融入現代文明世界的中國，不但挾自己的國民對抗現代文明價值和秩序，而且日益變得具有進攻性，破壞周邊國家和地區的自由、民主訴求。 有現代價值觀的年輕人不可能認同這樣一個中國。
中國這一百多年來，心急火燎地追求現代化，但每天的當務之急都是“文明化”，更具體講是“現代文明化”，去掉“文明”兩個字，隻剩下“現代化”，就是今天中國的樣子，能造出很現代的產品，但從元首到底層，精神世界仍然處於前現代時段，說不上文明，有時候像摻了點現代文明的野蠻， 有時候又像摻了不少野蠻的前現代文明。
“現代文明化”就是讓國民學會現代文明的基本價值和秩序——政治隻是其中的一部分，在日常生活中甚至是很小的一部分。 有個說法：“政治是文化的下遊”，國民缺少現代文明價值和規範，不可能建立現代文明製度，即便撞上優良製度大運，也會很快搞得千瘡百孔。
