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“你在吃什麽？”柱子看到我時開口便問。柱子在找我一起去打豬菜。在那個年代都餓肚子，看到吃的當即都是唾液橫流。
“你猜？”
“你不讓我看我怎麽知道？猜不出。你拿出來吧！見麵分一半。”
“花生米。給你一粒。”
“操！真他媽的好吃啊。怎麽就給我一粒？”
我立刻爬樹。那是一棵很高很直的大槐樹，是我爺爺小時候栽種的，樹齡已經六十多歲了。爬到兩米高時，我停下來，用腿夾住樹幹，一隻手抱住，另一隻手騰出來從兜裏掏出兩粒花生米。一粒放入口中，另一粒示意給柱子，但他夠不到，必須爬樹。這可不是因為他懶而懲罰他，而是我在做一個試驗。
那天的前天我在從兜裏拿出花生米放入嘴中的一刻被我養的一頭黑白花的豬看到了。豬是非常聰明的，一旦有求於人的時候就連番上下點頭表示央求之意。看它不停地點頭那可憐像，我就給了它一粒。然後我就爬樹玩。爬到一米高的時候往下一看，它在樹下麵抬頭看著我。我立刻從兜裏再拿出兩粒花生米，一粒放入口中，另一粒捏在兩個手指之間示意如果它上樹就能吃到這粒花生米。但見它立刻用兩隻前腿靠在樹幹上身子靠後腿支撐著，我一伸手就把那粒花生米放入它張開的口中。為了逗它，我再往上爬一米左右，停下來後再次拿出兩粒花生米，一粒放在自己嘴裏，另一粒捏在兩手指中，讓它看到但夠不到，看他怎麽辦。但見它立刻用力往上爬，待前腿抱住樹幹後後腿往上移動，身子往上彎曲，這樣一股一股地前行跟人爬樹一模一樣。
這是我第一次見到豬爬樹，當即吃驚得很。待它夠到我的手指時這粒花生米立刻就成了它的美食。我繼續往上爬一米左右，發現兜裏沒有花生米了，便假裝自己吃一粒另一粒放在垂下來的手心裏，示意它上來就有花生米吃。然而，它就是不往上爬了。電影有一個台詞“不見鬼子不掛弦”，想騙它？沒門。
下來後想這件事，難道這豬真的怕被騙而不繼續爬？說不定是因為太高了它害怕。為了證明它到底是怕高還是怕被騙，我重複了這個過程。結果是：不論多高，隻要把花生米捏在手指之間讓它看到花生米，它就繼續往上爬；不論多低，隻要把花生米放在手心它看不到花生米它就不爬。把一粒花生米放在手心，然後翻過來讓它知道手心裏是可能有花生米的。再重複把花生米放在手心但不張開給它看到，它照樣不往上爬。結論出來了，令我對豬不容易騙而吃驚。當柱子問我吃什麽時，我當即就想做一個試驗，看看人與豬相比，結論是怎樣的。
柱子的試驗結果是：在第二次吃到一粒花生米後我繼續往上爬，當我假裝有花生米但並不捏在手指間而是放在手心，他看不到手心裏有花生米，照樣往上爬。然後抱怨：“操！沒有了。”就下來了。
“你知道嗎？用同樣的方法我昨天騙豬來著，結果跟你相反。”
“那是因為平時你不騙我，我信任了你。而你平時常騙豬，豬不信任你了。不是說豬比我聰明。”
“我沒騙過你，這當真，但我也沒騙過我的豬啊。”
“你養的豬跟你學聰明了。但這不表明我比它笨。這事你別告訴別人。”
然後我們一起去打豬菜去了。我也沒把這事告訴任何人，但心裏邊總是嘀咕這事代表著什麽含義，說不定豬的記憶力差到幾秒鍾就忘記了它無法知道手心裏有花生米這事。為了證明這一點，我又做了試驗：把豬引到上樹後先把花生米夾在手指之間然後在它看到的情況下放入手心，它會立刻爬樹。如果把花生米夾在手指間然後假裝吃掉再把手心朝上，手耷拉下來示意給它花生米，它就不往上爬。如果我把花生米吃掉然後把手從兜裏掏出花生米但隻放在手心，它看不到手中是否有花生米，它也不往上爬。反複試驗後我得出的結論是：這頭豬為了不被騙甘冒吃不上花生米的風險，做到了“不見鬼子不掛弦”。騙豬比騙人難多了。
放過羊和放過豬的都能做出簡單結論：放羊容易放豬難。羊群裏會產生領頭羊，這不是你訓練出來的，是它們自己天然產生的，其過程很簡單：當一個羊群有超過兩頭公羊的時候，公羊們就會頂架。頂架的過程非常粗暴也非常殘酷。公羊都是有角的，頂架時都是往後退，然後一起就朝對方跑起來，而且通常會前腿立起來，以增加對撞時頭部的力量。想想看，如果是人頭撞擊跟羊角一樣硬度而且是跑起來撞，就會立刻腦震蕩昏迷過去。公羊則不會，要反複對撞才能決出勝負手。在頂架期間，所有的羊不論大小都仔細盯著看。勝者就是它們以後無條件跟隨的領頭羊。
我做過一個非常後悔又非常痛苦的試驗：我家東邊的池塘南邊有一個大水溝，水溝有一米多深，都是膠泥。在水溝裏的水不深的晚秋，我讓羊群吃溝邊的稗子草。由於領頭羊有頂人的惡習，我常常被它從身後頂得疼痛不已。想起來就對它沒好感，便發現此時是一個機會教訓它，讓它以後害怕我而不再頂我。我便把它突然推到水溝裏。沒想到所有的羊紛紛跳入溝裏。我隻好下去把羊羔抱出來，害怕淹死在裏邊。結果呢？剛抱出來它就立刻跳進去。我得到結論：必須把領頭羊弄出來才行。我那時還小，沒有力氣把領頭羊弄上去，就隻好拉著它繼續往難走，找到離地麵淺的地方它自己用力往上爬了出來，其它的羊也就紛紛跟著它往上爬了出來。這事搞得我渾身都是泥巴，又冷又難受。
過了幾年文革來了。工作隊派人家家送紅布做的袖章，上書黃色三個字“紅衛兵”。我們家發給了四個，都沒人戴過。我就把一條拴在一頭羊的前腿上，放羊時從遠處就可以分辨出哪群羊是我的。結果呢？這羊根本就不在乎腿上綁上紅衛兵袖章，還時不時地看看，有新鮮感。得出的結論是：紅衛兵的智商跟羊差不多，沒有獨立思考能力。紅衛兵心目中的偉大領袖跟羊群心目中的領頭羊是一樣的。
我再把紅衛兵袖章繞在豬的前腿上。這需要一個過程：為了防止被豬咬，需要給它撓癢癢，你隻要用手給它撓，它就把身子貼近你，一動不動盡情享受你的服務。此時非常容易把紅衛兵袖章纏在它前腿上，它看著你給它纏上它一點都不反抗，它以為這跟給他撓癢癢是綁在一起的，它必須接受。可一旦我停止給它撓癢癢而走開，它當即用嘴把紅衛兵袖章扯下來。當然，這與是否是紅衛兵袖章無關，估計一塊紅布它也照樣會扯下來，雖然我沒做此試驗。而羊則不同，吃草時乖乖地戴著紅袖章。它們眼睛裏隻看前邊的草，管它紅袖章是幹什麽的呢，有吃的就行。
自由是豬的天然追求。這就是為何大隊黨支部不論誰當書記，都下指示各家各戶可以放羊，但不能放豬。因為主人隻要牽著領頭羊，就可以控製羊群不吃莊稼隻去荒地吃野草。而豬則不同，一旦從豬圈裏放出來，不論幾頭豬，都會立刻分散開，哪裏有好吃的就跑到哪裏。不過有一點好處：豬到晚上會自己找到家，不會丟失。而羊則離不同，天一黑領頭羊就會尋找放羊的主人，因為羊特別膽小。如果天要黑了時看不到放羊的主人，那它們就找不到家而跟隨其他放羊的走了，不會留在野地裏過夜。所以，放羊的孩子在白天可以隨便跟朋友們跑著玩，但天黑前必須找到自己的羊群，否則它們找不到主人就跟著別人家的羊走了。
來到美國後有機會讀聖經才發現“牧師”的含義跟牧羊人是一樣的，這的確有其合理性，因為人的行為跟羊群非常類似，基本上都是沒有獨立思考能力，隻能跟著領頭羊走，哪怕是水溝泥沼也照樣跳下去。這表明“吃什麽長什麽”是錯的。人吃豬肉多的民族，未必有豬獨立不成群的個性、不被騙的智商、不靠戰爭決勝負而崇拜勝者的奴性。當然，不論豬還是羊，最終都是人的盤中餐。但有一點人比不上豬，那就是享受做愛的高潮。豬，不論是公豬還是母豬，每次做愛時享受的高潮期長達45分鍾（詳情請看潤濤閻舊作《做愛的科學》一文）。
以上的試驗都可以重複。我在舊作裏引用豬上樹的照片與視頻截圖都給出了。哪位老家在農村的網友，回國探親時可以去重複一下上麵的試驗以證明此文當真。別說現在的豬不同了，轉基因或雜交的結果使得長得快體重大很多，但我估計這些對豬的智商和天然性格的影響可能不大。當然，這隻能靠試驗才能知道是否如此。
那麽，到底是豬幸福還是羊幸福？如果按照享受性高潮來說，當然是豬更幸福。除此之外，那就很難說了。放豬時豬不喜歡跟其它的豬搶食吃而分散開，去獨立生存。羊則相反，我曾經親自試驗過，就是放羊到家後看到一隻羊肚子不飽，其它羊的肚子都鼓鼓的，便趁著太陽還很高就牽著它去吃草。結果呢？它惶惶然眼睛直往遠處看尋找領頭羊，而不是靜下來吃草。如果你隻養一隻羊，那你放羊時就得在草地上牽著它，否則它害怕得四處張望而不吃草。它離不開領導。沒有領頭羊，它就把你這放羊的當領頭羊。你給它獨立、自由，它不享受。這是我小時候就明白的道理。人崇拜強者的特征偏向於羊，跟豬相反，就連做愛時的高潮維持時間長短都無法跟豬相提並論。豬的獨立性、追求自由的天性、不認同被領導自己給自己當家做主的特性，絕大多數人並不具備。甘冒失去眼前利益也不被騙這一點，人比豬就更差一截了。跟著領袖的指揮棒轉上刀山下火海，在這一點上人跟羊沒差別。給人、給羊戴上紅衛兵袖章，它們感到很新鮮很驕傲。
所以，說北朝鮮的人不幸福的可能沒放過羊和豬。當然，說北朝鮮是“一頭豬領著兩千萬頭羊的群體組合”更合適，猶如文革時期的中國。“豬領著羊”的群體其特征是：領頭豬不需要跳入火海，隻要一揮手，羊群就紛紛跳入。最形象的表達是：領頭豬支持我支持；領頭豬熱愛我熱愛；領頭豬指示我照辦；領頭豬揮手我前進。馬悲鳴網友提出一個觀點：腮上無肉的人當不上領袖。臉上沒幾兩肉的劉少奇林彪王洪文也想當羊群的領頭豬，結局就很慘。馬悲鳴的觀點並不準確，很多皇帝的畫像（朱元璋的畫像、嘉慶皇帝的畫像）表明他們是腮上無肉的，照樣當領頭豬。可見，腮上有肉並非當領頭豬的必要條件也不是充分條件。
結論：1. 人的特性很多方麵在豬與羊之間，但更接近於羊，離豬要遠得多。說“牧師”是在“牧羊”可以，說是在“牧豬”則不可以；2. 讓羊像豬一樣享受自由、獨立，是很難的事兒。3.與豬相比，人沒什麽可驕傲的，尤其是享受性愛高潮方麵。而且用眼前利益騙人比騙豬容易，雖然豬不識字也不懂科學。
我的認識裏最近有個飛躍。就是領頭豬的權利問題，這不是個理性的合作。
原來一直沒徹底接受這點。他哪兒來的權利管我？
最近看了蕭子升的回憶錄，那個權利，老毛要抓過來，也就抓過來了。
不是一個理性的、協商的過程。
然後想到當年成立政治‘協商’會議（在有些學者心裏）的初衷。。。
Marvin Harris 在“ Cows, pigs, wars and witches” 一書中運用馬克思理論分析討論了中東地區不吃豬肉的現象。可以參考。
三體的空間視角和時間跨度太大了，前後幾千萬年似乎不止呢。老閻是探討人類社會和人性的。三體的故事裏人類起起落落足夠無數次了。
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( (oo) )
︶︶︶愚蠢多了。
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我也想聽博主的分析。請博主寫一寫。
老閻多年前寫的中國經濟發展大趨勢，現在看來是對了。
人口問題，現在搞二胎了，但是三四年內就可以看到效果。
房地產問題，一時看到苗頭，其實房地產如果一年不能增值20%買了就不合算了，如果持續一年不增值，就算降價了。 因為其他產品會有通貨膨脹的問題，實際相對價值會下降。 這個再觀察一兩年就看清楚了。
我常常感覺中國中西部地區，尤其中部，可能就像美國一樣成為平庸而相對貧窮的地區，連人口也保不住。 因為世界發展百年的總趨勢是人口遷移到海岸線。70%的人口而今在海岸線。所以國內家人在中國非海岸線的可能未來沒有多大發展。這個需要更多時間觀察。
不知道這些想法是否正確。
以前看過紀錄片。豬非常強大，野豬即使是老虎、狼群也隻敢襲擊豬群—-通常是母豬小豬，獨立的公豬惹不起。
豬是雜食，兔子、鳥、蛇、鼠都吃的，因為豬和狼群的敵對關係，家豬有時也對狗不友好。
家豬回到野外，還能很快長成野豬，危害很大。澳大利亞和美國某些州有這個難題。
The main reason pork is forbidden for Muslims is because it says in the Holy Quran that some food is allowed, while others are explicitly declared haram, which means forbidden. And pork is one of those forbidden foods. However, there is an exception that is written in the Holy Quran as well where it states that you can eat it if you are starving and there is nothing else to eat but pork. This is also in accordance with the Jewish faith, according to their laws and traditions of eating kosher meat..
聖經 舊約原文中，上帝曾經告訴人類那些動物clean，那些不clean，還有不要吃動物的血—血是生命
等等。但是上帝也說人都可以拿來用，吃。我問幾個牧師，他們說這是在當時的場景時代下的話語。不可以套用到今天。就是十誡一樣。
穆斯林本身不是secularised religion，所以就比較嚴格守教條了。
自從國共起糾紛，天下英雄俱斷魂。
痛也諸多短命鬼，惜乎幾許女兒身。
反革命是真革命，同路人為陌路人。
山河百戰歸一統，常使今人淚染襟。
人的特性更接近於羊，反而不接近於豬，可能是社會人工選擇的結果。
豬是從野豬馴化來的，具有野豬獨立生存的天性。曆來有“一豬二熊三老虎”的說法，在古代，被野豬殺死的人最多，其次是狗熊，然後才是老虎。就是把家豬與狼狗在一起生活，狼狗也怕豬。狼狗啃不動羊骨頭，隻能吃上麵的殘存的肉。但你把吃過的羊骨頭扔給豬，豬嘎嘣嘎嘣就把羊骨頭咬碎吃掉。狗咬豬，隻能傷及皮肉，而一旦豬咬到狗腿，骨頭立刻斷裂。豬的咬合力遠遠大於狼狗。家豬不咬人，但獨立、自由的天性你是無法改變它的。
這是真實的生活體驗。我小時候有一頭豬，家裏沒有豬圈。白天開門放出去吃豬草，晚上自己回家睡覺。
我也給豬喂過花生米大小的薄荷糖，豬很聰明，都是舌頭把糖舔走，不咬我。
人和羊這種，大約是從眾心理吧，尋找一種心理安全感。大家都這樣，那麽一起幹吧。
紅衛兵如此，其實今天的醫生拿回扣也是如此，人人拿，那就都安全。貪官也是如此。大家一起貪，安全著呢！