昨午連喝兩杯「卡布其諾」，夜不能寐，翻翻閑書，想想往事。忽然記起上周飲茶時，幾位朋友談起的「一盤散沙」這個話題。除了歎息中國人的「散」，更有無數人試圖找出「一盤散沙」的成因，這是一個博大的話題、一個沉重的話題、一個談了又談始終談不出結果的話題。
記得在1997年3月就搞過一次全球性「中國人看中國人」的徵文比賽，是由《中國時代》和明鏡出版社發起的。結果盡管全球華人投稿者眾，特等娪胍壞葕仍空缺，可以講交了白卷。按組織者的說法，原因是「對於我們文化傳統、思維方式中阻礙中華民族崛起的東西的剖析，尚欠缺新的獨到發現。」
全球多家中文媒體聯手試圖在時代的大框架下，描畫出中國人真實的肖像，以此抵消「一盤散沙」的曆史譏諷，結果也失敗了！又一次可悲地證明，這盤散沙由於各地(海外/港澳/台灣/大陸)華人彼此摩擦對抗，消耗能量，而変得更散了。
「一盤散沙」最早是由梁啟超提出來的，他說：「然終不免一盤散沙之誚者，則以無合群之德故也。合群之德者，以一身對於一群，常肯絀身而就群；以小群對於大群，常肯絀小群而就大群。夫然後能合內部固有之群，以敵外部來侵之群。」
後來的孫中山也歎息過「一盤散沙」，而柏楊就對一盤散沙作了最直接的詮釋：「一盤散沙的意義是不合作，我們說不合作，不是說中國人連合作的好處都不知道。咦，不但知道，而且知道個徹底。……但問題是，不管經典上合作的教訓如何茂盛，那些教訓隻止於印到書上，行為上卻不是那麽回事。」
談到中國人為什麽會「一盤散沙」，各種論調多矣：貪官汙吏太多，司法不獨立；不團結，而且是領導不許團結；民族不平等，地區不平等，社會不平等；沒有文化，沒有方向；精神空虛，彼此不信任，沒有信仰；缺乏民主需求和民主素質；本土意識，排外思想，以自我小利益為主；內戰內行，外戰外行；曆史舊弊，家庭本位，不問世事……甚至還有人認為是吃敗仗多了，自卑感作怪。說得都對，但都不全對。
中國人千百年來習慣了修身齊家，卻把治國平天下的大事，拋給帝王將相，日子苦了，不堪苛捐雜稅，就寄望青天大老爺與開明君主。忍無可忍揭竿起義，義軍進了京城，首領還是要稱帝，萬民少不得頂禮膜拜，祈求改朝換代，否極泰來。普天之下莫非皇土，然而中國實在太大了，山高皇帝遠，沒有皇法，隻能自己顧自已，兩耳不聞窗外事，各家自掃門前雪，散沙之勢，自古已成。中國在曆史上曾是地緣上離西方最遠，文明類型與西方最為殊異的國度，當西方精神如日中天時，中國仍在曆史的隧道中摸索掙紮前行，自清末民初起，雖決心把玩西方奇技淫巧，研習西方聲光電化，購買、製造西方堅船利炮，接受西方生活方式，引進西方稅務、司法、政製，甚至吸納西方政治、經濟、哲學思想，但從孫中山到今天，在中國什麽都可「洋為中用」，唯獨統治者的權力隻能我用，決不容他人染指。所以什麽兩院製、五院製，國大，人大，修憲立法，中國可以實行，但除了權力，什麽都好商量！沒有真正的法治與完整的製度，中國人在一個又一個不同的統治者底下，你作民他作主，繼續沿著當天子臣民的曆史軌跡，在連年戰亂、災難與政治風潮中，在曆任領導人「朕即國家」專橫的統治下，小心翼冀，擔驚受怕，不成散沙，又成何形態呢？！
美國學者所羅門認為：中國的政治文化是以「服從與支配」的綜合病症為特征的。布哈林還講過一個笑話，說人類曆史可分為這樣三大階段，即母權製」、「父權製」和「書記製，三者都屬集團專製。直到今時今日，一些描寫帝皇的文藝作品仍在大陸大行其道，這說明聖君能平天下改寫曆史的故事，仍令千萬善良的百姓，抱著「某某新政」能帶給自己一家溫飽富足的幻想，而不敢去思考，自己有什麽權利和義務，更無法相信自已是生而自由的。
魯迅在《沙》一文中指出：「中國人的一盤散沙，乃是統治者的‘治績’。小民倘然團結，統治者發財就煩難。所以一定不能使小民團結起來。」
終於明白了，中國人這盤散沙，是曆任統治者「治」出來的！念及於此，就更睡意全無，望去窗外，東方亦浮一大白，夜話又該告一段落了。
最後，我想中國人是「一盤散沙」固然沒錯，但不要忘記，聚沙也能成塔，中國人是偉大、堅韌、聰明、勤勞的，我們並非永遠都鬆散和軟弱可欺！我對此絕對抱堅定之信念。
