全球化

全球化 　　沈敏特 　　在印刷技術出現之前，隻有懂得拉丁文的主教、神父才能看到《聖經》，他們壟斷了《聖經》的宣讀權、解釋權；人們隻有通過他們才能聽到神的聲音，他們成了神的當然的代言人。 　　而今日之前，雖然通訊科學有了長足的進步，人們可以通過電話、電報、廣播聽到千萬裏外的聲音，但是，所有這些都是可以控製的。因而，人們聽什麽、看什麽，都是可管理的。於是，擁有這樣管理權的人，成了“真理”的當然的代言人；他講什麽，你就聽什麽；他講什麽，你就信什麽。真理不得不按等級來分配；他擁有這種管理權，他的級別就比你高，也似乎他就比你擁有更多的真理。 　　在這樣的科學水平下，所謂教育就是對聽和看的某種規定。孔夫子的“非禮勿視、非禮勿聽”的原則，以不同的形式存活於各種教育係統之中。 　　讓你看的，你就看，讓你聽的，你就聽。附加的很多原則都與“禁止”、“不準”連接在一起。人們隻有不斷改變自己的地理位置，才能突破種種限製獲取更多的信息，但能夠不斷改變自己地理位置的人畢竟是少而又少的少數。而當信息科學降臨到人間，這一切“禁止”與“不準”從軟弱變得無能，就像一個衰竭的老婦人聲嘶力竭而感染不了任何人的叫喊。 　　這個場合不許看，卻可能輕易地在另一個場合看到。 　　這個場合不許聽，卻可能輕易地在另一個場合聽到。 　　於是，對各種“禁止”、“不準”，人們的態度從遵從、畏懼到嘲笑以至於戲謔。你愈是正兒八經地宣布種種的“禁止”與“不準”，人們的笑聲愈顯得放肆和輕蔑。這並非人們有意和哪個過不去，而是時代前進了，人們無法返回往昔；一個成人，你非要他變成幼兒，依然天真無邪，啞啞學語，這怎麽不可笑呢！ 　　是的，信息隻能共享，而無法壟斷。人們正在進入一個什麽都能聽到，什麽都能看到的時代。 　　有人害怕了，以為禮崩樂壞，無法阻擋，人們將在這種信息的交匯中，迷失方向，陷入永劫不複的墮落之中。而這一切的結果是，教育將失去教育功能，從人類生活中被排除出去。 　　而其實，恰恰相反，教育依然存在，功能更加強大，上升到一個新的階段。教育不再是一種對於視、聽的限製，而是轉向強化人們對於信息的選擇能力。 　　人是有意誌的動物，而世界永遠是五花八門，百色雜陳的。人們因意誌的強度不同，意誌的文化內涵不同，麵對信息進行不同的選擇，正是這不同的選擇標誌著人們素質的高下。於是，怎樣提高和強化人們的選擇能力成了教育的中心。 　　獨立選擇的意誌是人的特性。 　　誰都知道有強盜，人並不因為獲得這個信息都去當強盜。誰都知道有娼妓，人並不因為獲得這個信息，女人都去當娼妓，男的都去當嫖客。 　　在選擇空間狹小的條件下，人的選擇能力必然萎縮；30多年前那個“紅海洋”時代，幾億人口喪失了對世界、對民族、甚至對普通是非的認識能力。在“政治覺悟普遍提高”的喧囂中，實際上是人口素質大麵積的“減產”。這更證明，一個什麽都能聽到，什麽都能看到的時代，正是強化人的選擇能力，培養千千萬萬能夠自覺堅持正確人生方向的新世紀人才的必要條件。 　　有人說，教育工作難做了，宣傳工作難做了。我們說，是的。因為，你的教育和宣傳，必須貨真價實，獨具魅力。一切瞞和騙，一切儼然“導師”，以勢壓人，都隻能在一片哄笑中從人們的心靈中被排除出去??這正是教育、宣傳水平真正提高的重大標誌。 　　信息時代，是教育大改革、大發展的契機。